Încoronarea faraonilor

Relieful care îl înfățișează pe faraonul Ptolemeu VIII încoronat de zeițele Uadjet (zeița Egiptului de Sus ) și Nekhbet (zeița Egiptului de Jos ), c . 130 î.Hr. ( Templul lui Horus , Edfu ) ^[1]

Încoronarea faraonilor era un rit extrem de important în Egiptul arhaic și antic și se concentra pe conceptele de putere și comandă dintre predecesor și succesor. Aderarea la tron a fost sărbătorită în contextul diferitelor rituri, ceremonii și sărbători .

Origini

Sărbătoarea încoronării a fost o serie lungă de ceremonii care ar fi putut dura un an întreg. Din acest motiv, egiptologii preferă astăzi să numească anul în care un faraon a urcat pe tron ​​„Anul Încoronării” ^{[2] [3] [4]} . Cele mai vechi imagini ale unei încoronări faraonice au fost identificate pe obiecte care datează de la domnia domnitorului predinastic Scorpion II , în jurul anului 3100 î.Hr. În acea perioadă, o succesiune ar fi putut da naștere la războaie sau invazii ale popoarelor vecine și regate proto-egiptene. .

Un astfel de scenariu nu ar diferi prea mult de acțiunile militare întreprinse de dușmanii Egiptului în vremurile ulterioare: de exemplu, la moartea faraonului Hatshepsut ( 1458 î.Hr. ), domnul Qadeš și-a împins armata spre Megiddo în speranța că tânărul Tutmos III nu a fost încă în stare să lupte înapoi. Pornind de la regele Narmer (fondatorul dinastiei I ), conflictele dintre regatele proto-egiptene ar fi putut fi simulate și evocate în ritualuri și sărbători speciale ^{[2] [5]} .

Sursa principală de informații despre aderarea la tron ​​și ceremoniile de încoronare sunt inscripțiile de pe Piatra Palermo , o placă de bazalt negru care enumeră conducătorii care au domnit asupra Egiptului de la Dinastia I până la Neferirkara Kakai (cca. 2475 î.Hr. - 2455 î.Hr. ^[6] ) , al treilea faraon al dinastiei a V-a . Piatra înregistrează, de asemenea, unele evenimente ale regatelor lor, cum ar fi crearea de statui, fondarea orașelor și a altor centre, contele de vite și festivalurile religioase, cum ar fi jubileele Heb-Sed ; oferă, de asemenea, data aderării suveranului. Primul an al faraonului pe tron, numit „Anul încoronării”, nu a făcut parte din suma efectivă a anilor de domnie, iar piatra menționează doar cele mai importante ceremonii care au avut loc în primul an al fiecărui rege ^{[2] [3 ] ] [4] [5]} .

Ceremonii

Încoronarea a implicat multe ritualuri lungi, ceremonii și festivități pe care regele a trebuit să le sărbătorească direct, înainte de a putea purta coroanele Egiptului .

Tableta lui Narmer , înfățișând-o pe Narmer doborând un inamic și, pe spate, pe cei doi serpopardi . Muzeul Egiptean din Cairo .

Unificarea celor două țări

Ceremonia „Unirii celor două Țări ” ar fi putut avea, în vremurile pre-dinastice, legături cu tradiționalul „Uciderea dușmanului”, un ritual în care liderul națiunii învinse a fost împușcat de moarte de către faraonul victorios. cu un club ceremonial. Cea mai faimoasă ilustrație a acestui ritual poate fi Tableta Narmer . Pe fețele acestei tablete, elemente mitologice și simbolice completează narațiunea reală: doi serpopardi (leoparzi cu un gât fantastic lung) cu gâturi împletite ar putea simboliza o unire mai pașnică a Egiptului de Sus și de Jos.

O altă reprezentare simbolică a sărbătorii Unirii apare în relief pe tronul unei statui a lui Sesostris I , al doilea faraon al dinastiei XII , așezat: reprezintă zeii Horus și Seth intenționați să țese o plantă de papirus și o plantă de lotus (tocmai plantele heraldice al celor Două Țări) în jurul unei trahee care se termină într-un stâlp djed - un act care simbolizează uniunea durabilă a Egiptului de Sus și de Jos în timp ce Sesostris I stătea pe tron ^{[2] [3] [4] [5]} .

Anul încoronării regelui Djer (al treilea pătrat din dreapta, cel mai larg), așa cum apare pe Pietra di Palermo . Include - de sus în jos - o „a doua dată a morții”, simbolul sema-tauy al unificării țării și hieroglifele care desemnează „ Circumambulația zidurilor albe”.

Circumambularea zidurilor albe

Același subiect în detaliu: Peretele alb .

Ceremonia „ Circumambulării zidurilor albe” este cunoscută grație unei inscripții de pe piatra din Palermo. Potrivit unei legende, „Zidurile Albe”, în egipteanul Inebu Hedj , actualul Memphis , au fost ridicate de miticul rege Menes ca centru al guvernului Egiptului. Circumambularea zidurilor din Memphis, sărbătorită cu o procesiune rituală în jurul orașului, a avut loc pentru a consolida drepturile regelui la tron ​​și a revendica orașul ca sediu al puterii ^{[2] [3] [4] [5]} .

Apariția regelui

Sărbătoarea „Apariției Regelui” este cunoscută și datorită pietrei din Palermo. Această ceremonie a avut loc imediat după încoronarea propriu-zisă, ca o confirmare a dreptului regelui de a domni. La sfârșitul anului încoronării, „Apariția” în fiecare al doilea an. Primele știri despre aceasta datează din regele Djoser , primul faraon al dinastiei a III-a . Mult mai târziu surse egiptene dezvăluie că această ceremonie a constat în trei pași:

• „Apariția regelui Egiptului de Sus”, în egiptean khaj-nisut ;
• „Apariția regelui Egiptului de Jos”, în egiptean khaj-bitj;
• „Apariția regelui Egiptului de Sus și de Jos”, în egipteană khaj-nisut-bitj ^{[2] [3] [4] [5]} .

Placă de fildeș din Den, care efectuează rularea rituală, parte a " Sed Party ". British Museum , Londra .

Petrecere Sed

Același subiect în detaliu: Heb-Sed .

Una dintre cele mai importante sărbători ale Egiptului antic referitoare la durata unui faraon pe tron ​​a fost „ Sărbătoarea Sed ”, sau Heb-Sed . La rândul său, această mare ceremonie a inclus diverse ritualuri complexe, care nu au fost încă pe deplin interpretate și rareori ilustrate în descrierile antice. După ce a oficiat între ceremoniile de încoronare, a avut loc o replică la sfârșitul celui de-al 30-lea an al domniei faraonului: din acest motiv, Heb-Sed a fost numit, de către grecii antici , Triakontaeteris , care înseamnă „Jubileul de treizeci de ani” . Prin urmare, repetată după 30 de ani de aceeași domnie, chiar dacă această normă temporală a avut numeroase excepții, în special în timpul lungii domnii a lui Ramses al II-lea ( 1279 î.Hr. - 1213 î.Hr. ), care în cursul celor 64 de ani de pe tron ​​a sărbătorit 14 jubilei Sed .

Printre cei mai vechi faraoni dinastici pentru care este atestată arheologic celebrarea a cel puțin unui „Festival Sed ” se numără Narmer , Den , Qa'a , Ninetjer și enigmatica Uadjenes . Rare reprezentări artistice ale riturilor asociate cu „Festivalul Sed ” au fost identificate în unele reliefuri ale Vechiului Regat , situate în galeriile de sub piramida treptată a lui Djoser ( dinastia a III-a ), în Saqqara ; altele se găsesc în Dahshur și datează de la domnia lui Snefru (fondatorul celei de-a patra dinastii ). Alți conducători au afirmat pur și simplu că au sărbătorit Heb-Sed , deși dovezile arheologice confirmă că nu au domnit timp de 30 de ani: printre ei, Anedjib din dinastia I și Akhenaton din dinastia 18 ^{[2] [3] [4] [5 ] ]} .

Sărbătoarea Sokar

Tutmosis III alăptat de copacul sacru imat , din mormântul său din Valea Regilor .

„Sărbătoarea lui Sokar” ar fi - precum și „Festivalul Sed ” - una dintre cele mai vechi sărbători, menționată deja pe artefacte predinastice și pe unele plăci de fildeș aparținând regilor Scorpion II , Narmer , Aha și Djer . În forma sa primitivă, desfășurarea acestei ceremonii ar fi presupus crearea unei bărci sacre învechite de o statuie a zeului Sokar , apoi plasată de faraon pe apele unui lac sacru sau din Nil . Un alt ritual ar fi implicat ridicarea unui stâlp djed bogat decorat și pavat. În primele zile (începând cu dinastia a II-a ), această ceremonie, celebrată ca parte a încoronării, urma să comenteze moartea (fizică sau simbolică) a faraonului anterior; „Sărbătoarea lui Sokar” se repeta la fiecare șase ani, iar cea de-a cincea sărbătoare a coincis cu jubileul Heb-Sed - se pare că, pe lângă faptul că a fost conectat la încoronarea noului conducător, a fost conectat și la temelia viitorul său mormânt ^{[2] [3]} . Sokar era zeul funerar al necropolei din Memfis , al morților, al întunericului și al decăderii pământului ^{[7] [8]} .

Alăptarea tânărului rege

Această ceremonie a fost introdusă în timpul dinastiei VI , sub faraonul Pepi al II-lea (cca. 2278 - 2216/2184 î.Hr. ^{[9] [10]} ), care a urcat pe tron ​​la vârsta de 6 ani. Așa-numita „Alăptare a regelui” nu a fost pusă în scenă la propriu, ci descrisă prin intermediul unor statuete în care regele apărea ca un copil gol, așezat pe picioarele zeiței Isis și alăptând din sân. Acest tip de imagine poate a fost conceput pentru a sublinia natura divină a faraonului și poate a inspirat, milenii mai târziu, iconografia creștină a „ Maicii Domnului și Pruncul ”. Versiunile ulterioare l-au descris pe rege ca pe un adolescent alăptat de arborele sacru imat ^{[3] [4] [5]} .

Galerie de imagini

• 

  Amuletă în faianța Coroanei Albe ( Hedjet ) din Egiptul de Sus. Muzeul de Artă al Județului Los Angeles , Los Angeles .

• 

  Amuletă în faianța Coroanei Roșii ( deshret ) a Egiptului de Jos. Muzeul de Artă al Județului Los Angeles , Los Angeles .

• 

  Coroana dublă ( pschent ), roșie ( deshret ) și albă ( hedjet ), din Egiptul de Sus și de Jos . Detaliu al reliefului lui Horus pe un pilon al Templului de la Edfu .

• 

  Cap de faraon , în bronz , purtând Coroana Albastră ( khepresh ) de război. Muzeul de Arta Walters , Baltimore .

• 

  Desen extras dintr-un relief din galeriile subterane ale piramidei trepte . Djoser (a 3-a dinastie ) este descris în timpul ceremoniei Heb-Sed .

• 

  Relieful care îl înfățișează pe Snefru , fondatorul dinastiei a IV-a , într-o perioadă a Heb-Sedului . Fațada Muzeului Egiptean din Cairo .

Notă

Bibliografie

• Winfried Barta: Thronbesteigung und Krönungsfeier als unterschiedliche Zeugnisse königlicher Herrschaftsübernahme. În: Studien zur altägyptischen Kultur (SAK). Nr. 8, 1980 [1] , ISSN 0340-2215 ( WC · ACNP ).
• Siegfried Schott: Altägyptische Festdaten (= Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse. Bd. 10, 1950, [2] ), ISSN 0002-2977 ( WC · ACNP ) . Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz ua 1950.
• Silke Roth: Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie . Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN 3-447-04368-7 .
• Rolf Gundlach, Andrea Klug: „Der” ägyptische Hof des Neuen Reiches: seine Gesellschaft und Kultur im Spannungsfeld zwischen Innen- und Außenpolitik (= Akten des internationalen Kolloquiums vom 27. - 29. Mai 2002 an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz. Band 2. : Königtum, Staat und Gesellschaft früher Hochkulturen ). Harrassowitz, Wiesbaden 2006, ISBN 3-447-05324-0 .
• Richard A. Parker: Calendarele vechiului Egipt (= Studies in ancient Oriental Civilization. Vol. 26, [3] ), ISSN 0081-7554 ( WC · ACNP ) . University of Chicago Press, Chicago IL 1950.
• Margaret R. Bunson: Enciclopedia Egiptului Antic . Editura Infobase, New York 209, ISBN 1-4381-0997-0 .
• Michael Rice: Fabricarea Egiptului: originile Egiptului antic, 5000-2000 î.Hr. Routledge, Londra / New York 2003, ISBN 0-415-26875-3 , S. 97 - 102.
• Toby AH Wilkinson : Egiptul dinastiei timpurii: strategii, societate și securitate . Routledge, Londra 2001, ISBN 0-415-26011-6 .
• Sue D'Auria: Oferte pentru ochiul cu discernământ: un amestec egiptologic în onoarea lui Jack A. Josephson. Brill, Leiden 2010, ISBN 90-04-17874-0 .

Portalul Egiptului Antic

Portalul de arheologie