Homoousion

Homoousion (în greacă: ὁμοούσιον, homooúsion , literalmente „aceeași ființă”, „aceeași esență”, din greaca ὁμός, homós , „aceeași” și οὐσία, ousía , „ființă” sau „esență”) este un termen teologic creștin, folosit în principal în crezul nicean pentru a-l descrie pe Iisus („Fiul”) ca „de aceeași substanță” (ὁμοούσιον τῷ Πατρί) ca „Tatăl” (Dumnezeu); același termen a fost folosit și mai târziu pentru a descrie relația Duhului Sfânt cu Tatăl și Fiul. Aceste noțiuni au devenit bazele teologiei creștinismului nicean și reprezintă unul dintre cele mai importante concepte teologice ale doctrinei trinitare a lui Dumnezeu.

În secolul al IV-lea, a apărut un contrast important în ceea ce privește utilizarea acestui termen, care a văzut pe de o parte susținătorii crezului nicen care au promovat utilizarea homouziei , pe de altă parte arianii care au susținut (în cea mai mare parte) utilizarea termen homoiousion („de substanță similară”), precum și alte facțiuni care propun soluții alternative.

Lexicon

Termenul ὁμοούσιον ( homoousion ) este acuzativul lui ὁμοούσιος ( homoousios ), care poate fi tradus prin „consubstanțial”, adică „de aceeași substanță ”, „substanță împărtășitoare”; a fost folosit de primul conciliu de la Niceea din 325 în scopul specificării naturii lui Hristos Fiul în raport cu cea a lui Dumnezeu Tatăl .

Termenul original grecesc a fost tradus în alte limbi. Limba latină nu are participiul prezent al verbului „a fi” și din acest motiv au apărut două variante diferite. Deoarece în cadrul aristotelianismului termenul ousia a fost tradus în mod obișnuit în latină prin „ essentia ” („ esență ”) sau „ substantia ” („ substanță ”) „ homoousios ” a fost tradus prin „ coessentialis ” sau „ consubstantialis ”, de unde și termenii italieni „co -esențial "și" consubstanțial ", deși al doilea termen poate avea un sens mai larg.

Utilizare pre-nicenă

Termenul ὁμοούσιος a fost folosit și înainte de adoptarea sa în timpul primului conciliu de la Niceea: primele urme ale utilizării sale provin din acea agregare slabă a curenților creștini care ia numele de gnosticism , care pare să-l fi introdus. ^[1] Probabil teologii Bisericii primare erau conștienți de acest concept și de doctrina relativă a emanatismului răspândită în sfera gnostică. ^[2]

În contextul gnostic, cuvântul ὁμοούσιος este folosit cu următoarele semnificații:

• identitatea substanței dintre generator și generat;
• identitatea substanței printre lucrurile generate de aceeași substanță;
• identitatea substanței printre membrii unui syzygy (cuplu bărbat / femeie într-un eon conform doctrinei valentiniene ).

De exemplu, Basilides , primul gânditor gnostic de la care este atestată utilizarea lui ὁμοούσιος (prima jumătate a secolului al II-lea), vorbește despre o triplă filiație consubstanțială cu un zeu care nu este. ^[3] Valentinian Ptolemeu afirmă, în Scrisoarea sa către Flora , că este natura bunului Dumnezeu să genereze numai ființe similare și consubstanțiale cu el însuși. ^[4]

Prin urmare, se poate spune că, deși termenul ὁμοούσιος era deja utilizat la mijlocul secolului al II-lea în câmpul gnostic și, deși această utilizare era cunoscută altor creștini prin lucrările cărturarilor ereziilor, această utilizare nu avea nimic de-a face cu contextul în care a fost folosit în cadrul crezului nicean .

Notă

Bibliografie

• Constantinos Athanasopoulos (eds), Divine Essence and Divine Energies: Ecumenical Reflections on the Presence of God , Cambridge, Marea Britanie, James Clarke & Co, 2013, ISBN 978-0-227-90008-6 .
• Pier Franco Beatrice, Cuvântul „Homoousios” de la elenism la creștinism , în Istoria Bisericii: Studii în creștinism și cultură , vol. 71, nr. 2, 2002, pp. 243-272.
• James Bethune-Baker , The Meaning of Homoousios in the Constantinopolitan Creed , Cambridge, Marea Britanie, The University Press, 2004 [1901] , ISBN 978-1-59244-898-2 .
• Georges Florovsky , Părinții estici ai secolului al patrulea , Vaduz, Büchervertriebsanstalt, 1987, ISBN 978-3-905238-07-5 .
• Aloys Grillmeier ,Christ in Christian Tradition: from the Council of Chalcedon (451) to Gregory the Great (590-604) , Louisville, Westminster John Knox Press, 1986, ISBN 0-664-22160-2 .
• Michael J. Loux, Ousia primară: un eseu despre metafizica lui Aristotel Z și H , Ithaca și Londra, Cornell University Press, 2008 [1991] , ISBN 978-0-8014-7488-0 .
• István Pásztori-Kupán, Theodoret of Cyrus , Londra & New York, Routledge, 2006, ISBN 978-1-134-39176-9 .
• Mark Weedman, The Trinitarian Theology of Hilary of Poitiers , Leiden-Boston, Brill, 2007, ISBN 978-90-04-16224-2 .