Butoiul Amontillado

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Butoiul Amontillado
Titlul original Butoi de amontillado
CaskofAmontillado-Clarke.jpg
Ilustrație din secolul al XX-lea de Harry Clarke
Autor Edgar Allan Poe
Prima ed. original 1846
Tip poveste
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Cask of Amontillado (în engleză : Cask of Amontillado sau Casque of Amontillado ) este o nuvelă scrisă de Edgar Allan Poe și publicată pentru prima dată în numărul din noiembrie 1846 al Godey's Lady's Book .

Povestea este probabil plasată într-un oraș italian [1] sau european neidentificat; nici anul nu este specificat, deși unele referințe literare duc la plasarea acestuia între sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea [2] ; tema centrală este răzbunarea atroce pe care naratorul o face unei cunoștințe a sa, vinovată de faptul că l-a insultat cu o acțiune necunoscută cititorului. Ca și în alte lucrări ale lui Poe, complotul se dezvoltă în jurul unei persoane îngropate în viață.

Așa cum se întâmplă în Pisica neagră și Inima revelatoare , tot în acest caz evenimentele sunt povestite din perspectiva criminalului.

Intriga

Povestea este spusă în prima persoană de un anume Montrésor care, supărat pe nobilul său prieten italian Fortunato pentru un motiv nespecificat, decide să se răzbune prin uciderea lui.

Povestea are loc în ziua carnavalului ; Fortunato este beat și îmbrăcat ca un bufon , când povestitorul îl anunță că a primit, în afara sezonului, un butoi de vin pe care îl crede Amontillado , o băutură valoroasă, dar nu exclusivă, pe care Carnavalul o făcuse extrem de dificilă de găsit. . El spune, totuși, că nu este sigur dacă este într-adevăr Amontillado și îi cere prietenului său, expert în vinuri italiene, să-și exprime o părere cu privire la această chestiune. Montresor îl duce pe Fortunato în pivnițele palatului său și, datorită diferitelor subterfugii, cu ajutorul cărora pentru a mândri mândria nobilului italian, reușește să-l ducă la catacombe . Montresor îi dă prietenului său un alt vin și, la un moment dat, Fortunato face un gest complicat și, în ochii naratorului, grotesc, cu o sticlă de vin ridicată în aer. Când Fortunato își dă seama că Montresor nu a recunoscut gestul, îl întreabă dacă nu era și francmason . Naratorul răspunde da, iar când Fortunato, sceptic, îi cere dovezi, Montresor îi arată o mistrie , ținută ascunsă până atunci.

Protagonistul îi amintește în repetate rânduri lui Fortunato, care are o tuse urâtă, de umiditate excesivă și le sugerează să se întoarcă. Prietenul insista insa sa continue, sustinand ca "nu va fi o tuse sa-l omoare". Montresor spune încă că nu este necesar să-i pericliteze sănătatea, deoarece ar putea cere părerea lui Luchesi, un alt iubitor de vin, dar Fortunato, care nu intenționează să fie micșorat, spune că Luchesi nu ar distinge Amontillado de sherry . Pe drum, Montresor menționează creasta familiei (un picior auriu care zdrobește un șarpe ai cărui dinți sunt blocați în călcâie) cu motto-ul Nemo me impune lacessit (Nimeni nu mă jignește impun ). Ajuns la o nișă , Montresor îi spune victimei că Amontillado se află în interiorul ei. Fortunato intră și, beat și neștiut de tot, nu opune rezistență, deoarece Montresor îl înlănțuie rapid de perete. Montresor îl informează că, din moment ce Fortunato nu se va întoarce, va trebui să-l lase acolo.

Naratorul începe apoi să împiedice intrarea în nișă, îngropându-și prietenul în viață. La început, Fortunato, care recâștigă claritatea mai repede decât anticipase Montresor, își scutură cu furie lanțurile, încercând să se elibereze. Naratorul își oprește opera o vreme pentru a se bucura de sunet. Fortunato cere ajutor, dar Montresor îl bate în râs, știind că nimeni nu le poate auzi. După aceea, Fortunato râde slab și crede că a fost victima unei glume și că oaspeții la petrecere îl vor aștepta (inclusiv soția sa). În timp ce ucigașul este pe punctul de a pune ultimul rând de cărămizi, Fortunato strigă disperat „Pentru numele lui Dumnezeu, Montresor!” Montresor răspunde, aparent calm, "Da, pentru numele lui Dumnezeu!" În așteptarea unui răspuns, el aude doar zvâcnirea clopotelor de bufon în timp ce pune ultima cărămidă. De asemenea, el susține că simte o anumită stare de rău, dar atribuie cauza umidității persistente a catacombelor.

În frazele finale, Montresor dezvăluie că au trecut cincizeci de ani de la crimă și că nu a fost niciodată descoperit. Corpul lui Fortunato este încă înlănțuit de pereții nișei, unde îl lăsase. Ucigașul, deloc pocăit, încheie narațiunea cu cuvintele In pace requiescat (odihnește-te în pace) [3] .

Analize

Deși tema principală a poveștii este o crimă, Butoiul Amontillado nu face parte din ciclul de investigație inaugurat de Poe cu The Murders of the Rue Morgue și a continuat cu The Mystery of Marie Roget și cu The Stolen Letter ; de fapt nu avem nicio investigație asupra infracțiunii comise, identitatea criminalului este imediat dezvăluită cititorului, precum și motivul (cel puțin în liniile sale generale) și mijloacele utilizate.

O linie critică a propus ca dezacordul dintre Montrésor și Fortunato să poată apărea, cel puțin parțial, în dicotomia catolicism / masonerie, bazată pe câteva referințe textuale tenue [4] ; cu toate acestea, această idee nu pare universal acceptabilă [5] .

În multe lucrări, Poe subliniază încălcarea unui sistem închis și aparent impenetrabil [6] ; în acest caz, pe de altă parte, aproape un unicum în producție, asistăm dimpotrivă la o închidere a narațiunii care rămâne așa, fără să ne temem de încălcări - infracțiunea este comisă și nu este niciodată soluționată; cripta este sigilată și nu se deschide niciodată.

Referințe în alte lucrări

Nuvela „ Dolan's Cadillac ” a scriitorului american Stephen King (cuprinsă în colecția „ Incubi e deliri ”) preia multe elemente din „ Il Barile di Amontillado ”, în special fiind îngropată în viață; mai mult, ultimele cuvinte pe care Dolan le schimbă cu protagonistul Robinson sunt aceleași cu Montresor și Fortunato („ Pentru numele lui Dumnezeu, Robinson !” „ Da, pentru numele lui Dumnezeu ”). Din poveste s-a făcut și un film .

În povestea Usher II , preluată din Cronicile marțiene , Ray Bradbury face o referință extinsă la poveștile lui Edgar Allan Poe și în special la „Butoiul Amontillado” : în scena crimei ultimului inspector guvernamental, Stendhal și Pikes (cei doi „rebelii” care continuă să păstreze cărțile în ciuda faptului că acest lucru este interzis) forțează victima să rostească expresia fatidică: „Pentru numele lui Dumnezeu, Montrésor!” , înainte de a pune ultima cărămidă cu care va fi zidită în viață.

Notă

  1. ^ Cask of Amontillado , în: James D. Hart , The Concise Oxford Companion to American Literature , Oxford University Press , 1986 (p. 72)
  2. ^ Cf. EA Poe, Black Tales. Arhivat la 17 noiembrie 2015 la Internet Archive. Traducere și comentarii de P. Vance și Andrew Daventry. Edizioni Mirandae, 2015 ISBN 978-1-77269-021-7 " Îmbrăcămintea protagonistului, din puținele indicii pe care le face autorul, îl plasează în zona vest-europeană, mai precis în franceză, spre sfârșitul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. "
  3. ^ Cf. EA Poe, Black Tales. Arhivat la 17 noiembrie 2015 la Internet Archive. Traducere și comentarii de P. Vance și Andrew Daventry. Edizioni Mirandae, 2015 ISBN 978-1-77269-021-7 „ Primul proiect al lucrării a prezentat, în introducere, un fel de justificare a comportamentului protagonistului -„ Există o veche zicală că „omul poate rezista atât de mult și nu mai. ' Așa a fost cu mine. Și într-o zi, nu mai puteam să stau. Ceea ce am făcut a fost cu siguranță greșit și păcătos. Dar există un bărbat care să spună că nu am fost măcar parțial justificat? Ascultați povestea mea și apoi judecați singuri. " . "
  4. ^ Cf. EA Poe, Poveștile și poeziile esențiale ale lui Edgar Allan Poe . Note de Benjamin F. Fisher. Edițiile Barnes & Nobles, 2004 ISBN 978-1-59308-064-8 „ Nu învățăm niciodată natura precisă a animozității lui Montresor, deși dacă este un devotat romano-catolic și Fortunato este mason, ar exista un motiv suficient pentru sentimentele sale. În cursul secolului al XVIII-lea mai târziu s-au dezvoltat animozități între Biserica Romano-Catolică și Masoni. "
  5. ^ Cf. EA Poe, Black Tales. Arhivat 17 noiembrie 2015 la Internet Archive. Traducere și comentarii de P. Vance și Andrew Daventry. Edizioni Mirandae, 2015 ISBN 978-1-77269-021-7 " Animozitatea dintre masonerie și catolici, deși istorică, nu pare să se potrivească textului unde greșeala apare mai personală (amintiți-vă incipitul, unde vorbește despre infracțiuni); mai mult, aceeași scenă a mistrii și lipsa recunoașterii ca francmason ne conduce la ipoteza că Fortunato nu avea cunoștințe despre interlocutorul său ca să-și cunoască ideile religioase sau sociale. "
  6. ^ Cf. Scott Peeples „Constructivitatea lui Poe și căderea casei lui Usher”, în The Cambridge Companion to Edgar Allan Poe . Cambridge University Press, 2002 ISBN 978-0-521-79727-6 „ În timp ce Poe a teoretizat povestea ca pe un sistem închis, fiecare cuvânt contribuind la un singur efect preconceput, propriile sale povești prezintă deseori situații în care un spațiu închis („ Pierderea respirației, „'„ Omuciderile din Rue Morgue ”,„ Masca morții roșii ”,„ Înmormântarea prematură ”,„ „Tu ești omul!” „„ Scrisoarea purlinată ”) sau un complot perfect „Inima povestitoare”, „Pisica neagră”, „Imp. Perversului”) este întreruptă: spațiul închis nu era cu adevărat închis, crima perfectă era frustrată de conștiință sau perversitate sau, ca în „Usher „„ Cadavrul ”nu era cu adevărat mort. "

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității BNF ( FR ) cb16163302n (data)
Literatură Literatura Portal : acces la intrările Wikipedia care se ocupă cu literatura
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Il_barile_di_Amontillado&oldid=121710666 ”