Maṇḍala

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pictura tibetană din secolul al XVI-lea care desenează harta Sambhala ca o mandala. Este păstrat la Muzeul de Artă Rubin , New York.

Substantivul masculin și neutru sanscrită Mandala ( Devanāgarī : मण्डल; adaptat ca mandala) este un termen polisemic care se referă în special la indicarea unui obiect, chiar sacru , de „formă rotundă” sau „disc”, în acest caz mai ales dacă este raportat Soarele sau Luna [1] .

Etimologie

Originea acestui termen sanscrit este dezbătută [2] .

Cuvântul mandala poate întârzia constituit pe substantiv masculin trimite sanscrită ceea ce înseamnă acea parte din spuma orezului fiert sau partea densă a laptelui în prepararea ghrtei ; în timp ce substantivul masculin sanscrit la indică atât întreaga ghṛta, fie actul de „tăiere”, de „separare” a spumei de orez, de aceea intenționează să reamintească acțiunea de ordonare a spațiilor sacre potrivite pentru sacrificiu [3] .

Dar există și alte posibile etimologii, inclusiv cea religioasă prezentă în Tantrāloka ulterioară (37,21, „Lumina Tantrei”, tratat de Abhinavagupta, secolul al XI-lea) în care ma insteada este citită ca substantiv masculin și neutru sāra, adică ca „esență”; în timp ce este citit din rădăcina verbală de acolo, astfel încât să „ia”; adică în ansamblul celor doi termeni, ca ceea ce „adună esența”.

Sau din nou în ulterior Kulārṇavatantra („oceanul Tantrei Kula”, secolele XII-XIII), unde se explică că:

( SA )

"Maṅgalatvāc ca ḍākinyā yoginīgaṇasaṃśrayāt / lalitatvāc deveśi maṇḍalam parikīrtitam"

 ( IT )

„Doamna zeilor, este menționată ca mandala pentru că este„ bun augur ”, pentru că este„ casa Dakini și Yogini ”și de ce„ Minunat ””

(Kulārṇavatantra, 17.59)

Sens

În formula „Vastu-Purusha-Mandala” se indică același sacrificiu al lui Purusha , omul primordial din care a provenit același Univers [4] .

„În mandala s-a stabilit astfel configurația unui spațiu orientat în jurul unui centru de sacrificiu: de aici au luat naștere semnificațiile, care începând de la cea a„ cercului ”au punctat istoria foarte lungă a mandalei , declinând în multe feluri noțiunile de bază ale„ totalitatea "și" dramele universului "depuse în schema hierofanică a unui pătrat împărțit în alte pătrate cu număr variabil dispuse în jurul unui pătrat central sau a unui cerc înscris într-un pătrat, care constituie, respectiv, planul numeroaselor temple și stūpas indieni , monumente relicvare ale budismului "

(Camuri, p.6968)

Deci, în Arthasastra (atribuit lui Kautilya , IV î.Hr.), termenul mandala indică (cfr. Cartea a VI-a) toate statele străine care înconjoară un regat sau, mai bine spus, un rege.

În textele ulterioare tantrice termenul mandala (secolul al VI-lea) începe să indice un spațiu sacru de multe ori de formă circulară, dar și triunghiulară sau dreptunghiulară, în care zeitățile sunt invitate să intre prin intermediul mantrelor specifice [5] .

Termenul Mandala se găsește în cele din urmă în diferite culturi religioase ale subcontinentului indian , în special în acel budist , pentru a indica și diagramele geometrice prelucrate cu diferite materiale [6] și utilizate în scopuri rituale sau meditație [7] .

Mandala ar trebui menționat că, chiar și în acest din urmă sens, nu este niciodată o simplă concepție ca reprezentativă sau simbolică, ci este locul creat de meditator unde contemplă zeitățile pe care le-au înființat sediul central după invocarea sa [5] .

Această practică religioasă s-a răspândit, datorită budismului, în toată Asia.

Mandala, yantra și chakre

Mandala Kalachakra într-un pavilion special din sticlă. Pelerinii budisti urcă de trei ori peste pavilion în sensul acelor de ceasornic. Buriatiya, 16 iulie 2019

În sensul „diagramei mistice”, trebuie remarcat faptul că în textul important Maṇḍalas și Yantras în tradițiile hinduse editat de indologul austriac Gudrun Bühnemann , cu contribuțiile lui Hélène Brunner , Michael W. Meister , André Padoux , Marion Rastelli și Judit Törzsök , publicată în 2003 în Brill's Indological Library și citată ca singura adăugare bibliografică la intrarea Maṇḍala din ediția a doua a Enciclopediei religiei de Peter Gaeffke, savantul austriac dedică capitolul Maṇḍala, yantra și cakra: câteva observații la o examinare exactă a întregii literaturi pentru a identifica limitele semantice ale acestor termeni sanscrită.

Bühnemann notează mai întâi că „termenii cakra și yantra sunt uneori folosiți sinonim cu maṇḍala și toți acești trei termeni sunt adesea traduși fără discriminare ca„ diagrame (mistice) ””. De fapt, notează indologul austriac, toți cei trei termeni se suprapun în indicarea desenelor geometrice, iar atât cercetătorii occidentali, cât și textele în sanscrită, în cele din urmă, ajung să le folosească sinonim.

După o examinare atentă a încercărilor contradictorii de definire a clasificărilor prezentate în toată literatura (printre altele, propunerile Stella Kramrisch , Gösta Liebert , Giuseppe Tucci , Louis Renou , Jean Filliozat , Mircea Eliade , TA Gopinatha Rao , Ronald M. Bernier , Heinrich Zimmer , Peter Gaeffke , John Woodroffe , S. Shankanarayanan , Philipp H. Pott și Anne Vergati ) Bühnemann concluzionează că: «Nu este posibil să rezumăm toate încercările de a defini" maṇḍala "," yantra "și" cakra "din literatură. Utilizarea și funcțiile acestor termeni sunt complexe și va fi imposibil să se ajungă la o definiție universal valabilă. Ar trebui să fie necesar să se studieze în profunzime utilizarea termenilor în textele diferitelor sisteme religioase și în diferite perioade istorice pentru a determina modul în care termenii au fost folosiți de diferiți autori și modul în care utilizarea acestor termeni s-a schimbat de-a lungul timpului ”.

Mandala în hinduism

În acest context religios Mandala nu este altceva decât o reprezentare geometrică complexă care are scopul de a implica întregul univers în ritual. Dacă mandalele au fost descrise în textul lor tantric , atunci din secolul al VI-lea d.Hr., interesul culturii religioase Hindū pentru reprezentarea cosmologică folosind modele geometrice a stat în Taittiriya Samhita antică (V, 4.11) [8] .

În special, altarele vedice respectă regulile de construcție în conformitate cu modelele derivate din cel geometric și de bază, respectivul caturaśraśyenacit Caturaśraśyenacit.jpg (lit. „ca un șoim [compus] cu pătrate”).

Forma geometrică finală a altarului depinde de tipul de sacrificiu, una dintre cele mai cunoscute este cea referitoare la agnicayana .

Reprezentarea altarului a agnicayanei , sacrificiul vedic antic. Desenul delimitează spații geometrice precise care acționează ca locuri pentru zeii ( deva ) convocați în timpul ritualului.

În mod similar, funcția mandalei este necesară pentru a desena planul templului în conformitate cu Hindū acele manuale antice de arhitectură religioasă pe care le-a spus Vāstuśāstra . În acest caz, arhitectul nu desenează un contur pe o scară redusă, ci folosește vāstumaṇḍala sau pătratele care se unesc în număr diferit (în principal 64 sau 81) alcătuind planul templului.

Întreaga piesă 81 vāstumaṇḍala pentru proiectarea unei plante a unui templu antic hndū.

Vāstumaṇḍala este concepută ca parte a corpului „ființei umane / cosmice ” (vastupuruṣa) originea Universului în care se află zeități majore și minore și păzitori ai templului, asigurând astfel șederea zeilor.

Mandala în budism

Un garbhadhātu-maṇḍala japonez . Garbadhātu-maṇḍala (胎藏 界 曼荼羅) reprezintă ansamblul fenomenelor și formelor mentale ale universului. În centrul maṇḍalei se află Buddha Mahāvairocana (大 日 如 來), care reprezintă „Natura Buddha” în fiecare ființă și este înconjurat de patru Buddha (colorat în aur) și patru bodhisattva (colorat în alb). Începând de sus și în sensul acelor de ceasornic: Ratnaketu (宝 幢), Samantabhadra (普賢 菩薩) Saṃkusumitarāja (開 敷 華 王), Manjusri (文殊 菩薩), Amitabha (阿 彌陀), Avalokiteśvara (觀 自在 菩薩), Divyadundubhimeganirgho雷音), și Maitreya (彌勒 菩薩).

În literatura budistă referitoare la canoanele budiste chinezești și tibetane , cuvântul mandala sanscrită este bine făcut:

  • Limba chineză: 曼荼羅, màntúluó;
  • în japoneză: 曼荼羅, Mandara;
  • Limba coreeană: 만다라, Mandara;
  • în vietnameză: Man-đà-la;
  • în limba tibetană: དཀྱིལ་ འཁོར་ dkyil 'khor.

În acest context, sensul original al cuvântului Mandala înseamnă „cerc”, lărgit pentru a indica „centrul” și „periferia” acestuia. Deci, același termen major tibetan care indică དཀྱིལ་ འཁོར respectiv དཀྱིལ་ (dkyil) „centrul” în timp ce ་ འཁོར ( 'khor) care îl înconjoară.

Maṇḍala , întotdeauna în contextul budismului tibetan , indică astfel reprezentarea Universului în sine și elaborarea acestuia este o practică rituală aparținând sngon 'gro ( སྔོན་ འགྲོ་ , ngöndro ), unde este desenată pe pământ pentru scopul ritual al consacrării sau inițierii sau protecției.

De asemenea, poate reprezenta reședința unei zeități inserată în centrul reprezentării și de acolo înconjurată de alte zeități subsidiare.

Notă

  1. ^ Sani, p. 1171
  2. ^ Gloss «Umstritten» Manfred Mayrhofer în Etymologisches Wörterbuch des Altindorarischen, (1986-2001), vol II, p.294.
  3. ^ Camuri, p. 6968; Sani, pp. 1171 și 1352
  4. ^ Camuri, p. 6968
  5. ^ A b Gudrun Bühnemann, p.26
  6. ^ Pulberi colorate, pietre prețioase, frunze și fructe, substanțe aromatice.
  7. ^ Vezi De exemplu: Enciclopedia hinduismului (de Denise Cush, Catherine Robinson și Michael York). NY, Routledge, 2008 și Princeton Dictionary of Buddhism, editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  8. ^ Peter Gaeffke, p. 5641; dar și «Mai mulți cercetători au sugerat că mandalele tantrice sunt înrădăcinate în tradițiile vedice. Aspectul altarelor vedice este luat ca indicativ al unui interes timpuriu pentru desenele geometrice dotate cu simbolism cosmologic »Gudrun Bühnemann,„ Maṇḍalas and Yantras in Hindu Tradition ”, p.26

Bibliografie

  • Enciclopedia hinduismului (editată de Denise Cush, Catherine Robinson și Michael York). NY, Routledge, 2008.
  • Princeton Dictionary of Buddhism , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  • Giuseppe Tucci, Teoria și practica mandalei, editor Astrolabe Ubaldini, Roma 1969.
  • Mandale și Yantras în tradițiile hinduse (de Gudrun Bühnemann ). Leiden, Brill, 2003.
  • Manfred Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindorarischen, (1986-2001), vol II. 1996, Heidelberg.
  • Peter Gaeffke, Mandala: Mandala hinduse, în Enciclopedia religiei , vol.8, pp. 5640 și următoarele (1987) 2006, Ny, Macmillan.
  • Dicționar sanscrită-italiană (direcția științifică Sani Xavier). Pisa, ETS, 2009.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 7159 · LCCN (EN) sh85080410 · GND (DE) 4125841-1 · BNF (FR) cb135162804 (dată) · NDL (EN, JA) 00.567.436
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Maṇḍala&oldid=112440956 ”