Femeile din Egiptul antic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Femeile din Egiptul Antic dețineau un statut care contrastează semnificativ cu condiția femeilor din multe țări moderne, ocupate și li se atribuia o felie de putere socială (și, în unele cazuri, chiar politică) care nu este permisă un număr bun de societăți contemporane . Chiar dacă bărbații și femeile din țara Egiptului aveau în mod tradițional puteri distincte în cadrul societății civile , nu exista o barieră insurmontabilă - nici culturală, nici religioasă - pentru cei care doreau să se abată de la un astfel de model de separare a rolurilor.

Societatea egipteană nu a recunoscut egalitatea socială a sexelor (în sensul cel mai modern al termenului sau egalitatea de șanse ), ci complementaritatea esențială a sarcinilor cărora le-au fost atribuite bărbații și femeile. Îndatoririle către care era chemată populația feminină din țară vizau în principal succesul vieții în mediul familial, deci prosperitatea familiei și sănătatea bună și creșterea copiilor.

Un astfel de respect pentru feminitate este clar exprimat în teologia antică a religiei egiptene și a moralității acesteia, deși rămâne oarecum dificil să se stabilească amploarea aplicării sale eficiente în realitatea vieții cotidiene din Egiptul antic ; în orice caz, era foarte diferit, de exemplu, în societatea Atenei Antice, unde femeile erau considerate în mod legal ca „minori veșnici” și, prin urmare, erau private de majoritatea drepturilor civile .

Femei muncitoare

Majoritatea femeilor aparțineau clasei țărănești și, prin urmare, lucrau activ alături de soții lor în timpul sarcinilor cerute de munca agricolă, de la însămânțare până la recoltare; femeile erau cunoscute în primul rând pentru gestionarea care le-a fost încredințată fermelor sau altor afaceri , asta în absența soților sau a copiilor lor.

Printre clasele superioare ale societății, femeia nu avea de obicei un loc de muncă în afara casei, era în schimb responsabilă de supravegherea și controlul muncii făcute de servitori, precum și de îngrijirea educației primare a copiilor. Femeile aparținând familiilor suficient de înstărite pentru a-și permite să angajeze servitoare care să îngrijească copiii casei ar putea avea ocazia să facă alte activități; prin urmare, lucrau adesea ca parfumieri, dar erau și angajați în curți și în interiorul templelor ca dansatori, cântăreți și muzicieni.

Toate acestea au fost considerate locuri de muncă foarte respectabile pentru femeile din așa - numita înaltă societate . Femeile de orice clasă ar putea lucra în schimb ca îndurerate sau însoțitoare muzicale și toate acestea erau locuri de muncă destul de obișnuite și ușor de obținut. Femeile nobiliare ar putea fi, de asemenea, membri strâns legați de casta preoțească, în slujba unui anumit zeu sau zeiță [1] . În cele din urmă, unele femei ar putea fi în fruntea unei companii , așa cum sa întâmplat de exemplu pentru Nenofer în timpul Noului Regat , sau să îndeplinească profesia de medic așa cum a fost Peseshet în perioada dinastiei a IV-a a Egiptului .

Sarcina și nașterea

Există multe dovezi ale credințelor și practicilor complexe în Egiptul antic legate de rolul important jucat de fertilitate în societate. Credințele religioase includeau reguli privind purificarea, destul de asemănătoare cu cele găsite în alte religii antice din Orientul Apropiat ; în Egipt se credea că femeile în timpul menstruației eliminau cele mai impure elemente inerente în ele însele și, prin urmare, erau scutite de orice tip de muncă sau activitate fizică; în acele zile nu puteau intra nici măcar în camerele cele mai interioare rezervate ale complexelor templului.

Ritul fertilității a fost folosit în mod obișnuit de cuplurile care doreau să aibă moștenitori în curând. Contracepția a fost permisă în mod deschis, iar textele medicinii rituale egiptene care au ajuns la noi se referă în mod repetat la formule contraceptive, precum și la diverse poțiuni care ar fi trebuit să procure un avort spontan . Unele dintre aceste formule, care indică băuturi compozite pe bază de țelină și bere , par a fi oarecum discutabile cu privire la eficacitatea lor, în timp ce altele tratate arată o cunoaștere de bază a metodelor destul de sigure, cum ar fi un spermicid compus cu un suc obținut din fermentarea gumă arabică a arborelui de salcâm care produce un acid lactic care ucide spermatozoizii [2] .

Odată gravidă , uterul a fost plasat sub protecția zeității fertilității specifice, Tjenenet (zeița nașterii și a berii). Ritualurile de îngrijire medicală constau în cea mai mare parte din ungerea corpului femeii cu uleiuri considerate benefice, depozitate în sticle mici cu forma corpului uman feminin și ale căror mâini erau așezate peste o burtă largă rotundă.

A existat o formulă rituală practicată de părinții care doreau să cunoască în prealabil sexul copilului nenăscut și care s-a răspândit în timp mai întâi în Grecia antică și apoi în Bizanț pentru a ajunge în Europa medievală , unde a fost practicată timp de secole fără ca nimeni să știe originile sale egiptene; presupune așezarea semințelor de orz și grâu într-o pungă parfumată de pânză și îmbibată în urina gravidei: dacă ar fi încolțit primul, copilul ar fi fost băiat. În Egipt, cuvântul „orz” devenise astfel sinonim cu „tată” [2] .

Când a venit timpul să nască, gravida a fost asistată de moașă , care a ras-o pe tot corpul, inclusiv capul. Moașele au trebuit să o susțină pe femeie în timpul travaliului, în timp ce aceasta rămânea într-o poziție ghemuită pe un covor ; la colțurile covorului erau așezate patru cărămizi și despre care se credea că sunt întruparea a patru zeițe: Nut , marea zeitate primordială a bolții cerești , Tefnut , polaritatea feminină a primului cuplu divin, Isis și Neftis [2] .

Femeile joacă un rol oficial la cele mai înalte niveluri ierarhice

Foarte puține dintre civilizațiile antice permiteau femeilor să ajungă la poziții sociale importante și roluri de conducere. În Egiptul antic, nu numai că există exemple care să indice că femeile înalte funcționare nu erau atât de rare, dar mult mai surprinzător pentru perioada în care existau femei care dețineau cea mai înaltă funcție posibilă, cea de faraon . Succesiunea dinastică, în absența moștenitorilor bărbați direcți ai faraonului, a fost asigurată prin faptul că noul faraon se căsătorește cu o fiică sau cu o rudă apropiată a faraonului decedat. Tutankamon este cel mai faimos exemplu al acestui tip de succesiune „feminină legitimată”, pentru că s-a căsătorit cu o fiică a lui Nefertiti , care avusese doar fiice. Obiceiul pe tot parcursul dinastiei a optsprezecea dorea ca faraonul să se căsătorească ritual cu sora sa și, în cazul în care ea îl va pregăti, una dintre fiicele sale. Mai mult decât o formă istorică de feminism , aceasta se dovedește a fi un semn al importanței teocrației în lumea egipteană veche.

Societatea egipteană din timpurile străvechi, ca într-adevăr multe alte civilizații ale vremii, a folosit întotdeauna religia ca fundament al ordinii sale. Astfel, asumarea la tron ​​și puterea faraonică erau justificate în întregime ca „unși de zei”, iar titularul tronului avea, așadar, un drept divin. De obicei, în majoritatea sistemelor sociale din antichitate, puterea era transferată de la un moștenitor masculin la următorul cel mai apropiat în linia succesiunii; copilul bărbat moștenit, dar în acele cazuri în care s-ar putea întâmpla ca regele să nu aibă un copil, tronul ar putea fi moștenit de membrii bărbați ai familiei cei mai apropiați de rege, cum ar fi veri sau unchi: în timp ce, chiar dacă monarhul ar fi avut niște fiice, acestea nu ar fi putut, în general, să se ridice la tron ​​într-o formă legitimă.

În civilizația egipteană, o astfel de obligație de a transmite puterea unui succesor masculin nu era fără excepție; „sângele regal”, un factor determinant pentru legitimitatea divină, a fost singurul criteriu acceptat pentru posibilitatea accesului la tron: totuși, esența divină a fost transmisă și soțului regal, caz care s-a întâmplat de exemplu cu Nefertiti . Egiptenii au preferat să fie conduși de o femeie cu sânge regal care, potrivit mitologiei , provenea direct de la zei, mai degrabă decât de un bărbat care nu avea calificările potrivite; mai mult, în timpul crizelor succesorale din pasajele de la o dinastie la alta, au existat diferite femei care au preluat puterea: când s-a întâmplat acest lucru, faraonul-femeie a venit să adopte totalitatea simbolurilor masculine ale tronului. În cele din urmă, în unele cazuri există și îndoieli cu privire la sexul unor faraoni, care ar fi putut, în realitate, să fie femei.

În timpul dinastiei a XVIII-a a Egiptului , când a murit Amenhotep I, succesorul său Thutmose I pare să nu fi fost fiul său sau cel puțin el nu a fost fiul niciunei dintre soțiile secundare cunoscute ale regretatului faraon; dacă, așa cum pare probabil, soția lui Thutmose Ahmes a avut o relație părintească cu Amenhotep, această unire a căsătoriei ar fi permis legitimarea divină și, prin urmare, posibilitatea moștenirii lui Thutmose. În ceea ce privește următorii urmași, prințesa Hatshepsut , fiica lui Thutmose I și a Marii Mirese Regale , a fost căsătorită de viitorul Thutmose II - fiul unei soții secundare a faraonului și, prin urmare, fratele vitreg al prințesei - pentru a avea posibilitatea de a moșteni prin femeie tronul țării.

De asemenea, nu era neobișnuit ca femeile să obțină tronul direct, așa cum sa întâmplat cu Hatshepsut, care a luat locul foarte micului său nepot Thutmose III . Când a moștenit tronul de la regretatul ei soț devenind astfel faraon, fiica ei Neferura a ajuns să-și asume un rol care depășea cu mult îndatoririle normale ale unei prințese, dobândind în schimb o funcție decisiv mai regală [3] . Apoi au fost și diferitele regine numite Cleopatra, dintre care cea mai cunoscută a fost cu siguranță ultima, Cleopatra VII (69-30 î.Hr.), care a devenit faimoasă pentru farmecul și relațiile sale sentimentale cu generalii romani Gaius Julius Cesare și Marco Antonio

Faraonele care sunt cele mai cunoscute și istoricele sunt cele mai sigure includ:

Multe dintre marile mirese regale au avut ocazia să joace roluri foarte importante atât în diplomație, cât și în politică

În timpul Noului Regat , Marea Soție Regală a fost adesea investită cu un rol divin autentic în calitatea sa de „Soție și mână de zeu”, titlu primit pentru prima dată de Hatshepsut.

Pentru femeile aflate în funcții în cele mai înalte niveluri ale birocrației putem menționa Nebet , creat vizir în timpul dinastiei VI a Egiptului ; este necesar să se recunoască în orice fel că pentru o femeie să atingă niveluri atât de ridicate de autoritate a fost un caz extrem de rar și a trebuit să aștepte cel puțin până la dinastia XXVI a Egiptului pentru ca astfel de situații să aibă loc cu o frecvență relativă.

Pe de altă parte, femeile au ocupat foarte des numeroase funcții intermediare, cum ar fi cea de scrib în cadrul sistemului birocratic (cu excepția perioadei Noului Regat, unde aproape toate posturile publice disponibile erau ocupate de bărbați.

În sfârșit, a existat și titlul de Mireasă Divină a lui Amon și căreia i-a fost recunoscută o vastă putere spirituală, dar și o - deși limitată - puterea pământească în Teba .

Femeile din literatura egipteană antică

Literatura Egiptului antic nu a ezitat des și de bună voie să prezinte femeile ca ființe frivole, capricioase și rareori de încredere; dar în ciuda acestui fapt, femeile au beneficiat de fapt de un statut foarte rar în lumea antică.

În timp ce pictorii și sculptorii au oferit femeilor o imagine de ansamblu senină ca parte integrantă a fericirii familiei, scriitorii nu au fost atât de tandri și au descris femeile ca sursa nenorocirii bărbaților, principala și vinovată cauză a multor păcate (în acest lucru destul de similar cu miturile referitoare la Eva sau Pandora ).

Imagini divine

Printre abundența divinităților existente în religia egipteană există un număr mare de figuri divine feminine, așa cum se întâmplă și în mitologia greacă ; studiind simbolismul lor putem învăța imaginea pe care femeile și-au asumat-o în ochii vechilor egipteni. În mod similar cu zeii greci, zeii egipteni erau, de asemenea, în cea mai mare parte strâns legați între ei (fie prin sânge, fie prin căsătorie), de exemplu Isis și sora ei Neftis, care erau soțiile respective ale lui Osiris și Seth , de asemenea „ei frați.

Cu toate acestea, femeile și imaginea lor sunt mai des asociate cu viața și fertilitatea

Cele mai influente zeițe ale panteonului egiptean au fost:

  • Isis : zeița magiei și misticismului,
  • Hathor : zeița hranei și a iubirii,
  • Bastet : zeița patronă a casei,
  • Sekhmet : zeița mâniei

Femeile regale cunoscute (în ordine cronologică)

Mer (en) neith , fiica lui Djer , soția lui Djet , mama lui Den .
Djefatnebti , soția lui Huni
Meresankh I , a doua soție a lui Huni, mama lui Snefru .
Hetepheres I , soția lui Snefru, mama lui Keops (Kufu).
Meritites I , soția lui Keops, mama lui Kauab , Baufra , Djedefhor și Meresankh II
Henutsen , a doua soție a lui Keops, mama lui Khufukhaf I și Chephren (Khafra)
Nubet , a patra soție a lui Keops, mama lui Khentetenka , Djedefra și Hetepheres II
Khamerernebti I , soția lui Chefren, mama lui Menkaure
Khamerernebti II , a doua soție Chefren, ulterior soția lui Menkaure
Khentkaus I, soția lui Shepseskaf și mai târziu a lui Userkaf , mama lui Neferirkara Kakai și Sahura
Nimaethap II de soț necunoscut
Setibhor , soția lui Djedkara Isesi
Neferu I, soția lui Antef II , mama lui Antef III
Iah , soția lui Antef III, mama lui Mentuhotep II
Tem (regină) , prima soție a lui Mentuhotep II, mama lui Mentuhotep III
Neferu II , a doua soție și sora lui Mentuhotep II
Achaït sau Ashayt, concubina lui Mentuhotep II, dar era și preoteasă a zeiței Hathor .
Imi (regină) , soția lui Mentuhotep III, mama lui Mentuhotep IV
Nefret , soția preotului din Teba (Egipt) Sesostris (preot) (Senusret), mama lui Amenemhat I
Neferitatjenen , soția principală a lui Amenemhat I, mama lui Sesostris I
Dedyet , altă soție a lui Amenemhat I, posibil și sora lui.
Neferu III , soția lui Sesostris I, mama lui Amenemhat II .
Itakaiet , fiica sau soția lui Sesostris I.
Neferusobek, Neferuptah, Nenseddjedet, fiicele lui Sesostris I
Khenemetneferhedjet I , fiica lui Amenemhat II.
Nofret II , soția lui Sesostris II
Khenemetneferhedjet I , soția lui Sesostri II, mama lui Sesostri III
Sithathoriunet , fiica lui Sesostris II
Mereret sau Meriret sau Merit, soția lui Sesostris III
Sithathormerit , fiica lui Sesostris III
Nefrusobek , fiica lui Amenemhat III, soția fratelui său Amenemhat IV
Nubhotepti I, soția lui Hor III
Seneb-henas I, soția lui Djedekheperu
Seneb-henas II și Neni, soțiile lui Sobekhotep III
Senebsen, soția lui Neferhotep I.
Tjan, soția lui Sobekhotep IV
Nubkhaes
Aya (regină) , soția lui Sehetepkara
Sitmut, soția lui Mentuhotep VI
Tati, soția lui Sheshi
Mentuhotep (regină) , soția lui Djeuti
Nubkhaes II , soția lui Sobekemsaf
Sobekemsaf , soția lui Iniotef
Nubemhat sau Nebekhas, soția lui Sobekemsaf II
Tetisheri , fiica lui Tienna și Neferu, soția lui Senekhtenra Ahmose
Ahhotep I , fiica lui Ta'a, sora și soția lui Seqenenra Ta'o
Ahmose Nefertari , fiica lui Ta'o și Ahhotep I, sora și soția lui Ahmose I , mama lui Amenhotep I și Ahmose Sipair
Ahmose Meritamon, fiica lui Ahmose și Ahmose-Nefertari, soția fratelui său Amenofi I
Ahmose (regină) , posibilă soră a lui Amenhotep I, soția lui Thutmose I , mama lui Hatsepsut și Amenemes
Mutnofret , a doua soție a lui Thutmose I, mama lui Thutmose II
Hatshepsut , fiica lui Thutmose I și Ahmes, soția fratelui ei vitreg Thutmose II, mama lui Neferure și Merira-Hatshepsut
Isis (regină) , a doua soție a lui Thutmose II, mama lui Thutmose III
Mutemuia , soția lui Thutmose IV, mama lui Amenhotep III
Tiy (soția lui Amenhotep III), soția lui Amenhotep III
Nefertiti , soția lui Akhenaton
Sitra , soția lui Ramses I, mama lui Seti I
Nefertari , soția lui Ramses II
Isinofret , a doua soție a lui Ramses II, mama lui Merenptah
Tausert , soția lui Seti II
Berenice I , soția lui Ptolemeu I, mama lui Arsinoe II și Ptolemeu II
Arsinoe I , soția lui Ptolemeu al II-lea, mama lui Ptolemeu al III-lea
Berenice II , fiica lui Magas, regele Cirenei și Arsinoe, soția lui Demetrius cel Drept, fratele regelui Macedoniei de atunci al lui Ptolemeu al III-lea, mama lui Arsinoe al III-lea și al lui Ptolemeu al IV-lea
Cleopatra I , soția lui Ptolemeu al V-lea
Cleopatra II , soția lui Ptolemeu al VI-lea apoi a lui Ptolemeu al VIII-lea
Cleopatra III , a doua soție a lui Ptolemeu VIII
Cleopatra a IV-a a Egiptului, soția lui Ptolemeu al IX-lea
Cleopatra V , a doua soție a lui Ptolemeu IX
Berenice III , soția lui Ptolemeu al X- lea
Cleopatra a VI-a a Egiptului, soția lui Ptolemeu al XII-lea
Berenice IV , a doua soție a lui Ptolemeu XII
Cleopatra VII , soția lui Ptolemeu al XIII-lea apoi a lui Ptolemeu al XIV-lea, a lui Iulius Cezar și a lui Marcu Antonio, mama lui Ptolemeu al XV-lea
Cleopatra VIII , fiica lui Cleopatra VII și a lui Marco Antonio, soția lui Juba II, regele Numidiei

Notă

  1. ^ Norman Bancroft Hunt, Living in Ancient Egypt , New York, Thalamus Publishing, 2009, ISBN 978-0-8160-6338-3 .
  2. ^ a b c Christian Jacq, Les Egyptiennes , Perrin, 1996, ISBN 2-262-01075-7 .
  3. ^ Joyce Tyldesley, Chronicle of the Queens of Egypt , Thames & Hudson, 2006, p. 98, ISBN 0-500-05145-3 .

Bibliografie

Surse

  • Christiane Desroches Noblecourt, La femme au temps des pharaons , Stock, 1986
  • Pierre Montet, La vie quotidienne en Égypte au temps des Ramsès , Hachette, 1946

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Antico Egitto Portale Antico Egitto : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di antico Egitto
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Donne_nell%27antico_Egitto&oldid=121640839 "