Etica muncii protestante

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Coperta ediției originale germane a Eticii protestante și a spiritului capitalismului

Etica muncii protestante , cunoscută și sub denumirea de etică a muncii calviniste [1] sau etică a muncii puritane , [2] este un concept de etică a muncii utilizat în teologie , sociologie , economie și istorie care subliniază că munca asiduă, disciplina și frugalitatea [3] sunt rezultatul aderării unei persoane la valorile îmbrățișate de credința protestantă , în special calvinismul . Expresia a fost inventată pentru prima dată în 1904-1905 [Nota 1] de Max Weber în cartea sa Etica protestantă și spiritul capitalismului . [4]

Istoricii Fernand Braudel și Hugh Trevor-Roper afirmă că teoria etică protestantă a capitalismului este falsă cu privire la crearea capitalismului și că capitalismul însuși s-a dezvoltat în comunitățile catolice de dinainte de reformă.

Bază în teologia protestantă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Har (teologie) .

Protestanții, începând cu Martin Luther , au reconceptualizat munca mondenă ca o datorie care aduce beneficii atât individului, cât și societății în ansamblu. Procedând astfel, ideea catolică a faptelor bune s-a transformat într-o obligație de a lucra cu sârguință ca semn al harului . În timp ce catolicismul învață că sunt necesare lucrări bune de la catolici ca o manifestare necesară a credinței pe care au primit-o și că credința fără fapte este moartă (Iacov 2: 14-26) și secă, teologii calviniști au învățat că numai cei care erau predestinați să să fie mântuiți ar fi.

Întrucât era imposibil să știm cine era predestinat, noțiunea implica faptul că ar putea fi posibil să discernem că o persoană se numără printre aleși (predestinați) prin observarea modului său de viață. Munca asiduă și frugalitatea s-au considerat a fi două consecințe majore ale faptului că sunt unul dintre cei aleși. Protestanții erau astfel atrași de aceste calități și trebuiau să se străduiască să le atingă.

Istoria politică a SUA

Scriitorul Frank Chodorov susține că etica protestantă a fost considerată mult timp o condiție prealabilă pentru personalitățile politice americane:

„A fost o vreme în Statele Unite în care un candidat la funcții publice putea să se califice în ochii electoratului numai prin fixarea locului de naștere în sau lângă„ cabana de bușteni ”. Poate că a dobândit o abilitate, sau chiar o avere, de atunci, dar era în tradiție că el trebuie să se fi născut din părinți săraci și să-și croiască scara prin abilitate, încredere în sine și perseverență în fața adversitate. Pe scurt, trebuie să se fi „făcut singur”. Așa-numita etică protestantă care prevalează atunci susținea că omul era un individ hotărât și responsabil, responsabil față de el însuși, de societatea sa și de Dumnezeul său. Oricine nu reușea să se ridice la acel standard nu se putea califica pentru o funcție publică sau chiar pentru respectul popular. Cine s-a născut „cu o lingură de argint în gură” putea fi invidiat, dar nu putea aspira la aclamarea publicului; a trebuit să-și petreacă restul vieții în singurătatea clasei sale. [5] "

A sustine

Există o revitalizare a interesului pentru Weber, inclusiv lucrarea lui Lawrence Harrison , Samuel P. Huntington și David Landes . Într-un articol din New York Times , publicat la 8 iunie 2003, Niall Ferguson a susținut că datele Organizației pentru Cooperare și Dezvoltare Economică (OECD) par să confirme că „experiența vest-europeană din ultimul sfert de secol oferă o neașteptată confirmarea eticii protestante. Ca să spunem drept, asistăm la declinul și căderea eticii muncii protestante în Europa. Aceasta reprezintă triumful uimitor al secularizării în Europa de Vest - declinul simultan atât al protestantismului, cât și al eticii sale de muncă exclusive ". [6]

Critici

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: etica protestantă și spiritul capitalismului § Obiecțiile la teza lui Weber .

Joseph Schumpeter a susținut că capitalismul a început în Italia în secolul al XIV-lea, nu în zonele protestante din Europa. [7] Alți factori care au dezvoltat în continuare economia de piață europeană au inclus întărirea drepturilor de proprietate și scăderea costurilor de tranzacție odată cu declinul și monetizarea feudalismului și creșterea salariilor reale în urma epidemiei de ciumă bubonică . [8]

Sascha Becker și Ludger Wößmann de la Universitatea din München au scris o lucrare de discuție care descrie o teorie alternativă. Rezumatul acestui lucru afirmă că decalajul de alfabetizare (ca urmare a Reformei ) și catolicii explică suficient decalajele economice și că rezultatele „[r] rămân valabile atunci când exploatăm dispersia concentrică inițială a Reformei pentru a utiliza distanța de la Wittenberg ca instrument pentru protestantism ". [9] Cu toate acestea, ei mai observă că, între Luther (1500) și Prusia în 1871, datele limitate disponibile înseamnă că perioada în cauză este considerată o „cutie neagră” și că este posibilă doar „o discuție și o analiză rapidă. ". [10]

Istoricul Fernand Braudel scrie: „Toți istoricii s-au opus acestei tenue teorii [etica protestantă], deși nu au reușit să scape de ea odată pentru totdeauna. Tutessa este în mod clar falsă. Țările din nord au luat locul în care fusese anterior. atât de mult timp și strălucit de vechile centre capitaliste ale Mediteranei. Nu au inventat nimic, nici în tehnologie, nici în managementul afacerilor. " [11]

Omul de știință social Rodney Stark comentează că „în perioada lor critică de dezvoltare economică, aceste centre nordice ale capitalismului erau catolice, nu protestante - Reforma urma să vină”. De asemenea, el rezumă concluzia altor istorici moderni de vârf după cum urmează: "Protestanții nu aveau mai multe șanse să ocupe poziții capitaliste la nivel înalt decât erau catolicii. Zonele catolice din Europa de Vest nu au rămas în urmă în dezvoltarea lor industrială. Și chiar mai evident la vremea când Weber scria era că capitalismul complet dezvoltat apăruse în Europa cu multe secole înainte de Reformă! " [12] Istoricul britanic Hugh Trevor-Roper a spus: „Ideea că capitalismul industrial pe scară largă a fost imposibilă din punct de vedere ideologic înainte de reformă este demolată prin simplul fapt că a existat”. [13]

Notă

Adnotări

  1. ^ Nu se cunoaște o dată exactă. Termenul a apărut publicului odată cu publicarea cărții sale în 1905.

Surse

  1. ^ Catharina Lis și Josef Ehmer, The Idea of ​​Work in Europe from Antiquity to Modern Times , Routledge, 2009, ISBN 978-0-7546-6410-9 .
  2. ^ Leland Ryken, Worldly Saints: Puritans As They Really Were , Harper Collins, 2010, pp. 51–, ISBN 978-0-310-87428-7 .
  3. ^ Etica protestantă , în Believe: Religious Information Source . Adus la 15 iulie 2019 (Arhivat din original la 19 august 2017) .
  4. ^ Max Weber, Etica protestantă și spiritul capitalismului , traducere de AM Marietti, BUR Biblioteca Universale Rizzoli, 1991, ISBN 978-88-1716-808-3 .
  5. ^ Frank Chodorov , The Radical Rich , Mises Daily Articles , Institutul Mises , 21 martie 2011.
  6. ^ Niall Ferguson, Lumea; De ce America depășește Europa (Indiciu: Factorul Dumnezeu) , în New York Times , 8 iunie 2003. Accesat la 19 septembrie 2011 .
  7. ^ Joseph A. Schumpeter, Partea a II-a De la început până la prima situație clasică (până în 1790), capitolul 2 Doctorii scolastici și filozofii dreptului natural , în Istoria analizei economice , 1994, pp. 74-75, ISBN 978-0-415-10888-1 ,OCLC 269819 . În nota de subsol, Schumpeter se referă la Abbott Payson Usher, The Early History of Deposit Banking in Mediterranean Mediterranean , Harvard economic studies, vol. 75, presa universității Harvard, 1943. și Raymond de Roover, Money, Banking, and Credit in Medieval Bruges , în Journal of Economic History , 2, supliment S1, decembrie 1942, pp. 52–65, DOI : 10.1017 / S0022050700083431 .
  8. ^ Nico Voigtlander și Hans-Joachim Voth, The Three Horsemen of Richies: Plague, War, and Urbanization in Early Modern Europe ( PDF ), în The Review of Economic Studies , vol. 80, n. 2, 9 octombrie 2012, pp. 774-811, DOI : 10.1093 / restud / rds034 , CiteSeerX : 10.1.1.303.2638 .
  9. ^ Becker și Wößmann (2007) , rezumat introductiv .
  10. ^ Becker și Wößmann (2007) , p. A5, apendicele B.
  11. ^ Fernand Braudel, After Thoughts on Material Civilization and Capitalism , Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1977, ISBN 978-0-80181-901-8 .
  12. ^ Modernitate protestantă , la catholiceducation.org .
  13. ^ Hugh Trevor-Roper, Criza secolului al șaptesprezecelea , Liberty Fund, 2001, ISBN 978-0-86597-278-0 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ethica_protestante_del_del_work&oldid=121560988 ”