Fenicianismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Harta Feniciei
Harta Feniciei și a rutelor sale comerciale mediteraneene

Fenicianismul este o formă a naționalismului libanez adoptat de unii exponenți libanezi, în special creștinii maroniti , la momentul înființării Marelui Liban , [1] pretinzând identificarea națiunii libaneze în naștere cu moștenirea istorică și culturală a vechilor fenicieni . [2]

Definiție

Susținătorii fenicismului susțin că regiunea Libanului a fost continuu locuită încă din epoca feniciană și că populația actuală este descendentă din populația inițială, cu o oarecare amestec datorat imigrației de-a lungul secolelor. Ei susțin că arabizarea a reprezentat pur și simplu o trecere la arabă de către populațiile locale și că nu a implicat nicio schimbare reală a identității etnice, cu atât mai puțin în originile ancestrale. În lumina acestei „vechi controverse identitare”, [3] unii naționaliști libanezi adoptă o viziune asupra Libanului legată de civilizația mediteraneană și canaanită , negând sau limitând identitatea sa arabă . Fenicianiștii, pentru a-și justifica pozițiile, se referă și la studii genetice, care susțin că cea mai mare parte a structurii genetice a populației libaneze, atât în ​​rândul musulmanilor, cât și în rândul creștinilor, este împărtășită cu vechii canaaniți. [4] [5]

Întrebare lingvistică

Distribuția geografică a soiurilor de arabă

Limba arabă există în multe forme: araba formală, cunoscută în mod obișnuit ca araba standard modernă (încarnarea modernă a arabei clasice ), care este utilizată în contexte formale, și variantele dialectale, care includ aproximativ treizeci de forme lingvistice vernaculare, utilizate în contextele cotidiene și care variază foarte mult de la o regiune la alta. Cel vorbit în Liban se numește „ arabă libaneză ” sau pur și simplu „libanez”, clasificat printre dialectele arabe levantine .

Punctul de controversă evidențiat de fenicieni este acela că diferențele dintre soiurile de arabă sunt suficiente pentru a le considera limbi separate. Fostul îl citează pe profesorul Wheeler Thackston, care afirmă: „limbile pe care„ arabii ”cu care cresc ei vorbesc acasă sunt la fel de diferite între ele și din arabă în sine, pe cât latina este diferită de engleză”. [6]

Reprezentarea politică

Partidele politice care au mărturisit fenicismul includ falangele libaneze , [7] partid naționalist libanez care este membru al Alianței din 14 martie , oficial neconfesional, dar al cărui electorat este în principal creștin maronit. Alte partide politice care profesează fenicismul includ Partidul Național Liberal și Forțele Libaneze . [ fără sursă ]

Critici

Situri feniciene din nordul Libanului, Batroun

Profesorul universitar olandez Leonard C. Biegel, în cartea sa din 1972 Minorități în Orientul Mijlociu: semnificația lor ca factor politic în lumea arabă , a inventat termenul Neo- Shu'ubiyya pentru a numi încercările moderne de naționalisme alternative non-arabe în Orientul Mijlociu , de exemplu , Arameanism, Assyrianism, unele forme de sirian naționalism, naționalismul kurd , Berberism , Pharaohism și Phoenicianism. [8]

Istoricul Kamal Salibi, un creștin protestant libanez, afirmă: „între vechea Fenicie și Liban din timpurile medievale și moderne, nu există nicio legătură istorică demonstrabilă”. [9]

Primul sens al unei identități libaneze moderne se găsește în scrierile istoricilor de la începutul secolului al XIX-lea, când, sub emiratul Shihab, a apărut o identitate libaneză, „separată și distinctă de restul Siriei , aducându-i pe maroniți și drusi. , împreună cu alte grupuri creștine și musulmane, sub un singur guvern ”. [10] Prima istorie coerentă a Muntelui Liban a fost scrisă de Tannus al-Shidyaq (mort în 1861) care a descris țara ca o asociație feudală de maroniți, drusi , melkite , sunniți și șiiți sub conducerea dinastiei Druzilor Ma'an și mai târziu emirii sunniți și maroniti Shihab . „Majoritatea creștinilor libanezi, nerăbdători să se desprindă de arabism și de legăturile sale islamice, au fost fericiți să li se spună că țara lor este moștenitorul legitim al tradiției feniciene”, observă Kamal Salibi și, de exemplu, scriitori creștini precum Charles Corm, un francez scriitor și Said Aql , care a îndemnat la abandonarea arabei standard, împreună cu scrierea sa, și a încercat să scrie în limba populară libaneză, folosind alfabetul roman.

Originile feniciene au un apel suplimentar pentru o parte a clasei de mijloc creștine, deoarece le prezintă pe fenicieni ca comercianți și pe emigrantul libanez ca pe un aventurier fenician modern, în timp ce pentru sunniți pur și simplu au ascuns ambițiile imperialiste franceze, intenționate să subvertizeze panarabismul . [11]

Criticii cred că fenicianismul este un mit de origine care ignoră influența culturală și lingvistică arabă asupra libanezilor. Ei atribuie fenicismul influențelor sectare asupra culturii libaneze și încercării maroniților libanezi de a se distanța de cultura și tradițiile arabe.

Poziția contrară este rezumată de As'ad AbuKhalil, Historical Dictionary of Lebanon (Londra: Scarecrow Press), 1998:

Situri feniciene din cartierul central Beirut

Etnic vorbind, libanezii nu se pot distinge de popoarele din estul Mediteranei. Sunt, fără îndoială, o populație mixtă, care reflectă secole de mișcare a populației și de ocupație străină [...] Deși arabitatea nu este o etnie, ci o identitate culturală, unii naționaliști arabi înfocați, din Liban și din alte părți, vorbesc despre arabitate în termeni rasiali și etnici ridica descendenții lui Mahomed . Paradoxal, naționaliștii libanezi vorbesc și despre poporul libanez în termeni rasiali, susținând că libanezii sunt descendenți „puri” ai popoarelor feniciene, pe care îi consideră separați de vechii rezidenți ai regiunii, inclusiv, ironic, canaaniții.

Studiile recente realizate de Miriam Balmuth au arătat, de asemenea, că o mare parte a istoriei feniciene a fost influențată de ideologiile politice care au început cu grecii și romanii și că fenicienii nu aveau o identitate feniciană comună cu care s-au identificat, alegând să se identifice cu orașele lor de origine, astfel ca Tir și Sidon . Cu toate acestea, au împărtășit un limbaj comun, practici religioase comune, o origine etnică și o cultură comercială maritimă comună. [12]

Notă

  1. ^ Rola El-Husseini, Pax Syriana: Elite Politics in Postwar Lebanon , Syracuse University Press, 2012, p. 199, ISBN 978-0-8156-3304-4 .
    „Fenicianismul. Discursul „fenicianist” al identității libaneze a fost adoptat de intelectualii creștini (în primul rând maroniti) la momentul creării Marelui Liban. Obiectivul declarat al maroniților de a stabili un refugiu creștin în Orientul Mijlociu a fost esențial pentru a convinge autoritățile franceze să desemneze Libanul ca stat național separat. Mitul originii adoptat de susținătorii creștini implica o moștenire culturală pretins independentă despre care se spunea că ar fi existat în Liban încă din cele mai vechi timpuri.
    Traducere: Fenicianism. Discursul „fenicianist” al identității libaneze a fost adoptat de intelectualii creștini (în special maroniți) la momentul creării Marelui Liban. Obiectivul declarat al maroniților de a stabili un refugiu creștin în Orientul Mijlociu a fost esențial în convingerea autorităților franceze să desemneze Libanul ca stat național separat. Mitul originii adoptat de susținătorii creștini implica o moștenire culturală presupusă independentă despre care se spunea că ar fi existat în Liban încă din cele mai vechi timpuri. "     .
  2. ^ Gianni Ferracuti, Studii interculturale 2-2018 , Lulu.com, 28 februarie 2019, p. 221, ISBN 978-0-244-16208-5 . Adus la 24 iunie 2021 .
  3. ^ (EN) Tom Perry, în Liban, ADN poate vindeca încă rupturi în Reuters, 10 septembrie 2007. Adus pe 24 iunie 2021.
  4. ^ (EN) Descendenți vii ai canaaniților biblici identificați prin ADN , National Geographic News. Adus la 15 aprilie 2020 .
  5. ^ (EN) ADN-ul canaaniților antici trăiește în libanezii moderni, arată analiza genetică , Los Angeles Times. Adus de 03 iunie 2021.
  6. ^ Franck Salameh,Are Anyone Speak Arabic , în Orientul Mijlociu Trimestrial , vol. 18, nr. 4, toamna 2011, p. 50. Accesat la 26 octombrie 2014 .
  7. ^ Rola L. Husseini, Pax Syriana: Elite Politics in Postwar Lebanon , Syracuse University Press, 2012, p. 42, ISBN 9780815651949 .
  8. ^ Leonard C. Biegel, Minderheden în Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor în De Arabische Wereld , Van Loghum Slaterus, Deventer, 1972, ISBN 978-90-6001-219-2
  9. ^ Salibi, Salibi, A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered , 1988: 177; Salibi este la fel de critic față de o origine culturală „arabă”.
  10. ^ Kamal S. Salibi, "The Lebanese Identity" Journal of Contemporary History 6 .1, Nationalism and Separatism (1971: 76-86).
  11. ^ Salibi 1971: 84
  12. ^ Josephine Quinn, În căutarea fenicienilor , Princeton University Press, 25 decembrie 2017, ISBN 978-0691175270 .

Bibliografie


Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Fenicianismo&oldid=122312697 ”