Cultul încărcăturii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cultul încărcăturii este un sincretic milenară [1] cult care a apărut în unele melaneziene societăți tribale după întâlnirea cu populațiile occidentale [2] . Provenit din observarea navelor și a meseriilor din Europa , mai multe culturi de marfă au în comun credința în apariția navelor sau a avioanelor de transport (în engleză cargo, de unde și numele acestor mișcări religioase) încărcate cu mărfuri destinate nu europenilor, ci nativi.

Credincioșii cultului cred că livrarea bunurilor este aranjată pentru ei de către o entitate divină . Cultul încărcăturii s-a dezvoltat în principal în unele colțuri îndepărtate ale Noii Guinee și în alte societăți tribale din Melanesia și Micronezia împreună cu sosirea primelor nave de explorare occidentale din secolul al XIX-lea . Cu toate acestea, culturi similare au apărut și în alte părți ale lumii.

Cultul încărcăturii a avut cea mai mare difuzie după cel de- al doilea război mondial , când triburile indigene din locurile în cauză au putut observa navele japoneze și americane care transportau cantități mari de mărfuri. La sfârșitul războiului, bazele militare din Oceanul Pacific au fost închise și, prin urmare, aprovizionarea cu bunuri a încetat. Pentru a atrage din nou nave și pentru a solicita noi livrări de bunuri, credincioșii cultului mărfurilor au instituit ritualuri și practici religioase, cum ar fi reproducerea brută a pistelor de aterizare , a avioanelor și a aparatelor de radio și a imita comportamentul observat în rândul personalului militar care a operat. .

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, cultul încărcăturii a scăzut până când a dispărut aproape complet. Pe insula Tanna , în Republica Vanuatu , încă supraviețuiește cultul lui Jon Frum , unul dintre cei mai cunoscuți, care s-a născut înainte de război și a devenit ulterior un cult al încărcăturii. Pe aceeași insulă se află Mișcarea Prințului Filip , care are ca obiect figura lui Filip de Edinburgh , soțul Elisabeta a II-a , Regina Regatului Unit .

Istorie

Relatările cultului încărcăturii au început de obicei prin referirea la o serie de mișcări care au apărut la sfârșitul deceniului al XIX-lea și începutul deceniilor secolului al XX-lea . Cel mai vechi cult al încărcăturii cunoscut a fost Mișcarea Tuka , care a început în Fiji în 1885 . Alte mișcări timpurii au avut loc în Papua Noua Guinee , inclusiv Cultul Taro din nordul Papuei și Nebunia Vailala documentată de FE Williams , unul dintre primii antropologi care au operat în Papua Noua Guinee.

Cu toate acestea, perioada clasică de activitate a cultului mărfurilor a fost în anii din timpul și după cel de- al doilea război mondial . Cantitatea mare de material de război care a fost parașutat pe acele insule în timpul campaniei din Pacific împotriva Imperiului Japoniei a însemnat o schimbare drastică a modului de viață al insulelor. Produse industriale precum îmbrăcăminte , conserve , corturi , arme și alte bunuri de utilitate au sosit în cantități mari pentru a aproviziona soldații și chiar insulii care le-au fost ghizi și oaspeți. La sfârșitul războiului, bazele aeriene au fost abandonate, iar transportatorii de marfă nu mai erau parașutați.

Pentru a se asigura că încărcăturile de mărfuri au revenit pentru a fi parașutate sau chiar transportate pe calea aerului sau pe mare , insularii au început uneori să imite comportamentele pe care le văzuseră adoptate de armata occidentală. Apoi au făcut căști audio din lemn care le purtau așezate în turnurile de control false pe care le-au construit; au început să imite semnalele de aterizare a aerului în mijlocul pistelor și să aprindă semnale de incendiu și torțe pentru a ilumina pistele și luminile de poziție . Cultiștii credeau că extratereștrii aveau o legătură directă specială cu strămoșii lor, care, potrivit lor, erau singurele ființe cu puterea suficientă pentru a produce bogăția încărcăturii.

Într-un fel de magie simpatică și imitativă, mulți dintre ei au construit, cu mijloacele la dispoziția lor, reproduceri în mărime naturală de avioane și piste de aterizare noi similare celor occidentale, în speranța că acest lucru ar atrage mult mai multe avioane pline de „marfă” . ". Evident, aceste practici nu au dus la întoarcerea avioanelor semi-divine, umplute cu toate acele minunate încărcături care au fost parașutate în timpul conflictului, dar au ajuns totuși la eradicarea oricărei alte practici religioase locale care existau înainte de război.

Un caz mai recent al acestui tip de comportament a avut loc în 1979 , când nava taiwaneză Lunchaun , care transporta o încărcătură mare de componente electrice , s-a răsturnat în Pacific, în apropiere de Polinezia . O mare parte din încărcătura răsturnată a fost pradă de insularii locali care au obținut - din resturile recuperate - obiecte, unele de uz practic și altele de uz ritual. Interesant este faptul că multe dintre acestea par să fi fost gândite ca niște electro-magneți simpli, dar puternici, care, prin simplul noroc sau experimentare, par să fi funcționat mai mult sau mai puțin bine.

În cele din urmă, aceste culturi au dispărut, dar termenul a rămas în uz în limbajul actual pentru a indica un grup de oameni care imită aspectul estetic superficial al unui proces sau sistem fără a avea o înțelegere a mecanicii sale profunde.

Un alt caz de cult al încărcăturii

Un cult similar, dansul spiritelor , a apărut din contactul dintre cele două civilizații native americane și anglo-americane la sfârșitul secolului al XIX-lea . Profetul Wovoka din tribul Paiute a predicat că, dansând într-un anumit mod, strămoșii se vor întoarce cu calea ferată și că un nou pământ va acoperi oamenii albi.

O religie descrisă drept „cult al încărcăturii” dezvoltată în timpul războiului din Vietnam în rândul unora dintre oamenii Hmong din Asia de Sud-Est. Nucleul credinței lor era că a doua venire a lui Iisus Hristos era iminentă, doar că de data aceasta avea să ajungă îmbrăcat în camuflaj și conducând un jeep militar, pentru a-i duce în țara promisă. Originile sunt necunoscute, dar se poate presupune că a fost extrasă din imaginile noii puteri care le-au apărut la acea vreme, sub forma militarilor americani și a misionarilor creștini occidentali.

Unii indieni din Amazon au sculptat imitații de lemn de casete audio (gabarora, din gravadora portugheză sau din grabadora spaniolă) pe care le folosesc pentru a comunica cu spiritele . [ fără sursă ]

Analogii în cultura modernă

Termenul „cult al încărcăturii” a fost folosit ca analogie pentru a descrie anumite fenomene din lumea întâi , în special în lumea afacerilor .

După fiecare succes comercial , fie că este un nou model de mașină , un aspirator sau un film , apar de obicei imitatori care produc copii superficiale ale originalului, dar lipsesc substanța modelului din care sunt inspirați.

Termenul este, de asemenea, utilizat în lumea ingineriei software , unde programarea cultului mărfurilor se referă la practica de a include bucăți de cod copiate din alte surse în software fără a fi înțeles cum funcționează de fapt.

Știința Cultului Mărfurilor

Tema a fost, de asemenea, subiectul unui foarte renumit discurs [3] susținut de fizicianul american și laureat al Premiului Nobel Richard Feynman la deschiderea anului universitar 1974-75 al Institutului de Tehnologie din California . Feynman a folosit exemplul „cultului încărcăturii” pentru a discuta despre pseudostiință și metoda științifică : chiar și astăzi vorbirea este considerată una dintre cele mai clare și pasionale apeluri la valorile integrității științifice în cercetarea aplicată .

Notă

  1. ^ Deși termenul de milenialism se referă în mod tradițional la bisericile creștine protestante, prin extensie acele religii care au apărut în societățile colonizate care profetizează sosirea unei epoci de aur care va ridica poporul indigen din condiția oamenilor supuși și exploatați sunt numiți milenari ; cf. Millenarismo , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 16 decembrie 2014 .
  2. ^ Cargo , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
  3. ^ Richard Feynman, Cargo Cult Science, dintr-o adresă de începere Caltech dată în 1974 , site-ul web al Departamentului de Fizică al Universității Brock

Bibliografie

  • Jebens, Holger (ed.). Critica de marfă, cult și cultură . Honolulu: University of Hawai'i Press, 2004.
  • Kaplan, Martha. Nici marfă, nici cult: politica rituală și imaginația colonială din Fiji . Durham: Duke University Press, 1995.
  • Lawrence, Peter. Drumul aparține mărfurilor: un studiu al mișcării de marfă din districtul sudic Madang, Noua Guinee . Manchester University Press, 1964
  • Lindstrom, Lamont. Cultul mărfurilor: povești ciudate de dorință din Melanesia și nu numai. Honolulu : University of Hawaii Press, 1993.
  • Worsley, Peter. Trompeta va suna: un studiu al cultelor „de marfă” din Melanesia . Londra: MacGibbon & Kee, 1957.
  • Harris, Marvin. „Vaci, porci, războaie și vrăjitoare: ghicitorile culturii”. New York: Random House, 1974.
  • Inglis, Judy. Cultele de marfă: problema explicației . Oceania vol. xxviii nr. 4, 1957.
  • K, E. Citește. O situație de marfă în Valea Markham, Noua Guinee . Southwestern Journal of Anthropology . vol. 14 nr. 3, 1958.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Culto_del_cargo&oldid=117507197 ”