Hatshepsut

Hatshepsut
Sculptură din granit care îl înfățișează pe Hatshepsut cu pălăria tradițională a conducătorilor egipteni, nemes , depășit de uraeus , mai târziu tăiat . În mod neobișnuit, nu există nici o urmă de barbă falsă. Rijksmuseum van Oudheden , Leiden .
Domnul Egiptului de Sus și de Jos
Responsabil	1478 î.Hr. - 1458 î.Hr. [1]
Predecesor	Thutmose II (în calitate de faraon) Ahmose (în rolul Marii Mirese Regale )
Succesor	Tutmos III (ca faraon) Satiah (ca Marea Mireasă Regală )
Naștere	Aproximativ 1513/1507 î.Hr. [2] [3]
Moarte	16 ianuarie [4] 1458 î.Hr. [5]
Loc de înmormântare	KV20 (ulterior transferat la KV60 ?), Valea Regilor [3]
Dinastie	XVIII dinastia Egiptului
Tată	Thutmose I
Mamă	Ahmose
Consort	Tutmos II
Fii	Neferura [6]
Religie	Religia egipteană

Hatshepsut ( c. 1513/1507 î.Hr. ^{[2] [3]} - 16 ianuarie 1458 î.Hr. ^{[4] [5]} ) a fost o regină egipteană , a cincea conducătoare a dinastiei a 18-a .

A fost a doua femeie care a deținut cu certitudine titlul de faraon după Nefrusobek din dinastia a XII-a (aprox. 1806 - 1802 î.Hr.) ^[7] . Este posibil ca și alte femei să fi domnit, singure sau ca regente , peste Egipt: de exemplu Neithotep , în jurul anului 3100 î.Hr. A fost încoronată în 1478 î.Hr. și a domnit oficial alături de Thutmose III - a cărui mătușă și mama vitregă era - a urcat pe tron ​​acolo. la numai doi ani. Anterior, Hatshepsut fusese „ Marea Mireasă Regală ”, adică soția principală și regina consortă a lui Thutmose II , tatăl lui Thutmose III . În general, este considerată de către cărturari unul dintre cei mai buni faraoni din istoria egipteană, de asemenea, a domnit mult mai mult decât orice femeie aparținând oricărei alte dinastii native din Egipt. Egiptologul american James Henry Breasted a numit-o „Prima mare femeie din istorie despre care știm” ^[8]

Hatshepsut, al cărui nume în egiptean înseamnă „Prima dintre nobili” ^[9] , a fost singura fiică a regelui Tutmosis I (domnie: 1506 - 1493 î.Hr.) și a „ Marii mirese regale ” Ahmose ^[10] . Fratele său vitreg Thutmose II era fiul lui Thutmose I și o soție secundară pe nume Mutnofret ^[10] , care purta titlul de „Fiica regelui” și era probabil fiica faraonului Ahmose I (domnie: 1549 - 1524 î.Hr.). Hatshepsut și Thutmose II au avut o fiică pe nume Neferura ^[6] . Thutmose II a avut viitorul Thutmose III (1479 de iure / 1458 de facto - 1425 î.Hr.) de la o soție secundară pe nume Isis ^[11] .

Primii ani

Colos osiriac al lui Thutmose I , tatăl lui Hatshepsut, în „Sala Uadjet ” a Complexului Templier Karnak . Fotografie din 1959 .

Familie

Data exactă a nașterii lui Hatshepsut este necunoscută; se poate presupune că a văzut lumina în capitala Egiptului de atunci, Teba , în al 12-lea an al domniei lui Amenofi I (1525 - 1504 î.Hr. ^[12] ) ^{[3] [13]} .

Se crede că Amenofi I a avut un singur fiu, prințul Amenemhat, care a murit în copilărie (deși alte surse îi neagă chiar și această paternitate) ^[14] . Apoi succesorul său desemnat a fost Thutmose I , tatăl lui Hatshepsut, aparent o figură proeminentă în armată . Nu este clar dacă a existat un grad de rudenie între Amenhotep și Tutmosis; cu toate acestea s-a emis ipoteza că Thutmose ar fi putut fi fiul prințului Ahmose-Sipair , unchiul patern al lui Amenhotep I ^[15] . Amenhotep I s-ar putea să fi asociat Thutmose cu tronul ca coregent înainte de a muri, deoarece cartușul primului apare lângă cel al celui de-al doilea pe o barcă rituală găsită lângă al treilea pilon de la Karnak ^[16] . Alte texte par să sugereze că Amenhotep I s-a alăturat fiului său Amenemhat la tron ​​înainte ca acesta să-l premorteze ^[17] . Oricum ar fi, dovezile arheologice sunt prea incomplete pentru a trage concluzii ferme.

Statueta lui Hatshepsut ca „ Marea Mireasă Regală ” a lui Thutmose II . Muzeul de Arte Frumoase , Boston .

Fără îndoială, Thutmose și-a legitimat dreptul de a domni prin căsătoria cu o probabilă soră a lui Amenhotep I, Ahmose , cu care a născut Hatshepsut și sora lui Nefrubiti . Nu este clar dacă prinții Amenmose , Uadjmose și Ramose erau fii ai lui Ahmose sau ai unei soții secundare pe nume Mutnofret ^[13] . Dintre acestea, doar Hatshepsut a ajuns la maturitate, la fel ca și celălalt frate vitreg Thutmose , viitorul ei soț și fiul lui Thutmose I și soția sa secundară Mutnofret (spre deosebire de Amenmose și Uadjmose, acest fiu al lui Mutnofret este sigur).

Nepoata, fiica și soția faraonilor

Tatăl lui Hatshepsut, Thutmose I , a reușit să extindă imperiul egiptean cu o abilitate aproape fără precedent - în doar treisprezece ani de domnie. Acest mare faraon a intrat în istorie pentru că și-a putut conduce trupele către un alt râu foarte important al antichității: Eufratul ^[18] . La moartea sa prematură, Hatshepsut a fost în cea mai bună poziție pentru a succeda tronului, deoarece frații ei erau morți: se pare că Thutmose I a dat-o drept moștenitor ^[19] . Cu toate acestea, această voință din succesiune nu a fost îndeplinită, deoarece tronul a trecut lui Thutmose II care, spre deosebire de Hatshepsut, era de sânge regal doar de partea tatălui său: la o inspecție mai atentă, moștenitorul autentic, în descendență, al fondatorilor XVIII. dinastia era regina Ahmose , fiica eliberatorului eroic al țării, regele Ahmose I și mama lui Hatshepsut. Hatshepsut a trebuit să se mulțumească să devină „ Marea Mireasă Regală ” a fratelui său vitreg ^[20] , ceea ce a fost probabil o lovitură severă pentru mândria sa ^[21] .

Statuia lui Hatshepsut cu atributele faraonice (barba falsă, ureus ) și coafura khat . Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlin .

Tânăra regină era un descendent direct al marilor faraoni care eliberaseră Egiptul de vechii ocupanți Hyksos ; purta și titlul sublim de „ Mireasa divină a lui Amon ”, care o indica drept purtătoarea sângelui veneratei regine Ahmose Nefertari , bunica sau străbunica ^[22] , pe atunci deja îndumnezeită ^[23] . Thutmose II s-a dovedit a fi un conducător plictisitor și slab, chiar bolnav de sănătate ^[24] și nu a lăsat semne ale personalității sale ^[25] . Este probabil în această perioadă că un cerc de susținători abili și puternici, precum Hapuseneb și Senenmut, s-ar fi adunat în jurul personalității puternice a lui Hatshepsut.

Thutmose III: Ascensiunea lui Hatshepsut la putere

Subtilul Thutmose II a domnit scurt, poate doar trei ani, murind la o vârstă fragedă ^[26] . Când a murit, în a treia zi a primei luni a lui Shemu - adică în februarie - din 1479 î.Hr. ^[27] , poate nu avea încă treizeci de ani ^[26] , singurii săi copii cunoscuți astăzi erau încă foarte tineri. Așa cum se întâmplase deja în generația anterioară, „Marea Mireasă Regală”, Hatshepsut, nu a generat nici un prinț moștenitor, ci o fiică: aceasta a dus la o criză succesorală ^[28] , așa cum a fost descris de oficialul Ineni pe un zid de capela lui:

Prințul Thutmose, fiul lui Thutmose II și o simplă concubină sau soție secundară pe nume Isis ^{[30] a} devenit noul faraon Menkheperra Thutmose , cunoscut acum sub numele de Thutmose III ^[31] . Nu avea nici măcar trei ani: datorită vârstei sale, regina văduvă Hatshepsut și-a asumat regența Egiptului ^[32] și a amânat la nesfârșit căsătoria dintre micul faraon și unica sa fiică Neferura , singura care putea legitima pe deplin Thutmose III dreptul de a domni. O astfel de situație nu a fost neobișnuită: istoria egipteană a inclus deja mai multe regine regente, deși Hatshepsut a fost primul care a deținut acest post fără a fi mama regelui. În primii ani ai domniei lui Thutmose III, Hatshepsut a pregătit un fel de „lovitură de stat” menită să revoluționeze societatea tradițională egipteană. Lăsându-l deoparte pe cândva puternicul oficial Ineni printre susținătorii domniei lui Thutmose II, Hatshepsut i-a investit pe credincioșii lui Hapuseneb și Senenmut cu onoruri și oficii de prestigiu. Hapuseneb a fost probabil cel mai proeminent om politic din această fază a ascensiunii lui Hatshepsut la putere și a reunit pozițiile de vizir și de mare preot din Amon ^[33] . Cu ei, Regentul a început o activitate de propagandă menită să demonstreze cum tatăl ei, Thutmose I, a numit-o descendentul său direct și, prin urmare, în dreptul de a urca pe tron. Pentru a încununa această lucrare de propagandă, Hatshepsut s-a numit co-regent împreună cu Thutmose III, atribuind astfel toate prerogativele și titlurile de suveranitate. Sursele sunt incerte cu privire la durata perioadei de coregență: potrivit unora, actul ar fi avut loc după doar doi ani de regență, în timp ce, după alții, ar fi datat în al șaptelea an de domnie.

Regatul

Regina sub masca lui Osiris

În timpul domniei sale, Hatshepsut s-a angajat în lucrarea, deja începută de predecesorii săi, de restabilire a contactelor și influenței egiptene asupra țărilor străine, influență care a încetat în timpul „perioadei Hyksos ”.

Prima expediție, al 9-lea an de domnie, în țara Punt , probabil situată pe coasta Somaliei , a fost documentată de reliefurile templului funerar din Deir el-Bahari . Transportul constă din 5 nave cu „lungimea de 70 de picioare ” aducând înapoi multe comori, inclusiv smirnă și tămâie în copaci, care au fost plantate în curtea templului mortuar al Reginei. Într-o ușurare, venind întotdeauna din aceeași localitate, există și descrierea grotescă a reginei satului Punt raportată ca fiind deosebit de corpolentă. Se presupune, deși nu s-au primit dovezi, că în timpul domniei lui Hatshepsut au avut loc campanii militare sau cel puțin acțiuni de menținere a rezultatelor obținute din campaniile lui Thutmose I în Nubia , Palestina și Siria . În al 15-lea an de domnie, regina a sărbătorit sărbătoarea Sed ( Heb Sed ) care, conform tradiției, ar fi trebuit să fie sărbătorită doar cu ocazia celui de-al 30-lea an de domnie.

Înainte de a prelua puterea regală, totuși, un mormânt fusese deja pregătit pentru Hatshepsut în Wadi Sikket Taqa el-Zaide (la vest de Valea Regilor ), descoperit în 1916 de Howard Carter și marcat astăzi cu inițialele WA D. Pe sarcofagul de cuarțit galben, acum în Muzeul Egiptean din Cairo ), inscripția: „Prințesa ereditară, mare de favoruri și grație, Doamna tuturor țărilor, fiica regelui, sora regelui, Marea Mireasă și Doamna din Two Lands Hatshesput ". Ulterior, în urma asumării tronului, mormântul a fost abandonat și uitat ^[34] .

Potrivit unei legende populare, Hatshepsut ar trebui identificat cu Bithia , prințesa care l-a găsit pe Moise plutind pe Nil , dar această legendă a fost în mare parte discreditată de egiptologi și cărturari ai Bibliei .

Numele

Între anii 3 și 7 de regență ^[35] , Hatshepsut și-a dat toate cele cinci nume ale protocolului regal ^{[35] [36]} :

Titlu	Transliterație	Sens	Nume	Transliterație	Lectură (italiană)	Sens
	HR	Horo		wsr.t k3w	Useretkau	Umplut cu Ka
	nbty (nebti)	Cele două doamne		w3ḏ.t rnp.wt	Uadjetreneput	Înfloritor de ani de zile
	ḥr nbw	Horo de aur		nṯr.t ḫˁw	Netjeretkhau	Divin în Apariție
	nsw bjty	Cel care domnește pe graba iar pe albină		m3ˁt k3 rˁ	Maatkara	Maat este Ka-ul lui Ra acesta este Adevărul este Sufletul lui Ra
	s3 Rˁ	Fiul lui Ra		ẖnm.t Jmn h3t šps.wt	Henemetamon-Hatshepsut	Iubit de Amon - Primul dintre doamnele nobile

Suveranul, la fel ca toți faraonii, era cunoscut în mod obișnuit prin praenomenul Maatkara asociat cu numele de naștere Hatshepsut. Deși forma originală din urmă Nomen a fost Hatshepsut, pe numeroase monumente care apare în forme distincte: scrierea in intregime (Henemetamon-Hatshepsut), transformându - l la masculin (Hatshepsu ^[37] ) sau în ortografia Hashepsu. Prin urmare, este destul de ușor de înțeles surpriza arheologilor care au descoperit existența acestei femei-faraon prezentată ca bărbat în sculpturi și reliefuri - dar în mod diferit masculin sau feminin în legende și în textele din jurul imaginilor. Probabil că suverana a exploatat aceste schimbări de sex pentru a-și spori caracterul divin și a concentra în persoana ei conceptul de dualitate, extrem de important în mentalitatea egipteană ^[38] .

Activitatea militară

Spre deosebire de tatăl său Thutmose I și succesorul său Thutmose III (pe care modernii l-au poreclit „egipteanul Napoleon ” ^[39] ), lideri foarte pricepuți, Hatshepsut le-a dat egiptologilor imaginea unui suveran pașnic, mai dispus să dedice resurse construcției de clădiri care în cucerirea de noi teritorii; cu toate acestea, este sigur că a avut nu mai puțin de șase campanii militare pe parcursul celor douăzeci și doi de ani de guvernare. Majoritatea acestor campanii par să aibă ca scop descurajarea orașelor vecine, care sunt întotdeauna gata să atace granițele egiptene.

Statuia de calcar a lui Hatshepsut. Muzeul Metropolitan de Artă , New York .

• Prima campanie . Era aproape normal ca, la moartea fiecărui faraon, popoarele din Nubia să atace granițele sudice ale Egiptului și cetățile avanposturilor, ca o provocare pentru examinarea reacției noului monarh. Hatshepsut, care era doar regent imediat după moartea lui Thutmose II, a reacționat mergând la frontieră și conducând contraatacul ^[40] . O inscripție din Templul lui Deir el-Bahari o comemorează:

• A doua campanie . Inamicii, în acest caz, erau triburile siriano - palestiniene , ale căror agresiuni continue la frontiere au împins Egiptul să contraatace. Data exactă a acestei a doua acțiuni militare din domnia lui Hatshepsut este necunoscută - dar probabil a avut loc după încoronarea sa. Aproape sigur suveranul nu s-a mutat din capitală.
• A treia și a patra campanie . Din nou împotriva lui Nubia. Motivul care i-a determinat pe nubieni să se întoarcă împotriva lui Hatshepsut cu o asemenea frecvență este necunoscut, dar trupele egiptene i-au reprimat fără încetare. A treia campanie a avut loc în al 12-lea an al domniei suveranei (aprox. 1466 î.Hr.), a patra în anul 20 al domniei (aprox. 1458 î.Hr.) și ambele au fost rezolvate fără complicații. Se pare că Thutmose III, pe la vârsta de 20 de ani, a participat la al patrulea.
• A cincea campanie . Împotriva țării Mau, în sudul Nubiei. A avut loc imediat după a patra campanie, posibil datorită unei coaliții între dușmani. Se menționează o vânătoare de rinoceri desfășurată în timpul acestei campanii, condusă încă o dată de tânărul Tutmos III.
• A șasea campanie . Din nou, Thutmose al III-lea - anticipându-și rolul de rege-războinic, care în timpul domniei sale autonome va duce la rezultate excelente - a mărșăluit în Palestina și a luat orașul Gaza , care s-a revoltat recent. Ultima campanie militară a lui Hatshepsut a avut loc chiar în ultima parte a domniei sale, imediat înainte ca regina să moară. Este ușor de văzut cum suverana, acum în vârstă pentru vremea ei, trecuse în plan secund, retrogradat într-un rol doar reprezentativ în comparație cu nepotul ei energic, care își asumase poziția dominantă în propria ei curioasă situație familială ^[42] .

Activitatea de construcție

Același subiect în detaliu: Templul mortuar din Hatshepsut , Capela Roșie și Speos Artemidos .

Monumentalul Templu mortuar Hatshepsut din Deir el-Bahari .

Hatshepsut este unul dintre cei mai prolifici constructori din istoria egipteană, după ce a ordonat crearea a sute de clădiri între Egiptul de Sus și cel de Jos . Construcțiile sale erau mult mai maiestuoase și mai numeroase decât toate cele comandate de predecesorii Regatului Mijlociu . Faraonii care l-au urmat pe Hatshepsut au încercat să-și ia meritul pentru ridicarea clădirilor dorite de fapt de regină. Hatshepsut l-a comandat pe ilustrul arhitect Ineni , care lucrase anterior pentru tatăl ei, soțul ei și majordomul regal Senenmut , primul consilier al reginei. În timpul domniei suveranei a existat o producție statuară atât de bogată încât practic fiecare muzeu de antichități egiptene din lume deține cel puțin o sculptură a lui Hatshepsut; de exemplu, „Camera Hatshepsut” din cadrul Muzeului Metropolitan de Artă din New York conține doar relicve ale suveranului ^[43] .

Obeliscul neterminat din Aswan : fisura care i-a obligat pe constructori să-l abandoneze în carieră este vizibilă.

Urmând tradiția majorității faraonilor, Hatshepsut a înfrumusețat colosalul Complex al Templului Karnak cu monumente. El a restaurat, de asemenea, Incinta lui Mut ^[44] , dedicată importantei zeițe a miresei din Amun , care a arătat încă semnele devastării provocate până cu câteva decenii mai devreme de ocupația străină Hyksos ; de asemenea, a suferit daune grave în perioadele următoare Hatshepsut, când alți faraoni au luat materialele de construcție pentru a le refolosi în altă parte, dezbrăcând treptat clădirea. Hatshepsut a ridicat, de asemenea, două obeliscuri gemene, cele mai înalte din vremea lor, la intrarea în Templul Karnak, după al patrulea pilon; unul dintre cei doi este încă în picioare și este cel mai înalt obelisc păstrat în Egipt (cu cei 29,26 m. este al doilea cel mai înalt din lume după cel „Lateran” din Roma), în timp ce celălalt este rupt în două la stânga și prăbușit. Un alt proiect, așa-numita „Capelă Roșie” din Karnak, numită și „ Chapelle Rouge ”, a fost construit pentru a conține tabernacolul unei bărci sacre și a fost probabil situat între cele două obeliscuri deja menționate. A fost acoperită cu piatră sculptată și decorată cu scene care înfățișează evenimente semnificative din viața suveranului ^[45] .

Relieful care îl descrie pe Hatshepsut (în cartușe numele lui Seti I - Menmaatra Seti-Merenptah - care a luat locul suveranului - este vizibil) intenționat să se închine lui Pakhet , în Templul lui Pakhet, cunoscut sub numele de Speos Artemidos .

Mai târziu, a ordonat crearea a încă două obeliscuri pentru a sărbători cea de-a 16-a aniversare a aderării sale la tron ; unul dintre aceste obeliscuri s-a rupt în timp ce era sculptat și a fost înlocuit cu un al treilea. Obeliscul crăpat a fost abandonat în cariera sa din Aswan , unde se află și astăzi. Cunoscut sub numele de „ Obeliscul neterminat din Aswan ”, s-a dovedit util în înțelegerea tehnicii folosite pentru a crea obeliscurile antice ^[46] .

Obeliscul lui Hatshepsut încă ridicat în Karnak .

Templul Pakhet a fost construit de Hatshepsut în Beni Hasan , lângă Minya ^[47] . Pakhet era venerat ca o formă sincretică a lui Bastet și Sekhmet , zeii egipteni care erau asemănători unii cu alții: era leoaica Dee a războiului , una pentru Egiptul de Sus și una pentru Egiptul de Jos ; Pakhet a fost identificată cu furia distructivă a soarelui de vară și în Textele sarcofagelor apare ca o vânătoare intenționată să găsească pradă în adâncul nopții ^[48] . Acest templu rupestru, sculptat în stânca vie de pe malul estic al Nilului , a fost admirat de-a lungul secolelor și poreclit Speos Artemidos („Peștera lui Artemis ”, zeița omologă greacă a vânătorii) în perioada Ptolemaică a Egiptului ^[47] . Se crede că multe temple similare au existat în tot Egiptul, dar s-au pierdut. În templu el a fost, de asemenea, un arhitrav inscripționat cu un lung text dedicatoriu, că o faimoasă tiradă a lui Hatshepsut împotriva ocupației recente a invadatorului Hyksos (tradus de egiptologul James P. Allen ^[49] ) ^[50] . Hyksos - urile asiatice invadaseră și ocupaseră Egiptul permanent, făcându-l să se scufunde într-un declin cultural care a fost soluționat doar de întreprinderile și reformele lui Hatshepsut și ale predecesorilor săi imediați ^[51] . Templul Pakhet a fost modificat după moartea lui Hatshepsut și unele decorațiuni au fost refolosite de Seti I , din dinastia a 19-a , în încercarea de a slăbi urmele existenței lui Hatshepsut ^[52] .

După un obicei comun tuturor predecesorilor săi majori, capodopera lui Hatshepsut a fost templul său mortuar , pe care l-a ridicat într-un complex de la Deir el-Bahari . Designul a fost proiectat și îmbogățit de arhitectul Senenmut , primul consilier și mâna dreaptă a reginei. Este situat pe malul de vest al Nilului, cu fața spre Teba și la intrarea în Valea Regilor , aleși de toți faraonii ulteriori ai Noului Regat pentru înmormântările lor, imitând oarecum alegerea lui Hatshepsut. Arhitecturile pe care și le-a dorit au fost primele monumente pe această scară proiectate pentru zonă. Punctul central al complexului a fost Djeser Djeseru , adică „Sublimul sublimului” sau „Sfântul sfinților” ^[53] sau „Minunea minunilor” ^[52] , o colonadă a cărei armonie perfectă anticipează Partenonul din Atena de aproape un mileniu. Djeser Djeseru se află în partea de sus a unei serii de terase care adăposteau odinioară grădini luxuriante, construite în lateralul escarpării stâncoase care limitează valea Nilului și depășește întregul complex. Djeser Djeseru și celelalte clădiri care alcătuiesc complexul funerar sunt considerate un pas semnificativ înainte în istoria arhitecturii .

Vedere din față a colosalului Templu mortuar din Hatshepsut , cu Djeser Djeseru deasupra teraselor.

Mitul nașterii divine a lui Hatshepsut

Același subiect în detaliu: Mituri ale nașterilor divine în dinastiile egiptene .

Unul dintre cele mai faimoase momente ale propagandei lui Hatshepsut este mitul despre nașterea sa ^[54] , descris de suveran într-un mare ciclu iconografic de pe zidurile Templului lui Deir el-Bahari ^[55] , pentru a justifica fără îndoială drepturile sale asupra tron ^{[ 55]} . ^56] : compoziția imaginilor și textelor acestui mit ar fi evocat consacrarea cu care zeul Amon , protector al dinastiei , indicat drept adevăratul părinte al lui Hatshepsut, l-ar fi desemnat să domnească ^{[56] ]} . Narațiunea concepției mistice și nașterea divină a suveranului are loc ca decorul unei drame împărțite între pământ și cer, cu numeroși „actori” ^[57] .

Regina Ahmose într-o ușurare în Templul lui Deir el-Bahari .

Zeul Amon își exprimă intențiile despre Hatshepsut

La începutul mitului apare zeul suprem Amon așezat pe un tron, intenționat să se consulte cu doisprezece zeități ^[58] despre o naștere iminentă. Scena are loc pe cer. Amon spune:

Amon îl instruiește apoi pe zeul Thoth să meargă pe pământ pentru a o observa pe regina Ahmose , viitoarea mamă a lui Hatshepsut și să-și stabilească identitatea. La întoarcerea sa, zeul ibis al înțelepciunii îi raportează lui Amon:

Unirea zeului Amun cu regina Ahmose

Statuia din bazalt a zeului suprem Amun , pe care Hatshepsut îl revendica drept propriul său tată trupesc. Muzeul de Arheologie și Antropologie din Pennsylvania.

Apoi Amon, presupunând apariția faraonului Tutmose I, este însoțit de Thoth pe pământ ^[60] , intrând noaptea în palatul regal (totuși, pentru o mai mare claritate, reliefurile continuă să-l înfățișeze pe Amon cu aspectul său obișnuit de zeu). Regina adormită se trezește când vine zeul ^[61] . Îmbrățișarea dintre cei doi nu este arătată, ci simbolizată: Amon și Ahmose stau unul lângă celălalt pe un pat mare susținut de zeițele Selkis și Neith și el așează simbolul ankh al vieții pe fața ei ^[61] , în timp ce regina atinge ușor cealaltă mână a sa ^[62] . Spre deosebire de sobrietatea simbolică a figurilor, textul este pătruns de o senzualitate aprinsă, mai ales începând de la recunoașterea lui Amon de către regina intoxicată:

În cele din urmă, dispărând, zeul declară solemn, cu privire la Hatshepsut tocmai conceput:

Khnum e Heket intenti a plasmare e dare vita a un nuovo essere umano, in rilievo nel Tempio di Dendera . Questa iconografia, più tarda, ricalca abbastanza fedelmente la scena corrispondente del Tempio di Hatshepsut (dove, però, le figure sul tornio sono due: il corpo e l' anima della futura sovrana ).

Intervento del dio Khnum e della dea Heket

Il mito prosegue con Amon che incarica Khnum , il dio- vasaio che si credeva modellasse l'umanità sul suo tornio , di plasmare e dare forma al corpo e all' anima ( ka ) di Hatshepsut:

Heket , la dea- rana delle nascite , compare in ginocchio davanti al tornio su cui stanno prendendo forma il corpo e l'anima di Hatshepsut, rappresentati come due bambini distinti, e gli avvicina il simbolo ankh della vita al viso ^[67] , come aveva già fatto Amon con Ahmose nella scena dell'amplesso. Questa scena simboleggia e sintetizza la lenta formazione del feto durante la gravidanza. È interessante notare che entrambe le figure del corpo e dell'anima di Hatshepsut hanno genitali maschili : non è la persona della Hatshepsut storica a essere rappresentata, bensì, come ha sottolineato l' egittologa francese Christiane Desroches Noblecourt , "il titolare della funzione regia e il suo ka " ^[66] , cioè il concetto stesso di "faraone". Più legate alla realtà fisica, però, le forme grammaticali nei testi che accompagnano questo ciclo iconografico sono coniugate al femminile.

"Annunciazione" ad Ahmose, nascita divina e presentazione ad Amon

Successivamente compare di nuovo Thot - ambasciatore degli dei come l' Ermes greco a cui fu successivamente assimilato ^[68] - al cospetto della regina Ahmose. In piedi uno di fronte all'altra, Thot allunga il braccio verso la donna (un gesto che nell' arte egizia denota l'atto di rivolgere la parola a qualcuno). Ahmose è ritta in piedi, con le braccia distese lungo il corpo, immobilizzata dallo stupore e dall'emozione ^[69] . Dopo il salto temporale dei nove mesi della gravidanza , Khnum e Heket si recano a prendere la regina Ahmose per mano, per condurla verso la sala del parto pronunciando benedizioni. Il ventre di Ahmose è delicatamente arrotondato (dettagli anatomico assai raro nell'arte egizia) ^{[70] [71]} . Khnum dice alla partoriente:

Così come l'amplesso fra Amon e Ahmose, anche la nascita di Hatshepsut è descritta in modo puramente simbolico. La regina compare seduta su un trono arcaico, con la neonata già in braccio, e il trono si trova sulla sommità di due enormi letti a teste di leone, sovrapposti, mentre, alle estremità della scena, Amon e la dea- utero Meskhenet impartiscono benedizioni ^{[72] [73]} . Queste scena occupa 7 metri di parete ^[73] ed è affollata di divinità, geni , spiriti e balie divine: Amon, Meskhenet, Iside , Nefti , Bes , Tueret , i geni degli antenati e dei punti cardinali , una dea il cui copricapo è un paniere in cui sono stati deposti il cordone ombelicale e la placenta , e molte altre deità ^{[72] [73]} . La dea dell' amore e della gioia, Hathor , accoglie Amon che le si è presentato per vedere la sua nuova figlia ^[74] . Allora il dio, estremamente felice, si stringe la piccola Hatshepsut al petto ^[75] , la riconosce come sua e la conferma nei suoi diritti regali ^[76] . Verso la conclusione dell'intero ciclo, compaiono dodici geni accovacciati che tengono in braccio ciascuno un'immagine del neonata; aggiungendo a queste le altre due immagini infantili di Hatshepsut, presenti subito accanto fra le braccia di due nutrici, si raggiunge la somma dei quattordici ka reali che si credeva formassero il complesso ka del faraone in terra ^[77] . Infine, i due grandi geni del latte e dell'inondazione presentano Hatshepsut ad Amon, il quale, insieme a Thot, la purifica con una brocca d' acqua sacra - per poi presentarla come sua erede alle divinità meridionali e settentrionali ^[77] .

• 

  Ciclo del mito della nascita divina di Hatshepsut. Khnum , a sinistra, e Heket , la dea- rana delle nascite, inginocchiata al centro, plasmano il corpo di Hatshepsut e il suo spirito ^[78] .

• 

  Ciclo del mito della nascita divina di Hatshepsut. Khnum e Heket conducono Ahmose a partorire Hatshepsut ^[70] .

• 

  Ciclo del mito della nascita divina di Hatshepsut. La neonata appare in maestà con i suoi dodici ka sotto forma di neonato in braccio a dodici geni con il geroglifico "ka" sul capo ^[79] .

• 

  Ciclo del mito della nascita divina di Hatshepsut. Il dio della conoscenza Thot , al centro, presenta ad Amon la figlia appena nata ^[80] .

Morte, mummificazione e sepoltura

Lo stesso argomento in dettaglio: KV20 e KV60 .

L'impervio ingresso della tomba originaria di Hatshepsut, la KV20 della Valle dei Re , in una fotografia d'epoca ( 1922 ) di Harry Burton .

Epoca e causa della morte

Hatshepsut morì in età matura, intorno al suo 22º anno di regno ^[81] . La data precisa della morte di Hatshepsut - e la data in cui Thutmose III divenne finalmente faraone d'Egitto - è ritenuta essere il "22º anno di regno, II mese di Peret , 10º giorno", come attesta una stele rinvenuta a Ermonti ^[82] : il 16 gennaio 1458 aC ^[83] Nessuna fonte contemporanea menziona la causa della sua morte. Qualora la recente identificazione della sua mummia fosse corretta, l'analisi medica indicherebbe che Hatshepsut avrebbe sofferto di diabete e di un cancro alle ossa che si sarebbe diffuso nel corpo della sovrana cinquantenne ^{[84] [85]} ; sarebbe stata inoltre affetta dall' artrite e da una pessima dentatura ^[84] .

Traslazione in varie tombe (KV20, KV60)

Hatshepsut aveva intrapreso la costruzione della propria tomba quando era ancora "Grande sposa reale" di Thutmose II: Le dimensioni di quest'ultima sepoltura non si addicevano però a un faraone: così, quando ascese al trono, cominciò a edificare un nuovo complesso funerario, molto più maestoso. La tomba KV20 della Valle dei Re , originariamente creata per suo padre Thutmose I (forse la più antica di tutta la Valle), fu così ingrandita e fornita di una nuova camera sepolcrale per questo scopo. Rinnovò la tomba del padre e la predispose per una doppia sepoltura: appunto per accogliere la propria mummia e quella del padre. Thutmose I fu deposto in un nuovo sarcofago originariamente destinato a Hatshepsut ^[86] . Sembra assai verosimile che, al momento della sua morte, il suo desiderio sia stato esaudito, venendo inumata accanto a Thutmose I nella KV20 ^{[87] [88]} . Durante il regno del nipote Thutmose III, però, fu decisa la traslazione di Thutmose I nella nuova tomba KV38 , con un nuovo corredo funerario ^[88] . Di conseguenza, Hatshepsut potrebbe essere stata spostata nella tomba ( KV60 ) della sua balia Sitra . Un possibile promotore di questi spostamenti potrebbe essere stato Amenofi II , figlio di Thutmose III e di una sposa secondaria, nel tentativo di rinsaldare i propri diritti di successione. Al di là degli oggetti rinvenuti da Howard Carter durante la sua esplorazione della KV20, nel 1903 , elementi provenienti dal corredo funerario di Hatshepsut sono stati trovati altrove: una testiera di letto (sovente scambiata per un trono) ^[89] , un gioco da tavolo chiamato senet , pedine da gioco in diaspro rosso recanti i suoi titoli faraonici , un anello con sigillo e una statuetta ushabti frammentaria recante il suo nome ^[90] . Nel famoso nascondiglio delle mummie reali a Deir el-Bahari è stato rinvenuto uno scrigno per vasi canopi ^[91] , in avorio , recante il nome "Hatshepsut" e contenente un fegato (o una milza ) mummificato e un molare con una sola parte della radice. Fra le mummie del nascondiglio di Deir el-Bahari ve n'era però una appartenente a una nobildonna della XXI dinastia omonima di Hatshepsut, e inizialmente si credette che lo scrigno appartenesse a quest'ultima ^[90] .

Identificazione della mummia

Nel 1903, Howard Carter portò alla luce una tomba ( KV60 ) della Valle dei Re in cui giacevano le mummie di due donne, una identificata con la balia di Hatshepsut, Sitra, e l'altra mai riconosciuta (si tratta di una donna di mezz'età, obesa , dalla pessima dentatura e dai capelli ramati, alta poco meno di 1 metro e 60 centimetri) ^[92] . Quest'ultima salma ignota, con una postura di mummificazione tipica dei membri della famiglia reale, è stata prelevata nella primavera del 2007 da parte del Dr. Zahi Hawass del Supreme Council of Antiquities e portata nel Museo egizio del Cairo per essere analizzata. Alla mummia mancava un dente, perfettamente combaciante con il molare trovato nello scrigno canopico di Deir el-Bahari (la parte di radice mancante è ancora nella mascella della mummia, il che ha fugato gli ultimi dubbi sul suo riconoscimento) ^{[93] [94]} . La sua morte è stata attribuita all'uso di una pomata cancerogena, che l'avrebbe portata a sviluppare il tumore osseo che la uccise. Helmut Wiedenfeld, dell'Istituto Farmaceutico dell' Università di Bonn , ha affermato:

Il sarcofago di Thutmose I in quarzite , originariamente destinato alle spoglie di Hatshepsut, poi destinato al padre Thutmose I , ivi deposto. Donato da Theodore Davis al Museum of Fine Arts di Boston nel 1905 .

Il 3 aprile 2021 la sua mummia è stata traslata con la Parata d'oro dei faraoni dal vecchio Museo Egizio al nuovo Museo nazionale della Civiltà egiziana ^[96] .

Damnatio memoriae e progressiva riscoperta

Distruzione dei monumenti

Statua di Hatshepsut in granito , colpita violentemente dalla damnatio memoriae della sovrana. Metropolitan Museum of Art , New York .

Verso la fine del regno di Thutmose III e durante quello del figlio Amenofi II ^[97] , ebbe inizio la graduale cancellazione di Hatshepsut da alcuni monumenti e da alcune cronache faraoniche. L'eliminazione della sua figura e dei suoi cartigli fu compiuta nel modo più "letterale" possibile, lasciando sovente intatto il contesto: la sua sagoma o le sagome dei geroglifici dei suoi nomi rimasero ben riconoscibili (si veda, per esempio, qui e qui ) ^[98] . Numerose sue sculture, d'altro canto, furono ridotte in frantumi ^[99] . Presso il Tempio di Deir el-Bahari , molte statue furono rimosse e frantumate o sfigurate, per poi essere sepolte in un pozzo. A Karnak si tentò di nascondere con un muro un suo obelisco . È chiaro che buona parte di tale distruzione ed emendazione dei documenti storici sulla controversa sovrana ebbe luogo già sotto Thutmose III (regno: 1479 de iure /1458 de facto - 1425 aC), anche se la causa scatenante resta incerta, al di là della convenzionale auto-promozione a discapito dei predecessori propria di numerosissimi faraoni e dei loro amministratori e, forse, nel tentativo di risparmiare risorse per costruzione della tomba di Thutmose III, riutilizzando quella di Hatshepsut.

Ipotesi di Amenofi II come fautore della damnatio memoriae

Amenofi II (regno: 1427 - 1401 aC), figlio di Thutmose III , che regnò come coreggente durante gli ultimi anni di regno del padre, è ritenuto da alcuni il vero promotore della cancellazione di Hatshepsut nell'ultimo periodo della vita del vecchio (o malato) Thutmose III. L'egittologo italiano Franco Cimmino ha così definito il carattere di Amenofi II:

Il suo movente potrebbe essere stata l'incertezza del proprio diritto a regnare, in quanto figlio di una sposa secondaria e non della "Grande sposa reale". Certamente si sostituì alla sovrana, morta decenni prima, attribuendosi molte sue imprese e sostituendosi a lei nelle raffigurazioni ^[101] . Del tutto insolitamente, Amenofi II non registrò i nomi delle sue spose ^[102] , eliminò i titoli ei prestigiosi ruoli delle donne della famiglia reale e diminuì drasticamente l'influenza della carica di " Divina Sposa di Amon ", detenuta allora da sua sorella Meritamon ^[103] (sembra che, legandosi principalmente a donne esterne alla famiglia reale , Amenofi II abbia cercato di interrompere la linea dinastica; la sua unica moglie conosciuta fu una donna di incerte origini, di nome Tiaa ^[102] ).

Statua di Hatshepsut in granito , ridotta in frantumi e parzialmente ricomposta. Metropolitan Museum of Art , New York .

Ipotesi di Thutmose III come fautore della damnatio memoriae

Per molti anni, presumendo che Thutmose III abbia agito senza rancore una volta diventato faraone (febbraio 1458 aC), i primi egittologi lessero queste censure della sovrana come un qualcosa di simile alla damnatio memoriae nell' antica Roma . Tale scenario si adattava all'immagine di un Thutmose III riluttante a spartire per anni il potere con la zia/matrigna. Si tratta però di una interpretazione semplicistica. Sembra inverosimile che Thutmose III - non solo uno dei faraoni di maggior successo della storia egizia, ma anche un acclamato atleta, scrittore, storico , botanico (vedi Giardino botanico di Thutmose III ) e architetto - abbia permesso che Hatshepsut usurpasse il suo trono per due decenni. Cimmino aggiunge:

Il raschiamento delle immagini e dei nomi di Hatshepsut fu sporadico e procedette in ordine piuttosto casuale: solo le figure più visibili e accessibili furono rimosse (in caso contrario, se la distruzione fosse stata meticolosa e completa, non avremmo una così ricca iconografia della sovrana). Thutmose III morì prima che tali cambiamenti fossero terminati, ma probabilmente non volle mai una cancellazione totale del ricordo di Hatshespsut. Di fatto, non ci sono prove che Thutmose III provasse odio o risentimento nei confronti della zia/matrigna: se così fosse stato, in quanto comandante supremo dell'esercito (posizione conferitagli dalla stessa Hatshepsut, che evidentemente non aveva dubbi circa la fedeltà del nipote) avrebbe potuto facilmente attuare un energico colpo di Stato per deporre la sovrana e impadronirsi del trono del proprio padre. L'egittologo canadese Donald Redford ha annotato:

A sinistra, i nomi di Hatshepsut raschiati e cancellati (a destra, invece, quelli di Thutmose III lasciati intatti), al di sotto del Disco solare alato . Da un rilievo nel Tempio di Deir el-Bahari .

Ipotesi di Joyce Tyldesley

Studiosi come Joyce Tyldesley hanno contemplato la possibilità che Thutmose III possa aver deciso, verso la fine della sua vita e senza rancore, di relegare semplicemente Hatshepsut al suo ruolo istituzionale di reggente - che altro non era che il ruolo tradizionale delle donne più potenti della storia egizia, come Ahhotep I e Ahmose Nefertari - e non di faraone. Tyldesley sostiene che, eliminando le tracce più evidenti del regno di Hatshepsut come faraone-donna e riducendola a sua semplice coreggente, Thutmose III avrebbe potuto agevolmente reclamare la successione da Thutmose II senza alcuna interferenza della zia/matrigna ^[106] .

Testa di Hatshepsut o Thutmose III . Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlino .

La raschiatura e la martellatura deliberate di numerosi monumenti che celebravano i traguardi di Hatshepsut (ma non di quelli nascosti agli occhi popolari) furono probabilmente mirate a oscurare le realizzazioni della sovrana anziché eliminarle completamente dalla storia. Inoltre, nell'ultima parte del regno di Thutmose III, i più alti funzionari del tempo di Hatshepsut dovevano essere morti, annullando così una forte resistenza religiosa e burocratica a ogni possibile attentato alla memoria della loro signora. L'uomo più eminente del regno di Hatshepsut, il suo braccio destro Senenmut , scompare improvvisamente dalle fonti (probabilmente morendo) tra il 16º e il 20º anno di regno della sovrana, senza essere mai inumato in alcuna delle due tombe che si era minuziosamente preparato nel corso della sua vita ^[107] . Secondo quanto ha scritto Tyldesley, l'enigma della repentina scomparsa di Senenmut "ha stimolato gli egittologi per decenni" a causa del silenzio delle fonti al riguardo, e ha permesso "alla vivace immaginazione degli studiosi di Senenmut di sbizzarrirsi" producendosi in una vasta serie di soluzioni "alcune delle quali accrediterebbero immaginarie trame di intrighi od omicidi" ^[108] . In mezzo a tale scenario, i nuovi funzionari della corte, che dovevano la loro fortuna a Thutmose III, avrebbero avuto interessi pratici nell'esaltare le imprese del loro signore, per assicurarsi avanzamenti di carriera e benefici.

Thutmose III in un'incisione di fine '800 .

Presumendo che il promotore della damnatio memoriae sia stato Thutmose III (anziché il suo erede e coreggente), Tyldesley ha inoltre formulato l'ipotesi che la raschiatura delle effigi di Hatshepsut sarebbe stato un tentativo freddo e razionale di affievolire il ricordo di "un re-donna anticonvenzionale il cui regno avrebbe potuto essere visto dalle generazioni future come una grave offesa a Maat , e la cui reggenza per niente ortodossa" avrebbe potuto "generare seri dubbi sulla legittimità del suo [ di Thutmose III ] diritto a regnare. Il crimine di Hatshepsut altro non doveva essere che fu una donna" ^[109] . La teoria di Tyldesley vuole che Thutmose III abbia paventato l'eventualità che il ricordo di un faraone-donna di successo avrebbe dimostrato che una donna fosse in grado di governare l'Egitto come un tradizionale sovrano maschile, il che avrebbe potuto persuadere "le future generazioni di potenziali, forti faraoni-donne" a "non accontentarsi dei loro ruoli tradizionali di mogli, sorelle e infine madri di re" e, quindi, le avrebbe spinte ad aspirare alla corona ^[110] . La Dr.ssa Tyldesley ha ipotizzato che Thutmose III possa aver tralasciato la vicenda storica, relativamente recente e certamente nota a Thutmose III, di una donna che era stata faraone - Nefrusobek , del Medio Regno - per il fatto che aveva regnato brevemente, forse quattro anni, e che aveva governato "negli ultimissimi momenti di una dinastia che si stava dissolvendo, e che fin dall'inizio del suo regno gli eventi si erano rivoltati contro di lei. Era quindi [ una figura ] accettabile, per gli egizi conservatori, come una patriottica 'Regina Guerriera' che aveva fallito" il suo tentativo di risollevare le sorti dell'Egitto e della dinastia ^[111] .

Indizi testuali

Thutmose III , a sinistra, e Hatshepsut in un rilievo nella Cappella Rossa di Karnak .

La martellatura del nome di Hatshepsut - indipendentemente dalle motivazioni di tale gesto e dal suo mandante - causò quasi la scomparsa della figura della controversa sovrana dalla storiografia egizia. Quando gli egittologi ottocenteschi cominciarono a interpretare i testi sulle pareti del Tempio di Deir el-Bahari, le loro traduzioni si rivelarono prive di senso, in quanto termini femminili commentavano e descrivevano raffigurazioni di un faraone apparentemente maschile. Jean-François Champollion , il francese che decodificò i geroglifici , non fu l'unico a sentirsi confuso di fronte all'ovvia discrepanza tra le parole ei rilievi:

Confronti con altre sovrane egizie

Benché fosse insolito il governo autonomo o semi-autonomo di una donna in Egitto, la situazione di Hatshepsut non fu senza precedenti. Nelle vesti di reggente, Hatshepsut ebbe un precedente in Mer(it)neith (ca. 3100 aC ) della I dinastia , che fu sepolta come un faraone e potrebbe aver regnato autonomamente ^[113] , mentre Nimaathap della III dinastia fu probabilmente la vedova di re Khasekhemui , ma agì sicuramente come reggente per il figlio Djoser (regno: 2680 - 2660 aC ^[114] ) e, forse, come sovrana di proprio diritto ^[115] . Nitocris (ca. 2200 aC ?) potrebbe essere stata l'ultima sovrana della VI dinastia ^[116] , ma un'opinione piuttosto diffusa fra gli egittologi tende a escludere che sia realmente esistita, probabilmente frutto di una svista nella lettura delle fonti ^{[117] [118]} . Il suo nome compare nelle Storie del greco Erodoto ^[119] e del sacerdote ellenistico Manetone ^[120] , ma su nessun monumento egizio ^[121] . La regina Nefrusobek ( 1797 - 1793 aC ^[122] oppure 1806 - 1802 aC ^[7] ), l'ultima della XII dinastia , assunse il titolo di " Signora dell'Alto e Basso Egitto " tre secoli prima di Hatshepsut ^[123] . Ahhotep I , venerata come una regina guerriera, agì come reggente fra i regni dei suoi due figli Kamose e Ahmose I (regno: 1549 - 1525 aC) ^[124] , tra la fine della XVII dinastia e l'inizio della XVIII (la dinastia di Hatshepsut). Amenofi I (regno: 1525 - 1504 aC), altro predecessore di Hatshepsut nella XVIII dinastia, divenne probabilmente faraone in giovanissima età, motivo per cui la madre Ahmose Nefertari (forse nonna o bisnonna materna di Hatshepsut ^[22] ) governò come sua reggente ^[125] . Altre donne i cui possibili regni come faraoni-donne sono oggetto di studio annoverano il possibile coreggente femminile e successore ( 1334/1332 aC ) di Akhenaton ^[126] , di nome Neferneferuaton , e la regina Tausert ( 1191 - 1189 aC), che concluse la XIX dinastia ^{[127] [128]} . Fra le ultime dinastie, non native dell'Egitto, l'esempio più notevole è Cleopatra VII ( 51 - 30 aC ), considerata l'ultimo dei faraoni, anche se non fu mai di fatto l'unica sovrana dell'Egitto, avendo regnato insieme al padre ( Tolomeo XII Aulete ), al fratello ( Tolomeo XIII Teo Filopatore ), al fratello-marito ( Tolomeo XIV ) e al figlio ( Tolomeo XV Cesare ) ^[129] .

• 

  Busto di Nefrusobek , già all' Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , perduta nella Seconda Guerra Mondiale .

• 

  Possibile testa di Merytaton , candidata all'identificazione con Neferneferuaton . Museo del Louvre , Parigi .

• 

  Tausert nelle vesti di sacerdotessa, con un modio sul capo, mentre suona un sistro . Tempio di Amada , Nubia .

• 

  Statua di Cleopatra VII in basalto . Ermitage , San Pietroburgo .

Liste reali

La figura di Hatshepsut nella letteratura moderna

• Moyra Caldecott , Hatshepsut: daughter of Amun , Bladud Books, 2004.
• Stefano D'Arrigo , Cima delle nobildonne , Milano, Mondadori, 1985.
• Ingeborg Bachmann , Il caso Franza: Requiem per Fanny Goldmann , traduzione di Magda Olivetti , Milano, Adelphi, 1988.
• Paul Doherty, La maschera di Ra , vol.1, Mantova , Il Giallo Mondadori, 1998.
• Paul Doherty, Il tempio di Horus , vol.2, Mantova, Il Giallo Mondadori, 1999.
• Paul Doherty, I delitti di Anubi , vol.3, Mantova, Il Giallo Mondadori, 2000.
• Paul Doherty, Le dieci coppe dello scorpione , vol.4, Mantova, I Classici del Giallo Mondadori, 2002.
• Paul Doherty, Gli assassini di Iside , vol.5, Mantova, I Classici del Giallo Mondadori, 2004.
• Pauline Gedge , La figlia del mattino , Castelvecchi, Roma 2012.
• Eloise Jarvis McGraw , Pharaoh , Coward-McCann, 1958.
• Salvatore Francone , I due cartigli , Alk Libri, 2004
• Salvatore Francone , Maatkare la figlia del dio , Lulu, 2005.
• Christiane Desroches Noblecourt , La regina misteriosa , Sperling & Kupfer, Milano 2003.
• Franco Cimmino , Hašepsowe e Thutmosis III , Rusconi, Milano 1994.
• Roberto Giacobbo , La donna faraone , Mondadori, Milano 2014.

Il Tenente Bak è una serie di novelle del mistero ambientate durante il suo regno. Il personaggio di Hatshepsut compare in svariati romanzi, fra cui:

• Patricia L. O'Neil - The Hatshepsut Trilogy : 1. Her Majesty the King . New Holland Publishers (Australia). 2010. ISBN 978-1-921517-08-2 . 2. The Horus Throne . New Holland Publishers (Australia). 2010. ISBN 978-1-921517-10-5 . 3. The Eye of Re . New Holland Publishers (Australia). 2011. ISBN 978-1-74257-194-2 .
• Marek Halter: Zipporah: Wife of Moses . New York: Crown. 2005. ISBN 978-1-4000-5279-0 .
• Eloise Jarvis McGraw: Mara: Daughter of the Nile. New York: Puffin. 1985. ISBN 978-0-14-031929-3 .
• Pauline Gedge: Child of the Morning . Macmillan Company of Canada. 1977. ISBN 978-0-7705-1520-1 .

Nella seconda metà del XX secolo , con lo sviluppo del movimento femminista , le donne con un ruolo preminente nell'antichità vennero alla luce e la loro vita venne enormemente pubblicizzata. La biografia di Hatshepsut, scritta da Evelyn Wells , offre un'immagine romanzata, dipingendo la regina come una bellissima donna, pacifista , definendola "la prima grande donna nella storia" distaccandosi quindi decisamente dall'immagine maggiormente accreditata nel XIX secolo , che voleva Hatshepsut come un'assetata di potere, una matrigna che aveva usurpato il trono di Thutmose III.

Altri riferimenti al nome di Hatshepsut

Nel 1960 un piccolo asteroide , scoperto da Cornelis Johannes van Houten , Ingrid van Houten-Groeneveld e Tom Gehrels fu chiamato 2436 Hatshepsut in suo onore.

Hatshepsut è uno dei AI leader protagonisti nel videogioco di strategia Sid Meier's Civilization IV , ed il suo tempio funebre è riprodotto nel videogioco Serious Sam .

Hatshepsut è inoltre la protagonista del manga La Regina d'Egitto .

Note

Bibliografia

Fonti storiche

• Franco Cimmino, Dizionario delle dinastie faraoniche , Bompiani, Milano 2003, ISBN 88-452-5531-X .
• Alan Gardiner , Egypt of Pharaohs , Oxford University Press, 1961, Trad. it. di Ginetta Pignolo, La civiltà egizia , Einaudi, Torino, 1971.
• WC Hayes, Egitto: la politica interna da Thutmosis I alla morte di Amenophis III - Il Medio Oriente e l'Area Egea 1800 - 1380 aC circa II, I , Il Saggiatore, Milano, 1975 (orig. Egypt, internal affairs from Tuthmosis I. to the death of Amenophis III. , Cambridge University Press, 1973).
• John A. Wilson, Egitto - I Propilei , vol. I, Arnoldo Mondadori, Milano, 1967.
• Elvira D'Amicone, Nefer: la donna dell'Antico Egitto , Federico Motta Editore, Milano 2007, ISBN 9788871795393 .
• Giorgio Leonardi, Hatshepsut. "Sole femmina che brilli come il disco solare" , in Le signore dei signori della storia , a cura di A. Laserra, Milano, FrancoAngeli, 2013, ISBN 978-88-568-4832-8 .

Voci correlate

• Donne nell'antico Egitto
• Donne nelle guerre dell'antichità
• Senenmut
• Thutmose III
• Tempio funerario di Hatshepsut
• Speos Artemidos
• WA D
• Miti di nascite divine nelle dinastie egizie

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Hatshepsut
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Hatshepsut

Collegamenti esterni

• ( EN ) http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk//Welcome.html
• ( EN ) http://www.ancient-egypt.org/index.html
• ( DE ) http://www.eglyphica.de

Predecessore	Regina dell'Alto e del Basso Egitto	Successore
Thutmose II	1478 aC – 1458 aC con Thutmose III	Thutmose III

V · D · M XVII e XVIII dinastia

XVII e XVIII dinastia Albero genealogico della XVII e XVIII dinastia Tetisheri Senekhtenra Ahmose Ahhotep I Seqenenra Ta'o Ahmose-Inhapi Sitdjehuti non certo Ahhotep II Kamose Ahmose-Sipair Ahmose-Nebetta Ahmose-Tumerisi Ahmose-Henutemipet Binpu Ahmose-Meritamon Ahmose XVIII dinastia non certo Ahmose-Sitkamose Ahmose Nefertari Ahmose I Ahmose-Henuttamehu non certo Ahmose Thutmose I Mutnofret Amenofi I Ahmose Meritamon Ahmose-Ankh Siamon Ahmose-Sitamon XVIII dinastia Nefrubiti Hatshepsut Amenmose Uadjmose Thutmose II Iside Amenemhat Neferura Satiah Thutmose III Merira-Hatshepsut Amenemhat Amenofi II Tiaa Ubensenu Iaret Thutmose IV Mutemuia Nefertari Tey Ay Kiya [1] Gilukhipa Tadukhipa Tiy Amenofi III non certo Horemheb Mutnodjemet Nakhtim Nefertiti Akhenaton The Younger Lady [1] Thutmose Baketaton Sitamon Iside Nebetah Henuttaneb feto nato morto Smenkhara Merytaton Maketaton Neferneferuaton Tasherit Neferneferura Setepenra Ankhesenamon Tutankhamon Merytaton Tasherit Ankhesenpaaton Tasherit due feti nati morti ^ a b Forse la stessa persona.

Portale Antico Egitto

Portale Archeologia

Portale Biografie