Shu'ubiyya

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul arab al-Shuʿūbiyya (în arabă : الشعوبية ) se referă la o mișcare literară (și nu politică, așa cum cred unii), care a apărut în Umma , într-un mediu non-arab între secolele VIII și IX . Și-a propus să ofere un răspuns esențial cultural la pretențiile arabe de a fi cea mai bună componentă islamică , precum și privilegiat de faptul că ultimul și decisiv profet ( Mohamed ) fusese un arab-vorbitor, de descendență arabă pură.

Terminologie

Numele mișcării literare derivă dintr-un pasaj coranic care vorbește despre „națiuni” sau „popoare” ( shuʿūb ). Versetul 13 din Sūra XLIX este adesea folosit de musulmani pentru a contracara prejudecățile și disputele rasiste dintre diferite popoare și culturi.

: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير
O, bărbați, cu adevărat v-am creat dintr-un bărbat și o femeie și am făcut din voi diferite popoare ( shuʿūb ) și triburi ( qabāʾil ) cărora le-ați cunoscut, dar cel mai nobil dintre voi este cel care se teme mai mult de Dumnezeu. Într-adevăr, Dumnezeu este înțelept și știe. [1]

Mișcări socio-politico-religioase

Utilizarea cuvântului, în contextul unei mișcări, exista deja înainte de secolul al IX-lea . Kharigites l-au folosit pentru a extinde principiul egalității între shuʿūb (popoare) și qabāʾil (trib) în rândul adepților Islamului . A fost un răspuns indirect la pretențiile Quraysh de a se bucura de privilegii de a conduce Umma , comunitatea credincioșilor.

În Persia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Islamizarea Persiei .

Atunci când este folosit în referință la o mișcare specifică, termenul constituie un răspuns al persanilor musulmani la arabizarea presantă a Islamului în secolele IX și X în Persia . Mișcarea a prins în primul rând pentru a proteja cultura persană și a proteja identitatea persană. Cel mai notabil efect al Shuʿūbiyya a fost supraviețuirea limbii persane , limba persanilor până în prezent. Mișcarea nu a dus niciodată la apostazie sau insurecții și a stat la baza elaborării pe deplin a concepției islamice despre rase și națiuni.

Mișcarea a facilitat apariția unei literaturi persane specifice și a unui poem persan. Mulți membri ai mișcării nu erau doar persani, ci egipteni, berberi și sirieni a căror origine culturală a rămas aramaică [2] și există chiar și o solidă mărturie arabă a mișcării. [3]

În al-Andalus

La două secole după sfârșitul mișcării Shuʿūbiyya din Mashreq , a apărut o altă mișcare care a venit din Spania islamică ( al-Andalus ) și care a fost controlată de Muwallad (musulmani iberici). În mare măsură era alcătuit din berberi , dar a inclus și multe grupuri culturale europene, precum galicienii , francii , calabrii și bascii . Un exemplu important de literatură Shuʿūbī este epistola ( risala ) poetului andaluz Ibn Gharsiya (Garcia). [4] [5] Conform Enciclopediei literaturii arabe , totuși, această epistolă a avut cu siguranță o importanță redusă, iar puținii exponenți ai săi au avut tendința de a repeta clișeele adoptate de islamul timpuriu.

Neo-Shuʿūbiyya

În 1966, Sami Hanna și GH Gardner au scris articolul „Al-Shu'ubiyah Actualizat” în Jurnalul din Orientul Mijlociu . [6] Profesorul olandez Leonard C. Biegel, în cartea sa din 1972 Minorități în Orientul Mijlociu: semnificația lor ca factor politic în lumea arabă , a inventat expresia Neo-Shu'ubiyah pentru a indica încercările moderne, în act în non- Orientul Apropiat arab, de a da viață alternativelor la naționalismul arab , precum „arameismul”, „asirianismul”, naționalismul kurd , „faraonismul” (care de ceva vreme l-a fascinat pe Taha Husayn însuși în Egipt ), „ fenicismul ” (al lui Saʿīd ʿAql , de exemplu, și a „Gardienilor Cedrului ” din Étienne Saqr în Liban ), sau naționalismul sirian (tipic pentru Antun Sa'de ). [7] Într-un articol din 1984, Daniel Dishon și Bruce Maddi-Weitzmann au folosit același neologism, Neo-Shu'ubiyya . [8]

Notă

  1. ^ Coran (trad. Și comentariu de A. Bausani , p. 386).)
  2. ^ Lemma " Sh uʿūbiyya" (S. Enderwitz), pe: Enciclopedia Islamului . Vol. IX (1997), pp. 513-14.
  3. ^ Ibn Waḥshiyya ( Kitāb al-filāḥa al-nabaṭiyya , "Carte despre agricultura nabateeană ").
  4. ^ Primul care a tradus Risāla a fost Ignaz Goldziher ("Die Šuʿūbiyya unter den Muhammedanern in Spanien", în: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft , 1898) și, mai recent, vezi The Shu'ubiyya în al-Andalus. Risala lui Ibn Garcia și cinci infirmări (University of California Press, 1970), traduse cu o introducere și note de James T. Monroe.
  5. ^ Max Diesenberger, Richard Corradini, Helmut Reimitz, Construcția comunităților în Evul Mediu timpuriu: texte, resurse și artefacte , Brill, 2003, ISBN 90-04-11862-4 . , p. 346
  6. ^ Sami Hanna și GH Gardner, " Al-Shu'ubiyah Actualizat ", Jurnalul Orientului Mijlociu , 20 (1966), pp. 335-351
  7. ^ Leonard C. Biegel, Minderheden în Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor în De Arabische Wereld , Deventer, Van Loghum Slaterus, 1972, ISBN 978-90-6001-219-2 egp 250
  8. ^ Daniel Dishon și Bruce Maddi-Weitzmann, „Probleme interarabe”, în: Israel, Orientul Mijlociu și marile puteri , Transaction Publishers, 1984, p. 389, ISBN 978-965-287-000-1 . Adus la 24 noiembrie 2009 . egp 279

Bibliografie

  • Hans Wehr, J M. Cowan, Dicționar arab-englez , Urbana, Illinois, Spoken Language Services Inc., 1994, ISBN 0-87950-003-4 .
  • Thomas Patrick Hughes, Dictionary of Islam , Chicago, Illinois, Kazi Publications Inc. SUA, 1994, ISBN 0-935782-70-2 .
  • Clifford E. Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs & G. Lecomte, The Encyclopedia of Islam , Leiden, Brill, 1997, ISBN 90-04-05745-5 .
  • Mottahedeh, Roy, "Controversa Shu'ubiyah și istoria socială a Iranului islamic timpuriu", pe: Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu , vol. 7, nr. 2. (aprilie 1976), pp. 161–182

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Shu%27ubiyya&oldid=122569817 ”