Cinci Buddha

Un garbhadhātu-maṇḍala japonez cu cei cinci Buddha. Garbadhātu-maṇḍala (胎藏 界 曼荼羅) reprezintă ansamblul fenomenelor și formelor mentale ale universului. În centrul maṇḍalei se află Buddha Mahāvairocana (大 日 如 來), care reprezintă „Natura Buddha” în fiecare ființă și este înconjurat de patru Buddha (colorat în aur) și patru bodhisattva (colorat în alb). Începând de sus și în sensul acelor de ceasornic: Ratnaketu (宝 幢), Samantabhadra (普賢 菩薩) Saṃkusumitarāja (開 敷 華 王), Manjusri (文殊 菩薩), Amitabha (阿 彌陀), Avalokiteśvara (觀 自在 菩薩), Divyadundubhimeganirgho雷音), și Maitreya (彌勒 菩薩).

În Budismul esoteric , cele cinci Buddha ( sanscrita pañca-Buddha, chineză五佛wǔfó, cor. Obul, gobutsu japoneza) , de asemenea , cunoscut sub numele de Cinque Jina (Jina sanscrită banc, tibetană rgyal-ba lnga, "Cinci Cuceritorii") cu numele Japonezii Go Chi Nyorai (五 智 如 来„Cinci Tathagatas ai Înțelepciunii” ^? ) Sunt un grup de Buddha recurente din maṇḍalas .

Geneza lor, conform multor tradiții tantrice , este una dintre cele mai vechi, fiind emanații ale Ādi-Buddha , principiul originar al universului spiritual.

Sens

Panka Jina formează nucleul Panka-Kula-Buddha (lit. „Cinci familii de Buddha”). Fiecare dintre ele, asociat cu o culoare, cu „atributul” familiei sale și cu o direcție cardinală a Mandalei, reprezintă natura pură a unuia dintre cele Cinci Agregate (Skandha). Fiecare Jina este alăturată de un Consort care simbolizează esența luminoasă a celor cinci elemente și de patru Bodhisattva care reprezintă funcții psihofizice diferite, organele de simț care le creează și obiectele care sunt percepute de organele de simț (Vairocana este lipsită de acest „ultim detaliu). Fiecare dintre ele este, de asemenea, asociată cu una dintre cele Cinci Înțelepciuni, care corespunde uneia dintre cele cinci pasiuni transmutate. În sistemul Tantrei antice (și în special în Guhyagarbhatantra), acestea sunt descrise după cum urmează:

1. În centru se află Buddha Mahavairocana ( lit. „Marele iluminator”). El este Cel care rezumă în sine calitățile celorlalți patru Jina și este considerat „Tatăl” tuturor Buddha.
   Reprezintă agregatul purificat al Formei. La fel ca celelalte Jina, el este reprezentat în iconografia tibetană cu caracteristicile Sambhogakaya, cu un ten alb strălucitor, cu mâinile în dhyanimudra ținând Dharmachakra (lit. „Roata Legii”), simbol al Familiei Tathagata. El stă pe un tron ​​susținut de lei (vehiculul sau animalul său simbolic). Este în uniune cu Vajradhatvisvari (lit. „Dătătorul Adamantin al tăcerii”), de asemenea alb, care reprezintă elementul eter purificat. Silaba semințelor acestei familii este Om.
   Înțelepciunea Sa este Înțelepciunea lui Dharmadhatu (adică Înțelepciunea realității absolute, lipsită de dualism sau relativitate), transmutarea ignoranței-prostiei.
2. La răsărit se află Akṣobhya (lit. „ Neperturbat ”). Reprezintă agregatul purificat al Conștiinței. Este de culoare albastru intens, cu mâna dreaptă în bhumisparsamudra („Gestul atingerii pământului”), iar stânga ținând un Vajra, emblemă a Familiei Vajra. El stă pe un tron ​​susținut de elefanți (vehiculul sau animalul său simbolic). Este în uniune cu Buddhalocana (lit. „Ochiul Buddha”), de asemenea albastru, care reprezintă elementul de apă purificată. Sunt flancate de Bodhisattvas Akasagarbha, reprezentând conștiința vizuală, Vajrapani, reprezentând organul ochiului, Lasya, reprezentând imaginile și Aloka (lit. „Lampă”), reprezentând conceptul de „Trecut”.
   Silaba semințelor acestei familii este Hum. Înțelepciunea Sa este Înțelepciunea „ca oglindă” (adică Înțelepciunea care știe perfect ce este adevărat și ce este fals, ce este autentic și ce este iluzoriu, care percepe realitatea așa cum este, fără prejudecăți sau opinii), transmutarea mâniei- Ură.
3. La vest se află Amitabha (lit. „Lumina infinită”). Reprezintă agregatul purificat al percepției. Este de culoare roșie, cu mâinile în dhyanimudra ținând un Lotus, simbol al familiei Padma. El stă pe un tron ​​susținut de păuni (vehiculul sau animalul său simbolic). Este în uniune cu Pandaravasini (lit. „Rochia albă”), de asemenea roșie, care reprezintă elementul de foc purificat.
   Sunt flancate de Bodhisattvas Avalokitesvara, reprezentând conștiința gustativă, Maharaga, reprezentând organul limbii, Ghirti, reprezentând gusturile și Sumati (lit. „Rugăciune”).
   Silaba semințelor acestei familii este Hrih. Înțelepciunea Lui este Înțelepciunea Discriminatoare (adică Înțelepciunea care înțelege de ce au nevoie într-adevăr ființele simțitoare și ce nu), transmutarea Atașamentului-Poftă.
4. La sud se află Ratnasambhava ( lit. „Născut dintr-o bijuterie”). Reprezintă agregatul purificat al senzațiilor. Este de culoare galben-aurie, cu mâna dreaptă în varadamudra (literalmente „Gestul darului”), iar mâna stângă ținând Cintamani (literalmente „Bijuteria prețioasă”), bijuteria care îndeplinește toate dorințele, emblemă a Ratnei Familia.
   El stă pe un tron ​​susținut de cai (vehiculul sau animalul său simbolic). Și în unire cu Mamaki (lit. „La Terrosa”), de asemenea galben, care reprezintă elementul pământ purificat. Sunt flancate de Bodhisattvas Ksitigarbha, reprezentând conștiința olfactivă, Samantabhadra, reprezentând organul nasului, Maiya (lit. „Ghirlanda florilor”), reprezentând mirosuri, și Dhupa (lit. „Tămâie”).
   Silaba semințelor acestei familii este Tramvaiul. Înțelepciunea Sa este Înțelepciunea Egalității (adică Înțelepciunea care duce la cunoașterea faptului că fiecare ființă simțitoare, de la Deva la Damnați, este egală cu cealaltă, adică este „Gol” a unui I și posedă Natura în puterea- di-Buddha), transmutația Geloziei-Lăcomiei.
5. La nord se află Amogjasiddhi ( lit. „Realizare neîntrecută ”). Reprezintă agregatul purificat al formațiunilor karmice.
   Este de culoare verde, cu mâna dreaptă în Abhayamudra (lit. „Gest de protecție”), iar stânga ținând un visvavajra (lit. „Double Vajra”), simbol al Familiei Karma.
   El stă pe un tron ​​susținut de un Garuda (vehiculul sau animalul său simbolic). Este în uniune cu Tara (lit. „Steaua”), de asemenea verde, reprezentând elementul de aer purificat. Sunt flancate de Bodhisattvas Maitreya, reprezentând conștiința auditivă, Sarvanivaranaviskambhin, reprezentând organul urechii, Nirti, reprezentând sunetele și Dhvan (lit. „Sunet”), reprezentând conceptul de „Prezent”.
   Silaba semințelor acestei familii este Ah. Înțelepciunea Sa este Înțelepciunea care realizează totul (adică Înțelepciunea care cunoaște toate modalitățile posibile de a face față situațiilor și de a lua calea cea bună), transmutarea Fricii.

În jurul celor Cinci Jina sunt apoi reprezentate alte Zeități, precum cei Patru Gardieni (care nu trebuie confundați cu cei 4 Lokapala), care reprezintă cei Patru Nelimitați, cei șase Muni (lit. „Sfinți” sau „Înțelepți”), adică Buddha dedicat șase destine etc.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cinci Buddha

linkuri externe

• ( EN ) Diagrama celor cinci Buddha cu atributele lor , la religionfacts.com . Adus la 15 decembrie 2006 (arhivat din original la 2 iulie 2013) .
• ( RO ) O analiză serioasă și aprofundată a celor cinci Buddha și a semnificației lor , pe exoticindiaart.com .

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul