Ptolemeu (gnostic)

Acest articol sau secțiune despre subiectul religios nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Ptolemeu (... - ...) a fost un profesor gnostic din secolul al II-lea.

A fost un elev personal al lui Valentino , care a fost succedat ca șef al școlii romane .

Note biografice

Nu se cunosc detalii despre viața sa, cu excepția faptului că în 180 era probabil încă în viață. Teoria lui Harnack, potrivit căreia el este Ptolemeul despre care vorbește Sf. Iustin , nu a fost încă dovedită. În orice caz, împreună cu Heracleone , el a fost principalul exponent al școlii occidentale de gnosticism valentinian.

Doctrină

Doctrina lui Ptolemeu a constat într-o refacere a sistemului Valentinian, în încercarea de a permite o acceptare mai ușoară de către nașterea Bisericii Catolice : și-a atenuat amprenta dualistă și a acordat o mai mare importanță atât elementului psihic, cât și Vechiului Testament . Principalele modificări au fost următoarele:

• Demiurgul nu era un zeu ostil omului, ci doar unul;
• Pe lângă suflet (pneuma), Hristos a avut și o parte psihică, prin urmare, spre deosebire de Valentin, exista și posibilitatea mântuirii creștinilor în general;
• Hristos nu a suferit răstignire , ci și-a lăsat acolo corpul material ( docetism ). Partea sa spirituală s-a întors la Pleroma, în timp ce partea sa psihică s-a oprit în Ebdomad alături de Demiurg.

Lucrări

Lucrările sale ne-au ajuns în formă incompletă după cum urmează:

• un fragment dintr-o scriere exegetică păstrată de Sfântul Ireneu de Lyon (Adversus Hæreses, I, VIII, 5);
• o Scrisoare către Flora , o nobilă creștină, despre care nu se știe nimic.

Scrisoarea către Flora este singurul document scris de Ptolemeu care a scăpat de distrugerea textelor eretice de către catolici ortodocși în secolul al IV-lea. Scrierea a fost găsită în lucrările lui Epifanie (Hær. XXXIII, 3-7). Ptolemeu a scris această scrisoare ca răspuns la întrebările unui nobil creștin pe nume Flora, care avea nevoie de explicații despre originea Legii Vechiului Testament. În această scriere, Ptolemeu a redus cosmogonia doctrinei sale la un nivel minim și s-a concentrat exclusiv asupra legii mozaice. Nu putea fi atribuit Dumnezeului Suprem, nici diavolului ; nici nu a procedat de la un legislator. Trebuia împărțit în trei părți: o parte din ea era opera unui zeu inferior; a doua parte a fost opera lui Moise și a treia dintre bătrânii poporului evreu. De asemenea, în partea atribuită zeului minor, trebuie să se distingă trei secțiuni diferite:

• Legislația absolut pură a Decalogului care nu a fost negată, ci integrată de Mântuitorul;
• legi nedrepte, precum dreptul la represalii, care au fost desființate de Mântuitorul deoarece erau incompatibile cu natura Sa;
• secțiunea care este tipică și simbolică pentru lumea superioară. Include acele precepte precum circumcizia sau postul , care au fost ridicate de Mântuitorul de la un plan material la unul spiritual.

Zeul autor al legii, în părțile care nu sunt produsul efortului uman, este demiurgul, care ocupă o poziție intermediară între Dumnezeul Suprem și diavol. El este creatorul universului, nu este nici perfect, nici autorul răului, dar ar trebui să fie numit drept.

Ireneu a mai transmis un comentariu la Prologul Evangheliei după Ioan . Aici Ptolemeu a oferit o interpretare cosmologică puțin mai intensă, bazată pe cei treizeci de eoni valentinieni.

Elemente conexe

• Erezia primelor secole
• Literatura creștină
• Istoria creștinismului
• Gnosticism

linkuri externe

• ( EN ) Ptolemeu , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Ptolemeu , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.

Portal Biografii

Portalul creștinismului

Portal de istorie