Marja 'al-taqlid
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Marja 'al-taqlid (în arabă مرجع التقليد; sau chiar marja', în italiană „sursă de imitație”, uneori transliterată și sub denumirea de marja'a) este un „Grand Ayatollah ” este considerat drept jurist-teolog Twitul Scythian care are o autoritate mai mare pentru doctrină și capacitate exegetică decât mujtadid în ceea ce privește datele Coranului și tradițiile , devenind astfel o sursă a unei încercări obicești de imitare și imitare. El este o figură centrală în șiism , reprezentând Imamul Așteptat (al-Mahdi), Imamul ascuns care într-o zi se va întoarce pentru a salva omenirea.
Figura religioasă
Conceptul de Marjaʿ al-taqlīd , se dezvoltă la sfârșitul secolului al VIII-lea , pornind de la cel de mujtahid din curentul șait raționalist al Uṣūlī . Juriștii care aparțin acestui curent și-au revendicat dreptul, simțit și ca o datorie, de a exercita ijtihād pe principiile Legii .
Li s-au opus curentul Akhbārīs , care, insistând asupra valabilității eterne și imuabile a tradițiilor ( akhbār ) a imamilor , a refuzat categoric utilizarea rațiunii umane pentru a-și stabili valabilitatea și a judeca declarațiile propriilor Imāms.
Teza, pe care juristul-teologi uṣūlī a purtat -o în sprijinul interpretărilor lor asupra surselor transmise, a fost că deciziile legale care erau în contrast cu principiile raționale nu puteau fi aplicate. Pentru mujtahid (juristul pe deplin competent care practică ijtihād ), efortul interpretativ autentic a devenit astfel o datorie.
Trecerea de la figura mujtahidului simplu la cea mai autoritară a lui Marjaʿ al-taqlīd este marcată de lucrarea unui jurist-teolog persan, Āqā Muhammad Bāqir al-Bihbihānī, numit al-Waḥīd (Unul). El a cerut credincioșilor să respecte deducțiile mujtahidelor care, derivate dintr-un efort rațional, au o valabilitate incontestabilă. Mai mult, a reluat vechea teorie conform căreia juriștii ar fi „moștenitorii profetului” (un concept care va fi dezvoltat de unul dintre studenții săi, Mulla Aḥmad Naraqī, care va vorbi pentru prima dată despre mandatul juristului de a guverna și care va fi reînviat de Imam Khomeyni , ca ideologie fondatoare a Revoluției iraniene din 1978-79).
După moartea sa, autoritatea mujtahidelor a continuat să crească și, de-a lungul secolului al XIX-lea, rolul lor a devenit din ce în ce mai asemănător cu cel al imamilor înșiși.
Astfel, se dezvoltă conceptul de marjaʿiyya , ceea ce duce la căutarea celor mai învățați dintre toți juriștii, care pentru experiența și competența sa este recunoscut ca marjaʿ al-taqlīd , sursă de emulare.
Pentru ca comportamentul religios al credincioșilor să fie corect, este necesar ca acesta să imite comportamentul marjaʿ al-taqlīd și nu numai în sfera religioasă și doctrinară, a cărei autoritate este, prin urmare, mult mai mare decât cea a celorlalți mujtahizi , care sunt de fapt subordonat lui.
Astfel, egalitatea tradițională a tuturor mujtahizilor în ceea ce privește autoritatea lor se prăbușește și apare o dezbatere aprinsă pentru a stabili cine, într-o anumită perioadă, este demn de acest titlu, care sunt criteriile pentru stabilirea acestuia și care sunt limitele sferei sale de competență.
Există șase calități pe care marjaʿ al-taqlīd , cu acordul unanim al juristului-teologi șiiți, trebuie să le posede absolut: maturitate, sănătate, fiind bărbat, credință, dreptate și legitimitate de naștere. Numărul credincioșilor care îl aleg ca ghid este, de asemenea, de o mare importanță, deoarece nu există o autoritate superioară care să-l desemneze.
În curând au început să apară fracturi și adesea mai mulți oameni au jucat rolul marjaʿ al-taqlīd în același timp, atât de mult încât ultimul care a fost recunoscut în unanimitate a fost Mirza Muhammad Hasan Shirazi (d. 1895).
Nici măcar nu există un anumit dezacord cu privire la care este cel mai autoritar oraș pentru islamul șiit, dacă Najaf în Irak (unde este locul de înmormântare al primului imam, „Ali ibn Abi Talib sau Qom , în Iran , s-a dezvoltat după ce Persia a fost introdusă în mod convingător Shiism de safavizi .
Potrivit Hojjatoleslam Mahdi Hassan Zadeh , directorul Adunării Mondiale Aalulbayt [1], dedicat răspândirii culturii șiite în întreaga lume, Najaf a fost odată cel mai important loc
„Pentru că putea conta pe un număr mai mare de marja” . Cu represiunea lui Saddam Hussein, mulți dintre ei s-au mutat la Qom și acum locuiesc în principal acolo. Imamii predică în cărțile lor că centrul [credinței șiate] ar trebui să se mute și la Qom. " |
| ( Sistani, Qom: În inima cablată a șiiismului de Pepe Escobar pe Atimes.com din 31 august 2005 ) |
Acum sunt considerați avocații marja Shia Twelver, cei mai autorizați, iar actualul nu este atât de mult Ayatollah Alī al-Khamenei în Iran de la Ayatollah Alī al-Sistani din Irak . Anterior, Ayatollah Khomeynī a primit cel mai mare sprijin.
Lista acestor date datează din secolul al VII-lea .
Notă
- ^ Ahl al-Bayt , „Oamenii casei ( lui Mohammed )”).
Bibliografie
- Ann KS Lambton, „O reconsiderare a poziției marjaʿ taqlidului și a instituției religioase”, în: Studia Islamica , XX (1964), pp. 115-135.
- Heinz Halm, Die Schia , Darmstadt, 1988. ISBN 3-534-03136-9
Elemente conexe
linkuri externe
- Sistani.Qom: În inima cablată a șiiismului , pe atimes.com . Adus la 27 ianuarie 2014 (arhivat din original la 1 octombrie 2005) .
