Filosofia în Egiptul antic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Statuia lui Amenhotep, fiul lui Hapu , scriitor. Considerat unul dintre cei mai mari savanți ai timpului său, a fost zeificat după moarte. Muzeul Luxor.

„ Pitagora în special, după câte se pare, a fost uimit și, cu atâta admirație pentru acei preoți [ egipteni ], le-a copiat simbolismul și învățătura lor ocultă, amestecând doctrinele sale cu enigmele”.

( Plutarh , De Iside și Osiris [1] )

În Egiptul antic s-au păstrat puține dovezi ale filozofiei , dar există o dezbatere cu privire la asemănările dintre informațiile disponibile și unele dintre paralelele lor cu filozofia greacă veche . În ciuda opiniei contrare a diferiților cercetători [2] , poziția majorității lumii academice este că nu există urme de influențe între filosofia egipteană și cea greacă, nici indicii ale ascendenței sale asupra dezvoltării filosofiei occidentale sau orientale [3] , deși cunoscutul egiptolog american James Henry Breasted a reușit să scrie:

„Tradiția greacă a originii egiptene a propriei sale filozofii conține fără îndoială mai multe [ elemente ] de adevăr decât s-a admis în ultimii ani.”

( James Henry Breasted [4] )

Filozofi

Cei mai notabili filosofi egipteni despre care avem știri astăzi au fost Imhotep , Ptahhotep și Amenhotep [5] ; sunt cunoscuți și alți scriitori, preoți sau politicieni venerați ca erudiți, printre care Hekaib , Amenemope, fiul lui Kanakht, Petosiris , necunoscutul compilator al scrierii intitulate Teaching of Ankhsheshonq [6] și legendarul Sonchis of Sais (Σῶγχις ὁ Σαΐτης; menționat doar de Autori greci, adică de Platon și Plutarh ).

Ernest Board , An Invocation to Imhotep, the Egyptian God of Medicine , ca. 1912 , Wellcome Library, Londra . Această lucrare arată Imhotep deja zeificat.

Imhotep (a 3-a dinastie)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Imhotep .

Născut în Memphis în secolul XXVII î.Hr. , Imhotep a avut o faimă largă ca arhitect , astrolog , medic și vizir [7] . Fiul arhitectului Kanefer și Khreduonkh, se crede că a fost proiectantul primei piramide, Piramida în trepte a faraonului Djoser (2680 - 2660 î.Hr. [8] ), din dinastia a III-a , în Saqqara [5] : proiectată inițial ca o mare mastaba tradițională a unei zone aproape pătrate, Imhotep avea alte cinci mastaba, mai mici și mai mici, suprapuse peste ea. Astfel s-a născut prima piramidă egipteană în trepte [9] .

Statuetă de argint a lui Imhotep zeificat. Wellcome Library, Londra .

A deținut rolul de vizir, a doua funcție politică din țară, împreună cu titlurile de „șef al șantierului naval al regelui” și „inspector al tuturor lucrărilor de piatră”. Este posibil ca Imhotep să apară în celebrul Papyrus Westcar și tocmai în povestea numită Cheops și magul . Dar, deoarece partea inițială a papirusului este incompletă, numele său lipsește. Un papirus din vechiul templu egiptean Tebtunis, datând din secolul al II-lea î.Hr. , raportează o narațiune despre Djoser și Imhotep în scriere demotică . Pe vremea lui Djoser, Imhotep avea o importanță și o faimă atât de mare, încât a fost menționată pe statuile faraonului din necropola Saqqara .

De asemenea, a fost considerat unul dintre cei mai mari doctori ai Egiptului antic - în special de arheologul James Henry Breasted - ca autor al unui tratat medical emancipat de gândirea magică : așa-numitul papirus Edwin Smith , care conține observații anatomice și diferite afecțiuni. îngrijirea aferentă. Copia supraviețuitoare, păstrată la Academia de Medicină din New York , a fost făcută probabil în jurul anului 1700 î.Hr. și va raporta un text datând de un mileniu mai devreme. Cu toate acestea, această atribuire rămâne pur speculativă. Egiptologul american James Peter Allen a remarcat:

„Grecii l-au asimilat zeului lor al medicinei, Asclepius , deși, în mod ironic, nu există dovezi că Imhotep ar fi fost medic”.

( James Peter Allen [10] )

În timpul dinastiei a III-a , o perioadă deosebit de productivă pentru tehnica egipteană, s-a simțit nevoia creșterii numărului de eroi și divinități odată cu creșterea numărului de arte practice. Printre zeitățile care trebuiau invocate în caz de nevoie, s-a ales Imhotep: era posibil ca muritorii obișnuiți să devină zeități, deoarece ka lor (partea sufletului care supraviețuiește morții) putea fi îndumnezeită [11] . În numeroasele statuete din bronz care reprezintă trecerea sa de la semizeu la zeu, Imhotep prezintă semne clare ale originilor sale umane: apare ca un înțelept așezat pe un tron, fără sceptru sau barbă, elemente reprezentative ale zeităților [12] .

Copie a unei reliefuri înfățișând pe Ptahhotep și soția sa Khemerernebti, din mormântul lotus din Saqqara .

Ptahhotep (dinastia a V-a)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ptahhotep .

Ptahhotep, la fel ca Imhotep, a fost vizirul faraonului Djedkara Isesi între sfârșitul secolului 25 și începutul secolului 24. î.Hr. Ptahhotep este cunoscut datorită scrierii sale despre etică și filozofie morală , intitulată Maxims of Ptahhotep . Această lucrare, despre care se crede că a fost compilată de nepotul său Ptahhotep Tshefi, constă din 37 de maxime adresate fiului său, Akhethotep, referitoare la comportamentul în diverse chestiuni practice, precum și recomandări etice [13] . Ptahhotep oferă sfaturi despre subiecte precum devotamentul datorat zeilor, viața de căsătorie fericită, respectul pentru cei fără copii, simțul proporției, conversația, regretul , lăcomia , valoarea tăcerii, nevoile oamenilor, conduita magistraților, imparțialitatea , îngăduință, amuzament, nutriție, prietenie și, în cele din urmă, bunătate [14] .

Unii cercetători cred că Maximele din Ptahhotep au fost cu mult înainte de secolul 25 î.Hr. De exemplu, istoricul Will Durant, câștigător al Premiului Pulitzer în 1968 , în monumentala sa Povestea civilizației în 11 volume, atribuie această lucrare în 2880 î.Hr., susținând în continuare că Ptahhotep ar putea fi considerat primul filosof din istorie, pentru că a scris cele mai vechi fragmente cunoscute de filosofie morală .

Amenhotep, fiul lui Hapu (dinastia a XVIII-a)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Amenhotep (fiul lui Hapu) .
Statuia lui Amenhotep, fiul lui Hapu , intenționat să citească. Muzeul Egiptean din Cairo .

Amenhotep, fiul lui Hapu , a fost și vizir și arhitect în timpul lungii domnii a lui Amenhotep III (cca. 1388 - 1350 î.Hr.) [7] . A fost venerat, chiar la curtea regală, ca un mare înțelept , un filosof profund și un înțelept [15] . Scrib Expert și exeget al scrierilor sfinte, dedicate Thoth , zeul cunoașterii [16] , a fost responsabil de educație al Royal Princess Sitamon , organizarea marelui giubileo- SED de Amenhotep III și proiectarea Templului Soleb și Tempio di Sedeinga, dedicate marii mirese regale Tiy , atât în Nubia Superioară , cât și parte a marelui Templu al Luxorului [17] . A trăit până la vârsta de 81 de ani [18] , ceea ce era neobișnuit la acea vreme. S-a bucurat de onoarea de neegalat de a-și expune propriile statui în mai multe temple, inclusiv în cel din Karnak [19] ; textul uneia dintre aceste sculpturi - iluminând rolul de intermediar între oameni și zei asumat de Amenhotep - citește:

„Oamenii din Karnak, dacă vreți să-l vedeți pe Amon , veniți la mine. Voi transmite cererile tale, eu sunt interpretul acestui zeu. Faraonul mi-a dat ordinul de a-i transmite tot ce este formulat pe acest pământ. [20] "

Pe de altă parte, inscripția unuia dintre colosurile sale plasate în perioada Ptolemaică în fața unui stâlp al Templului Karnak raportează:

Urmas descendent al Domnului Ermoupoli [ Thoth ], sensibil la inimă, născut din Seshat [ zeița bibliotecilor și arhitecturii ], excelent în discursul său ca Imhotep, fiul lui Ptah , slujitor al lui Amon. [...] Am reînviat tot ce s-a pierdut în cuvintele zeilor, am clarificat ce era ascuns în cărțile sacre. [20] "

Într-adevăr, într-un text din capela satului muncitoresc Deir el-Medina , unde a fost foarte venerat împreună cu Imhotep ca protector al constructorilor, Amenhotep este descris după cum urmează:

„Judecătorul șef, cel care stabilește legile, zidul de bronz solid care înconjoară Egiptul, guvernatorul templelor care adună daruri din toată țara, care vorbește cu înțelepciune în veșnicie, drept de voce, care reînnoiește viața cu un inima limpede, îl glorifică pe Maat , este perfect cu sfaturile sale excelente, identifică bolile și în fața sa demonii care aduc răul înapoi, ceea ce calibrează eficacitatea cuvintelor magice. [21] "

Copie a unui relief în interiorul Templului lui Deir el-Bahari , înfățișând, din dreapta, Amenhotep, fiul lui Hapu , urmat de zeița Hathor și statui ale divinităților precum Ptah și Tueret .

Amenemope, fiul lui Kanakht (dinastia 20)

Scribului Amenemope, fiul lui Kanakht, care a trăit în jurul anului 1100 î.Hr. , i se poate atribui scrierea cunoscută sub numele de Învățătura lui Amenemope [22] , un text sapiential al perioadei Ramesside . El a trăit pe vremea dinastiei a XX-a a Egiptului , adică la apusul Noului Regat , în orașul Akhmim , capitala secolului al IX-lea al Egiptului de Sus . Opera sa este prezentată sub forma tradițională a învățăturilor unui tată unui fiu despre cum să trăiești cu bunătate și moralitate, dar, spre deosebire de majoritatea textelor similare, subiectul este împărțit în mod explicit în 30 de capitole [22] [23] .

Învățătura lui Amenemope ar împărtăși unele teme cu literatura de înțelepciune contemporană în alte culturi din Orientul Apropiat antic, cum ar fi Babilonul și Israel ; Paralelismele au fost observate în cărțile biblice precum Proverbe , Ecleziast și Sirach - care probabil au avut influența directă a traducerilor ebraice ale Învățăturii lui Amenemope [24] . Pasajul din Cartea Proverbelor care se întinde între Proverbele 22:17 și 23:11 are o asemănare puternică cu textul scribului Amenemope [25] [26] [27] [28] . Datarea Învățăturii din 1100 î.Hr. o plasează înainte de scrierea oricărei părți a Bibliei, iar egiptologii precum James Henry Breasted atribuie lucrării lui Amenemope o influență profundă asupra eticii occidentale și asupra dezvoltării religiei , din timp ce evreii antici ar fi citit Învățătura , care ar fi convergut, uneori la propriu, în diferite cărți ale Bibliei:

„Pare evident că în numeroase alte pasaje ale Vechiului Testament , nu numai în Cartea Proverbelor , ci și în legea evreiască , în Iov , [...] în Samuel , în Ieremia , înțelepciunea lui Amenemope este o sursă de idei, imagini, norme morale și mai ales o anumită căldură și un anumit spirit de bunăvoință umană ".

( James Henry Breasted [29] )

Sonchis din Sais (secolele VII-VI î.Hr.)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sonchis .
Statuetă de bronz a unui preot egiptean din secolul al VI-lea î.Hr. , moment în care ar fi avut loc numeroase contacte între filozofii greci și membrii clerului egiptean. Muzeul Arheologic din Efes .

Sonchis din Sais , numit și Sonchis the Saita (în greacă : Σῶγχις ὁ Σαΐτης) a fost un preot egiptean menționat în diferite scrieri ale autorilor antici greci ca un relator al mitului Atlantidei . Existența sa istorică actuală este supusă dezbaterii. Dialogurile platonice Timeu și Critias , scrise în jurul anului 360 î.Hr. , povestesc (prin personajul lui Critias [30] ) întâlnirea dintre legiuitorul atenian și filosoful Solon ( 638 - 558 î.Hr. ), călătorind apoi în Egipt și tocmai în oraș. Din Sais și un preot foarte bătrân al zeiței Neith , care i-ar fi spus că 9000 de ani mai devreme Atena fusese în conflict cu puterea Atlantidei, dar că aceasta din urmă a fost distrusă mai târziu de un dezastru natural [31] [32 ] .

«În fața acelei guri care se numește, cum spui, Stâlpii lui Heracle , era o insulă. Această insulă, atunci, era mai mare decât Libia și Asia la un loc, iar celor care au procedat din aceasta li s-a oferit un pasaj către celelalte insule și de la insule la întregul continent care se afla pe partea opusă, în jurul a ceea ce este cu adevărat. . (24E-25A) [...] În timpurile ulterioare, însă, după ce au avut loc cutremure și inundații teribile, în decursul unei zile și a unei nopți, întregul complex al războinicilor voștri s-a scufundat brusc sub pământ, iar Insula Atlantidei, în mod similar scufundat de mare, a dispărut. (25C-D) "

( Platon, Timeu [31] . )

Dialogul lui Platon nu menționează numele preotului lui Neith, dar Plutarh ( 46 - 120 d.Hr. ), în Viața lui Solon , în cadrul vieților paralele , identifică preotul în vârstă cu Sonchis.

„[ Solon ] a sosit mai întâi în Egipt și a locuit, așa cum ne spune el însuși,„ a Nilului la gurile, lângă malul Canopia ”. De ceva vreme s-a ocupat de filosofie și cu Psenofi din Eliopoli și Sonchis din Sais, care erau cei mai înțelepți dintre preoți; de la ei a auzit printre altele, potrivit lui Platon, legenda Atlantidei și a început să o pună în versuri pentru a o face cunoscută grecilor ".

( Plutarh, Viața lui Solon [33] )

Plutarh oferă un excursus mai detaliat al filozofilor greci care au călătorit în Egipt și au intrat în contact cu cărturarii egipteni în tratatul său De Iside și Osiride , unde povestește că Tales din Milet , Eudos din Cnid , Solon din Atena, Pitagora din Samos , Platon (și poate și Licurg din Sparta ) a vizitat valea Nilului și a conversat cu preoții. Eudoxus ar fi fost instruit de Chonufis din Memphis , Solon de Sonchis din Sais și Pitagora de Enufis din Heliopolis [34] .

Notă

  1. ^ Plutarh, Isiac Diatribe și Delphic Dialogues, curatoriat de Vincenzo Cilento, Sansoni, Florența 1962. p. 23.
  2. ^ Bernal, Martin (1987). Atena neagră: rădăcinile afroaziatice ale civilizației clasice, volumul I: fabricarea Greciei antice, 1785-1985. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1277-8 .
  3. ^ Bleiberg, Edward (2005). „Egiptul antic 2675-332 î.e.n.: filosofie”. În Bleiberg, Edward; și colab. Arte și științe umane prin epoci. Vol. 1: Egiptul antic 2675-332 î.Hr. Detroit: Gale. pp. 182–197.
  4. ^ Breasted, JH: Development of Religion and Thought in Ancient Egypt, Pennsylvania University Press - Pennsylvania, 1972.
  5. ^ a b Asante, Molefi Kete (2000). Filozofii egipteni: voci africane antice de la Imhotep la Ahenaton . Chicago, Illinois: imagini afro-americane. ISBN 0-913543-66-7 .
  6. ^ Christian Jacq , Marii înțelepți ai Egiptului antic , Mondadori, 2011, ISBN 978-88-04-60611-6 .
  7. ^ A b (EN) Imhotep | Arhitect egiptean, medic și om de stat , în Encyclopedia Britannica . Adus la 28 februarie 2017 .
  8. ^ Franco Cimmino, Dicționarul dinastiilor faraonice, Milano, Bompiani, 2003 ISBN 88-452-5531-X . p.467.
  9. ^ Miroslav Verner, Piramidele (New York: Grove Press, 1998), pp. 105-39.
  10. ^ Allen, James Peter (2005). Arta medicinei în Egiptul antic. Yale University Press. p. 12. ISBN 9780300107289 .
  11. ^ Jamieson Boyd Hurry, Imhotep, vizirul și medicul regelui Zoser și ulterior zeul egiptean al medicinei, Londra, Oxford University Press, 1926, p. 64.
  12. ^ Grăbește-te, p. 37.
  13. ^ Browder, Anthony (1988). Contribuțiile Văii Nilului la civilizație. Institutul Karmaic.
  14. ^ Jacq (2011), pp. 29-32.
  15. ^ Cyril Aldred, Egiptenii , Newton & Compton, 2007, ISBN 88-541-0450-7
  16. ^ Charles Russell Coulter și Patricia Turner, Enciclopedia zeităților antice, Routledge, 1999.
  17. ^ Jacq (2011), pp. 92-3.
  18. ^ Margaret Bunson, Enciclopedia Egiptului Antic, Fact on File, 2001. p. 31.
  19. ^ Jacq (2011), pp. 93-4.
  20. ^ a b Jacq (2011), p. 94.
  21. ^ Jacq (2011), pp. 95-6.
  22. ^ a b ( RU ) Instrucțiunea lui Amenemope , la www.touregypt.net . Adus la 1 martie 2017 .
  23. ^ Teaching of Amenemope (traducere în engleză) , pe humanistictexts.org (arhivat din original la 7 februarie 2007) .
  24. ^ Overland, Paul. „Structura în înțelepciunea lui Amenemope și a proverbelor”, în JE Coleson și VH Matthews, cur., Go to the Land I Will Show You: Studies in Honor of Dwight W. Young (Eisenbrauns, 1996), 275-291. ISBN 0-931464-91-9
  25. ^ Collins, John (2014). Introducere în Biblia ebraică și în cărțile deutero-canonice . Minneapolis: Fortress Press. p. 509. ISBN 978-1-4514-8436-6 .
  26. ^ Shupak, Nili. The Instruction of Amenemope and Proverbs 22: 17-24: 22 from the Perspective of Contemporary Research, " în RL Troxel, KG Friebel, și DR Magary, eds., Căutând înțelepciunea anticilor: Eseuri oferite pentru a-l onora pe Mihai V. Vulpea cu ocazia celor șaizeci și cinci de ani ai săi (Eisenbrauns, 2005), 203-217. ISBN 1-57506-105-8
  27. ^ Lichtheim, Miriam. Literatura egipteană antică, volumul II: The New Kingdom (University of California Press, 1976), ISBN 0-520-03615-8 . pp. 146-9.
  28. ^ Ray, JD "Egyptian Wisdom Literature", în John Day și colab., Wisdom in Ancient Israel " (Cambridge University Press, 1997), 17-29, ISBN 0-521-62489-4 .
  29. ^ James Henry Breasted, The Dawn of Concience: The Sources of Our Moral Heritage in the Ancient World (New York: Charles Scribner's Sons, 1961), p. 371.
  30. ^ Interpretarea tradițională, care identifică acest Critias cu principalul politician al celor 30 de tirani și unchiul matern al lui Platon, a fost pusă sub semnul întrebării de studii recente. Încercând să stabilim ipotetica dată dramatică a dialogului bazată pe anii nașterii și morții personajelor menționate anterior (Critias cel bătrân, Critias cel tânăr , Solon , Dropis), apar numeroase dificultăți și contradicții, ceea ce ar duce la gândul că Critias aici și în Timeu nu este faimosul tiran și sofist , ci un om mai în vârstă cu același nume. Vezi Platon, Timeo , editat de F. Fronterotta, Milano 2003, p. 16, care la rândul său citează: W. Welliver, Personaj, complot și gândire în Timeeus-Critias a lui Platon , Brill, Leiden 1977.
  31. ^ a b Platon, Toate scrierile , editat de Giovanni Reale, Milano, Rusconi 1991, p. 1359.
  32. ^ Platon, Timaeus ( PDF ), pe vicoacitillo.it .
  33. ^ Plutarh, Viața lui Solon, traducere de Mario Manfredini, Fundația Lorenzo Valla - Arnoldo Mondadori Editore, Milano 1977. p. 79.
  34. ^ Plutarh, Isiac Diatribe și Delphic Dialogues, cur. Vincenzo Cilento, Sansoni, Florența 1962. p. 23.

Bibliografie

  • Christian Jacq , Marii înțelepți ai Egiptului antic , Mondadori, 2011, ISBN 978-88-04-60611-6 .
  • Interviu cu Emanuele Ciampini
  • Asante, Molefi Kete (2000). Filozofii egipteni: voci africane antice de la Imhotep la Akhenaton . Chicago: imagini afro-americane. ISBN 0-913543-66-7 .
  • Boyo Ockinga, Amenophis, Fiul lui Hapu - A Biographic Sketch , The Rundle Foundation for Egyptian Archaeology Newsletter No. 18, februarie 1986.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosofia_nell%27antico_Egitto&oldid=104271576 ”