Culdei

Culdeii (în irlandeză : Céile Dé, lett. „Soțul lui Dumnezeu ”) erau membri ai comunității creștine monahale și pustnice din Irlanda , Scoția și Anglia în Evul Mediu . Etimologia termenului, persoanele pe care le-a desemnat, originea lor, doctrinele lor, regula sau regulile sub care au trăit și limitele autorității și privilegiilor lor au fost toate controversate. Toți recunosc, totuși, că (cel puțin inițial) culdeii erau separați de masa credincioșilor, că viața lor era dedicată religiei și că trăiau în comunitate. Apărând pentru prima dată în Irlanda și mai târziu în Scoția, conectate la catedrale sau biserici colegiale, au trăit în mod monahal, în timp ce nu făceau jurăminte monahale. ^[1] Din secolul al XII-lea, creștinismul scoțian și irlandez a fost reglementat pe modelul roman și, de asemenea, culdeii au pierdut orice trăsături distinctive pe care le-ar fi putut avea anterior și au fost readuși sub stăpânire canonică .

Nume

Numele considerat greșit ca o corupție a latinilor cultores Dei , derivă din cuvântul irlandez Céile Dé “, scoțian Kelidei , engleză Culdees ) și ar însemna„ soțul lui Dumnezeu ”(mai târziu latinizat în Colidei ). Acest nume, necunoscut lui Beda (care a murit în 735), pare a fi anterior secolului al X-lea. ^[2] Potrivit lui Philip Schaff , de fapt, termenul apare pentru prima dată în secolul al VIII-lea. În timp ce „dă naștere la numeroase controverse și teorii nesustenabile”, înseamnă probabil slujitori sau închinători ai lui Dumnezeu. A fost aplicat anahoritilor, care, în izolare totală de societate, au căutat perfecțiunea sfințeniei. Ulterior s-au alăturat comunităților de pustnici și, în cele din urmă, au fost aduși sub stăpânire canonică împreună cu clerul laic, până când în cele din urmă numele de culdeo a devenit aproape sinonim cu cel de canon laic. ^[3]

Istorie

Același subiect în detaliu: creștinismul celtic .

Irlanda

În secolul al IX-lea, sunt menționate nouă locuri din Irlanda (inclusiv Armagh , Clonmacnoise , Clones , Devenish și Sligo ) unde au fost înființate comunități din Culdei. ^[4]

Cel mai faimos culdeo a fost Óengus din Tallaght , care a trăit în ultimul sfert al secolului al VIII-lea și este cel mai bine cunoscut ca autor al Félire Óengusso , „ Martirologia lui Óengus”. Maelruan , sub care trăia Óengus, a elaborat o regulă pentru Culdei din Tallaght, care le-a prescris rugăciunile, posturile, devoțiunile și pocăințele, dar nu avem dovezi că această regulă a fost acceptată pe scară largă și în celelalte așezări Culdei. Se spune că Fedelmid mac Crimthainn , regele Munsterului (820-846), a fost un Culdeo proeminent. ^[5]

Potrivit lui William Reeves , culdeii erau analogi canoanelor seculare și ocupau o poziție intermediară între clerul monahal și cel parohial. În Armagh erau vreo doisprezece, în frunte cu un prior. Ei erau clerul oficiator al bisericilor și au devenit miniștrii permanenți ai catedralei. Se pare că îngrijirea serviciului divin și, în special, practica închinării corale au fost funcția lor specială și le-au făcut un element important al economiei catedralei. ^[6]

Cu toate acestea, după moartea lui Maelruan în 792, Tallaght este uitat, iar numele Ceile-De dispare din analele irlandeze până în 919, când cei patru maeștri consemnează că Armagh a fost jefuit de danezi, dar că casele de rugăciune, „cu oamenii din Dumnezeu, adică Ceile-De ", au fost cruțați. Adnotările ulterioare din analele arată că au existat Culdei în Clondalken, Monahincha în Tipperar și Insula Scattery. ^[1]

Războaiele daneze au afectat casele Culdee. Clondalken și Clones au dispărut complet. În Clonmacnoise, încă din secolul al XI-lea, culdeii erau laici și căsătoriți, în timp ce cei din insula Monahincha și Scattery, fiind total corupți și incapabili, sau nevoiți, să reformeze lăsați regulat canoanelor. În Armagh, canoanele obișnuite au fost introduse în biserica catedralei în secolul al XII-lea și au prevalat asupra culdeilor, șase la număr, un prior și cinci vicari. Acestea au continuat să conducă o existență comunitară, însărcinată cu celebrarea slujbelor divine și îngrijirea clădirii ecleziastice: aveau pământuri separate și uneori conducerea parohiilor. Când se forma un capitol, în jurul anului 1160, priorul ocupa de obicei funcția de precentor , frații săi fiind vicari ai corului, iar el însuși venind la capitol imediat după cancelar. A fost ales de frații săi Culdei și confirmat de primat și a avut o voce în alegerea arhiepiscopului în virtutea poziției sale în capitol. ^[1]

Deoarece Ulsterul a fost ultima dintre provinciile irlandeze care a fost adusă efectiv sub stăpânirea engleză, culdeii din Armagh au durat mai mult decât frații lor din restul Irlandei, formând o breaslă sau un colegiu. ^[2] Culdei din Armagh au rezistat dizolvării în 1541 și s-au bucurat de o înviere trecătoare în 1627, la scurt timp după care vechea lor proprietate a trecut către vicarii corului catedralei. ^[6]

Scoţia

În Scoția, culdeii erau mai numeroși decât în ​​Irlanda: treisprezece instituții monahale erau populate de acestea, dintre care opt în legătură cu catedrala. Călugării Ionan au fost expulzați de către Pictish regele Nechtan fiul lui Derile în 717. Nu există nici o mențiune despre Culdei în orice mănăstire Colomban, nici în Irlanda , nici în Scoția, până la mult timp după perioada de Columba: este în 1164 , de fapt , că se menționează că culdeii sunt în Iona, dar într-o poziție subordonată. ^[7] Culdei din Loch Leven locuiau pe Insula Sf. Iobag , care le fusese dat de un prinț pictor , Brudei , în jurul anului 700. ^[8] În 1093 și-au dat insula episcopului Sf. Andrei din schimb de hrană și îmbrăcăminte perpetue, dar episcopul Roberto, în 1144, a transferat toate veșmintele sacre, cărțile și alte proprietăți, împreună cu insula, către canoanele nou-întemeiate obișnuite, în care Culdei au fost probabil încorporați. ^[4]

Capela culdeană Sf. Andrews din Fife poate fi văzută la nord-est de ruinele catedralei și de zidul orașului. Este dedicată „Santa Maria sulla Rocca” ( Sf. Maria pe Stâncă ) și este cruciformă . Este folosit de bisericile locale din St. Andrews pentru liturghia de dimineața Paștelui. În cele mai vechi timpuri, existau mai multe instituții Culdee în Fife, probabil structuri mici și brute care adăposteau 30 sau 40 de închinători și este posibil ca o structură similară să se afle pe sau lângă biserica actuală. În 1075 d.Hr., decretul de înființare a Bisericii Dunfermline a fost acordat de regele Malcolm al III-lea, iar printre bunurile pe care le-a dăruit bisericii se afla județul Kirkcaladinit, așa cum era numit atunci Kirkcaldy. ^[9] Crínán din Dunkeld , bunicul lui Máel Coluim al III-lea , a fost un stareț laic, iar tradiția spune că membrii clerului au fost și ei căsătoriți, deși, spre deosebire de preoții Bisericii Ortodoxe Răsăritene , ei au trăit separat de soțiile lor în timpul perioada de slujire preoțească. ^[4]

Imaginile pe care le avem despre viața culdeilor din secolul al XII-lea variază considerabil. Principalele case din Scoția au fost în St Andrews , Scone , Dunkeld , Lochleven , Monymusk în Aberdeenshire , Abernethy și Brechin . Fiecare era o instituție independentă controlată în întregime de propriul stareț și aparent împărțită în două secțiuni, una preoțească și cealaltă laică și chiar căsătorită. În St. Andrews, până în anul 1100, erau treisprezece culdei care dețineau funcții prin posesia ereditară și care acordau mai multă atenție propriei prosperități și exaltări decât serviciilor bisericești sau nevoilor oamenilor. Nu există nicio urmă a acestei independențe parțiale la Loch Leven. ^[4]

O reformă controversată a fost inaugurată de regina Margherita și efectuată de fiii ei Alexandru I și David I. Treptat, întreaga funcție a trecut în mâinile lui Thurgot și a succesorilor săi din episcopie. Au fost stabilite canoane regulate și unii dintre Culdei s-au alăturat noii ordine. Celor care au refuzat li s-a acordat o anuitate din veniturile lor și au rămas ca un organ separat, dar din ce în ce mai redus, până la începutul secolului al XIV-lea, când, excluși din posibilitatea de a vota la alegerea episcopului, dispar din istorie. De asemenea, Culdei din Monymusk, inițial poate o colonie a Sf. Andrews, a devenit canoanele obișnuite ale ordinului augustinian la începutul secolului al XIII-lea și cele din Abernethy în 1273. În Brechin, renumit ca Abernethy pentru turnul său rotund, priorul Culdeo iar călugării săi au ajutat la formarea capitolului eparhiei fondată de David I în 1145, deși numele a persistat timp de o generație sau două. ^[4]

La sfârșitul secolului al XIII-lea majoritatea caselor scoțiene Culdee dispăruseră. Unele, precum Dunkeld și Abernethy, au fost înlocuite de canoane în mod regulat: altele, precum Brechin și Dunblane, au dispărut odată cu introducerea capitolelor catedralei. Cel puțin unul, Monifieth, a trecut în mâinile laicilor. În St. Andrews au continuat să trăiască cot la cot cu canoanele obișnuite și s-au agățat de vechiul lor privilegiu de a putea alege un arhiepiscop. Însă cererea lor a fost respinsă la Roma, iar în 1273 au fost excluși și din dreptul la vot. Au continuat să fie menționate până în 1332 în evidența Sf. Andrews, unde „au format un mic colegiu de clerici laici de rang înalt, strâns legat de episcop și de rege”. ^[10] Înainte de Reformă, au dispărut în cele din urmă, iar în 1616 terenurile pe care le dețineau odinioară au fost anexate episcopiei Sf. Andrews.

Anglia și Țara Galilor

Procese similare de absorbție în rândurile canoanelor obișnuite explică fără îndoială dispariția Culdei din York , singura instituție engleză care folosește acest nume, adusă de canoanele Sf. Petru în jurul anului 925 când îndeplineau dubla funcție de oficiere în biserică în secolul al X-lea.catedrala si pentru a ajuta bolnavii si saracii. Când a fost construită o nouă catedrală sub o nouă arhiepiscopie normandă, aceștia și-au întrerupt legătura cu catedrala, dar, ajutați de donații, au continuat să-i ajute pe cei nevoiași. Data la care au dispărut în cele din urmă este necunoscută. Nici nu știm soarta casei culdeane din Țara Galilor care a existat la Snowdon și Bardsey Island în nordul Țării Galilor în vremea lui Giraldus Cambrensis , menționată (c. 1190) în Speculum Ecclesiae și respectiv Itinerarium . Fosta comunitate a fost, spune el, asprită de cistercienii lacomi. Acestea par a fi singurele cazuri în care termenul „culdeo” se găsește în Anglia și Țara Galilor. ^[4]

Răspândit pe continentul european

Numeroase misiuni ale Culdei au fost fondate în Europa continentală. Companiile Culdee din Columbano, Fridolt, Germano și Clodoveo II și-au stabilit ferm mănăstirile pe teritoriile franceze și germane. Mulți dintre ei rezistă și astăzi, precum la Luxeuil. Benedictinii înșiși s-au bazat pe cuceririle misionare ale culdeilor. Pentru mai multe detalii despre aceste aspecte, consultați secțiunea Răspândirea Bisericii Culdeane (Diseminarea Bisericii culdea) a Istoriei națiunii scoțiene (Istoria națiunii scoțiene) și Istoria bisericii celtice (Toate cele trei volume): Istoria Civilizație De la timpurile preistorice până la timpurile medievale (istoria Bisericii celtice (toate cele trei volume): istoria civilizației de la preistorie până la timpurile medievale). ^[11]

Origine

Hector Boece în istoria sa latină a Scoției (istoria latină a Scoției, 1516), face din Culdei din secolul al IX-lea până în al XII-lea, succesorii direcți ai monahismului irlandez ionano al VI-lea secol. Unii au sugerat că aceste puncte de vedere au fost privite de William Reeves (1815–1892), episcop de Down, Connor și Dromore. James A. Wylie (1808–1890) aduce motive întemeiate pentru a susține culdeii (Keledei) din Scoția fiind legați de spiritualitatea creștină celtică a călugărilor din Iona. ^[4]

Reeves sugerează că Maelruan ar fi putut fi conștient de așezarea canoanelor în Metz de către arhiepiscopul Chrodegang , ( d . 766), ca o clasă intermediară între călugări și preoți laici, adoptând disciplina sistemului monahal, fără jurăminte și ocupând funcții. slujitori în diferite biserici. ^[12]

O interpretare conflictuală

Termenul culdeo a fost aplicat greșit întregii Biserici celtice, pretinzând pentru aceasta o puritate superioară. De asemenea, s-a susținut că Keltii sau Culdei au fost înaintașii Protestanteului. Scriitorii protestanți au susținut că Culdei a păstrat creștinismul celtic , liber de presupuse corupții romane , într-un colț îndepărtat al Europei Occidentale. Această viziune a fost păstrată gelos în poezia Reullura a lui Thomas Campbell :

Cu toate acestea, Schaff susține: "... această deducție nu este asigurată. Ignoranța este un lucru, iar respingerea unei erori pentru cunoașterea superioară este cu totul alta ... Nu există nici cea mai mică dovadă că Biserica celtică a avut o concepție superioară. a libertății creștine sau a oricărui principiu pozitiv distinctiv al protestantismului ... " ^[3]

„Culdeo” în ficțiune

• În seria feroviară de rev. W. Awdry există o cale ferată cu roți dințate numită Culdee Fell Railway . Una dintre locomotivele cu aburi se numește Culdee („Culdea”). În limbajul fictiv sudric al insulei Sodor, Culdeo se spune că se traduce prin „Companion of God”, muntele fiind numit după sfântul patron al insulei, Machan. Rev. Domnul Awdry folosește adesea nume ale religiei anglicane și ale Bisericii ca toponime în cărțile sale. Insula fictivă Sodor unde se desfășoară seria, de exemplu, poartă numele unei eparhii a Bisericii Anglicane .
• În Sun Dancing , de Geoffrey Moorhouse , secțiunile imaginare conțin o poveste despre un ascet culdean.
• Romanele Byzantium , Patrick și trilogia Celtic Crusades ale lui Stephen Lawhead se concentrează pe Cele De.
• Nuvela lui JP Moore „Viziuni utile” se află într-o mănăstire culdeană.
• O colonie de Culdei din Islanda apare în romanul fictiv al lui H. Warner Munn Merlin's Ring .
• Culdei sunt o parte esențială a poveștii lui Caiseal Mor, The Tile Cutters 'Penny .

Notă

Bibliografie

• B. Olsen, Sacred Places America de Nord , CCC Publishing, Santa Cruz, California, 2003.
• JA Wylie, „History of the Scottish Nation”, Londra: Hamilton / Adams, Edinburgh: A Elliot, 1886–1890, vol. ii și mai ales vol. iii, capitolele 17 și 21.
• W. Reeves, The Culdees of the British Islands , Dublin, 1864.
• WF Skene, Celtic Scotland (1876–1880) , în special vol. ii.
• W. Beveridge, Producătorii bisericii scoțiene , 1908.
• Nuccio D'Anna, creștinismul celtic. Pelerinii luminii , Edizioni dell'Orso, 2010. ISBN 978-88-6274-240-5

Pentru o viziune mai veche, a se vedea J. Jamieson, Historical Account of the Ancient Culdees , 1811.

Această intrare include text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Culdees” . Encyclopædia Britannica (ediția a XI-a). Cambridge University Press.

Lecturi suplimentare

• Rule of the Céli Dé , în EJ Gwynn (ed.), The Rule of Tallaght , Hermathena 44, Second Supplement. 1927.
• Westley Follett, Céli Dé în Irlanda. Scrierea și identitatea monahală în Evul Mediu timpuriu , Londra, 2006, ISBN 978-1-84383-276-8 .
• Donald MacKinnon, The Culdees of Scotland , în Society of Friends of Dunblane Cathedral , 3: 2, 1939, pp. 58–67.
• Peter O'Dwyer, Célí Dé. Reforma spirituală în Irlanda, 750–900 , Dublin, 1981.
• Peter O'Dwyer, Reforma Céli Dé , în Irlanda și Europa - Irlanda și Europa. Die Kirche im Frühmittelalter - Biserica primară , ed. Próinséas Ní Chatháin și Michael Richter, Stuttgart, 1984, pp. 83-88.
• Patricia Rumsey, A Study of Community in Eighth-Century Ireland Based on Navigatio Sancti Brendani Abbatis and the Céli Dé Rules , în American Benedictine Review , 58: 2, 2007, pp. 121–36.

linkuri externe

• Egidio Caspani, Culdei , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene.
• EJ Gwynn și WJ Purton, Mănăstirea din Tallaght , în Proceedings of the Royal Irish Academy , 29C, University College Dublin, Thesaurus Linguae Hibernicae, decembrie 1911, pp. 115-180.
• Calea Culdee - Tradiția spirituală celtică vie

Portalul catolicismului

Portal medieval

Portalul Scoției