Pisicile din Egiptul antic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
John Reinhard Weguelin , The Obsequies of an Egyptian Cat ( 1886 ), Auckland Art Gallery, Auckland .

„Sunteți Marea Pisică, răzbunătorul zeilor și judecătorul cuvintelor, cei care prezidă conducătorii suverani și conduc marele Cerc; tu chiar ești Pisica Mare ".

( Inscripție în Valea Regilor [1] )

Pisicile ( Felis silvestris catus ), cunoscute în Egiptul antic prin termenul Mau [2] , erau considerate sacre în societatea egipteană. O comparație recentă a ADN - ului speciilor vii ne-a permis să stabilim că primele pisici au fost domesticite de la pisica sălbatică africană ( Felis silvestris lybica ), în urmă cu aproximativ 10.000 de ani, în zona Semilunii Fertile [3] [4 ] ] . Milenii mai târziu, o caracteristică fundamentală a religiei oamenilor din valea Nilului a devenit venerarea animalelor [5] , inclusiv a pisicilor [6] . Apreciată pentru capacitatea sa de a vâna rozătoare dăunătoare precum șoarecii și șobolanii și de a ucide șerpi precum cobra , pisica domestică a devenit un simbol al harului și al bunăvoinței față de om în rândul egiptenilor [7] .

Zeița Mafdet , îndumnezeirea justiției și a pedepsei capitale , era reprezentată cu capul unei leoaice [8] , în timp ce Sekhmet , întotdeauna o leoaică, era zeița temută a războiului , violenței și epidemiilor [9] . Spre deosebire de acestea, zeița pisicii Bast (cunoscută mai târziu sub numele de Bastet ), inițial o zeitate războinică precum Sekhmet, a pierdut treptat conotațiile agresiunii pentru a deveni o figură protectoare și liniștitoare, patronă a fertilității , maternității și vieții domestice [10] [ 11] . Ca expresie a respectului maxim, după moarte pisicile au fost mumificate la fel ca oamenii [12] , iar mumiile lor au fost oferite lui Bastet [13] .

Pisicile din viața de zi cu zi a egiptenilor

Statuia pisicii. Wellcome Library, Londra .

Pisicile au fost domesticite cu mult înainte de câini . Două tipuri diferite de pisici au apărut în Egiptul antic: pisica junglei ( Felis chaus ) și pisica sălbatică africană ( Felis silvestris lybica ). Acesta din urmă a fost domesticit treptat pe o perioadă foarte lungă de timp între Perioada Predinastică ( mileniul IV î.Hr. ) [14] și Regatul Mijlociu ( secolele XXI - XVII î.Hr. ) [12] . Pisicile sălbatice se hrăneau spontan cu șobolanii și alți paraziți care infestau hambarele regale; au câștigat un loc în centrele de populație prin uciderea rozătoarelor, șerpilor otrăvitori și a altor paraziți [12] [15] . În reprezentările artistice, nu este neobișnuit să găsim pisici mici poziționate sub scaune pe care sunt găsite femeile, cu referire la fertilitatea și sexualitatea feminină [12] . Cu toate acestea, se pare că pisicile au devenit animale de „salon” numai în timpul Noului Regat , adică între secolele al XVI -lea și al XI-lea î.Hr. Arta figurativă egipteană a dinastiei a XVIII-a a lăsat mărturie, de exemplu, despre predilecția Marii mirese regale ” Tiy și fiica ei Sitamon pentru pisici [12] : regina și prințesa apar împreună cu o pisică domestică și o gâscă (într-un detaliu curios aceste două animale par chiar să se joace sau să se certe) [12] . Prințesa Sitamon, găsită în mormântul ( KV46 ) al bunicilor ei materni Yuya și Tuia , apare o pisică așezată sub scaunul unde stă regina Tiy [16] .

După cum sugerează legătura de afinitate inițială (dar mai târziu antitetică) dintre Sekhmet și Bastet, a existat o relație între pisici și lei în complexul antic de credințe egiptene [6] . Deși majoritatea leilor erau limitați la sud în jurul perioadei predinastice și, prin urmare, erau animale destul de rare în era faraonică, erau totuși animale extrem de importante în imaginea iconografică a egiptenilor. Datorită naturii sale agresive și maiestuoase, leul era un simbol al puterii regale [14] .

Pisicile din religia egipteană

Statuetă din Bastet din bronz , datând din perioada târzie . Muzeu Georges-Labit, Paris .

Bastet de la leoaică la zeiță pisică

Cea mai veche atestare a unei zeități feline din Egipt datează de la o ceașcă de cristal , datând din 3100 î.Hr. , decorată cu o reprezentare a zeiței Mafdet cu un cap de leoaică. La început, Bastet a fost imaginat și ca o zeiță a leului, extrem de protectoare și războinică, precum Sekhmet . Spre deosebire de multe zeități fuzionate într-o singură entitate cu uniunea celor Două Țări, Bast și Sekhmet au rămas mult timp două personalități foarte distincte în panteonul egiptean. Egiptologii Turner și Bateson estimează că în timpul dinastiei 22 (945 BC - 715 BC [17] ), antic Bast a plecat de la a fi o zeita leu pentru a fi reprezentat în mod definitiv ca protector și liniștitor categorisite ca și divinitate [10] , în timp ce, dimpotrivă, Sekhmet a fost descris ca fiind deosebit de violent și temător [18] . Întrucât pisicile domestice tind să aibă un comportament ușor și protector față de proprietar și casa lui, egiptenii au început să-l vadă pe Bastet ca pe o mamă bună, adesea descrisă împreună cu pisoi [18] [19] . O amuletă Bastet înconjurată de pisoi era obișnuită în rândul femeilor care doreau să rămână însărcinate: la fel de mulți pui pe cât se sperau copii.

Marea Pisică din Heliopolis

Marea Pisică din Heliopolis ucigându-l pe Apopi într-o ilustrație din papirusul Hunefer. British Museum , Londra .

Pisica masculină, în special, avea o funcție decisivă atât ca ipostază a soarelui , cât și ca apărător al acesteia: în timpul nopții , trebuia să protejeze steaua de atacurile demonului șarpe-perfid Apopi [20] . În acest caz, a fost Marea Pisică din Heliopolis , o transformare a zeului soarelui Ra [21] , adesea descris păzind un arbore de persea , adică Arborele vieții și cunoștințelor veșnice ( Arborele „ished” ), și pentru a înfrunta șarpele Apopi zdrobindu-și capul cu o labă și împungându-l cu cealaltă [21] . A fost adesea reprezentată în picturile murale funerare preluate din capitolul al șaptesprezecelea din Cartea morților : așa apare pe pereții mormintelor din Sennedjem [22] , Nakhtamon [23] și Inherkhau [24] situate în necropola Deir el-Medina , lângă Teba . De fapt, un pasaj din capitolul al șaptesprezecelea din Cartea morților citește după cum urmează:

«Eu sunt această pisică mare care a fost la lacul copacului" spărgat " din Heliopolis, în acea noapte a bătăliei în care s-a realizat înfrângerea sebiuului și în ziua aceea de exterminare a adversarilor Domnului Universului . Ce este asta? El este Ra însuși și a fost numit pisică [ egipteană : „Mau”] din zicala lui Shu : „El este ca [„ mau ”] la ceea ce a făcut”; și așa și-a luat numele pisicii ["Mau"]. "

( din capitolul XVII din Cartea morților [25] [26] )

Cultul pisicilor

Mumii de pisici conservate în British Museum , Londra .

Deoarece pisicile erau considerate sacre pentru Bastet și erau onorate în consecință, practica mumificării le-a fost extinsă și acestora, cu un vârf în perioada greco-romană a Egiptului ( secolul IV î.Hr. - secolul III d.Hr. ) [27] ; respectele aduse după moarte reflectă respectul cu care au fost înconjurați în viața de zi cu zi. Istoricul grec Herodot a scris, în Istoriile sale:

«Apoi, când izbucnește un foc, pisicile sunt luate de fenomene ciudate. Egiptenii, de fapt, aranjându-se la o distanță regulată, îi păzesc, chiar neglijând să stingă focul; dar pisicile alunecând între om și om sau, poate, sărind, se aruncă în foc. Când se întâmplă acest lucru, egiptenii sunt întristați. Dacă o pisică moare în mod natural într-o casă, oricine locuiește acolo își rade sprâncenele. [...] Pisicile sunt aduse în orașul Bubasti în camere sacre și sunt îngropate acolo, după ce au fost îmbălsămate. "

( Herodot [28] )

Istoricul sicilian Diodor Sicul ( 90 î.Hr. 27 î.Hr. ) a descris un exemplu interesant de justiție sumară întâlnită de ucigașul unei pisici; în jurul anului 60 î.Hr. , a asistat la uciderea unei pisici egiptene de către un cetățean roman . O mulțime furioasă l-a capturat și, în ciuda rugăminților faraonului Ptolemeu al XII-lea , l-a ucis.

Bubasti și cultul pisicilor

Statuetă de Bastet în bronz și argint , datând din perioada ptolemeică sau romană a Egiptului. Muzeul de Arta Walters , Baltimore .

Deși cultul pisicilor a fost deja resimțit la începutul Noului Regat (aprox. 1550 î.Hr.), el a devenit proeminent în timpul domniei lui Sheshonq I ( 943 î.Hr. - 922 î.Hr. [29] ), faraonul care a făcut Bubasti , ( inițial Par -Bastet , actualul centru Zagazig ) al cultului Bastet, în partea de est a deltei Nilului [30] , un oraș important [31] . În acel moment, Bastet a devenit o divinitate extrem de populară, patronă a fertilității și maternității, conectată la aspectele pozitive ale razelor solare - contrar lui Sekhmet, care a întruchipat puterea distructivă a căldurii solare [32] . Ambii, însă, au fost identificați ca Ochiul lui Ra , unul în aspectul său ușor și protector, celălalt în cel violent [33] . Cultul pisicilor avea un număr mare de persoane: în fiecare an, mii de pelerini mergeau la Bubasti. Bubastis , care înseamnă literalmente Casa Bastului , a devenit și un alt nume pentru Bastet (sau Bast) [31] . În centrul orașului, într-o depresiune din pământ, se afla marele sanctuar al zeiței pisicii; orașul a fost construit în jurul templului pentru a stopa daunele provocate de inundațiile Nilului . Herodot, care a vizitat orașul în jurul anului 450 î.Hr. , a scris:

Cap de pisică, din bronz , datând din perioada romană a Egiptului ( sec. I î.Hr. - sec. III î.Hr. ). Muzeul Brooklyn , New York .

„Cu excepția intrării, orice altceva este o insulă, deoarece două canale se despart de Nil care, fără a se uni între ele, ajung atât la intrarea în sanctuar, pe care o curg în jur, una în dreapta, cealaltă în stânga ; ambele sunt late de o sută de metri și umbrite de copaci. [...] Fiind templul din centrul orașului, poate fi văzut din toate părțile, întorcându-se în jurul lui, de sus; întrucât, în timp ce orașul a fost ridicat cu terasamente, templul a rămas în schimb, fără a fi atins, deoarece a fost construit de la început și este clar vizibil. Un perete sculptat în întregime cu figuri îl înconjoară; în interior există o pădure de copaci foarte înalți, care se ridică în jurul unui altar mare, în care statuia este închisăː în lungime și lățime, templul măsoară un stadion [ca. 180-185 metri] pentru fiecare parte. În fața intrării se află un drum, pavat în piatră, cu o lungime de aproximativ trei stadioane cel mult, care, traversând piața, conduce spre est și are poate patru pletri [aprox. 30 de metri] ; de ambele părți ale drumului au crescut copaci care se ridică până la cer; și duce până la sanctuarul lui Hermes ".

( Herodot [34] )

Descrierea lui Herodot, precum și diverse texte egiptene, arată că templul a fost înconjurat de apă pe trei laturi din patru, formând un lac cunoscut sub numele de isheru , nu spre deosebire de cel cu vedere la templul zeiței-mamă Mut de la Karnak [35]. ] . Astfel de bazine artificiale erau tipice complexelor de temple dedicate zeițelor-leoaice, considerate (chiar și cu variații) fiice ale lui Raː Bastet, Mut, Tefnut , Hathor și Sekhmet [35] . Un mit povestea despre o leoaică care a căzut în lacul templului, pentru a ieși transformată într-o pisică blândă și primită în sanctuar [35] .

De asemenea, conform lui Herodot , în Bubasti au existat și sărbători periodice în cinstea zeiței, inclusiv procesiuni de bărci sacre și rituri orgiastice și unde s-a găsit o necropolă de pisici sacre mumificate , cu templul său [18] . Orașul a atras, de asemenea, un număr mare de comercianți de tot felul, în timp ce meșterii produceau mii de statui și amulete reprezentând Bastet sau pisici, tot în bronz , pentru a le vinde adepților. Amuletele de pisică înconjurate de pisoi erau foarte frecvente, populare printre femeile care sperau să aibă copii.

O dovadă arheologică: sarcofagul pisicii prințului Thutmose

Sarcofagul pisicii prințului Thutmose . Muzeul Egiptean din Cairo .

Când au murit, pisicile celor mai bogați oameni aveau dreptul la o înmormântare relativ solemnă și onorabilă. Un exemplu în acest sens sunt onorurile funerare pe care prințul moștenitor Thutmose , fiul cel mare al lui Amenhotep al III-lea și menționata regină Tiy, a aranjat-o pentru pisica sa Myt, îngropată în necropola din Memphis într-un mic sarcofag de piatră, acum în Muzeul Cairo [36]. ] [37] . Inscripțiile hieroglifice care o decorează descriu transformarea pisicii în „un Osiris ”, așa cum se credea că se va întâmpla tuturor morților; ei raportează, de asemenea, ceea ce zeița Isis ar fi exclamat primind pisica Myt în viața de apoi :

„Îmi întind brațele în spatele tău pentru a te proteja. [38] "

Pe un perete al sarcofagului, pisica este portretizată cu un arc la gât. În interior, pe lângă mumia animalului, a fost găsită o statuetă ushabti (destinată să prindă viață prin magie și să ajute pisica în treburile zilnice din lumea morților) [36] .

Notă

  1. ^ Pisicile în Egiptul antic
  2. ^ History of EGYPTIAN MAU , on breeds.traditionalcats.com , 19 aprilie 2016. Accesat la 12 decembrie 2016 (arhivat din original la 19 aprilie 2016) .
  3. ^ Kingdon, J. (1988), East African Mammals: Carnivores, University of Chicago Press, ISBN 0-226-43721-3 .
  4. ^ Nicholas Wade, Study Traces Cat’s Ancestry to Middle East , în The New York Times , 29 iunie 2007. Accesat la 12 decembrie 2016 .
  5. ^ Guy Rachet, Dicționarul civilizației egiptene, Gremese Editore, Roma (1994). ISBN 88-7605-818-4 . pp. 45-6.
  6. ^ a b Pinch, Geraldine (2004). Mitologia egipteană: un ghid pentru zeii, zeițele și tradițiile Egiptului antic. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-517024-5 . pp. 132-5.
  7. ^ Pinch, p.132
  8. ^ Pinch, p.134
  9. ^ Pinch, pp. 187-9.
  10. ^ a b Serpell, „Domestication and History of the Cat”, p. 184.
  11. ^ Bastet , în Enciclopedia Istoriei Antice . Adus la 12 decembrie 2016 .
  12. ^ a b c d e f Bresciani, Edda, Pe malurile Nilului, Laterza, Bari, 2000. p. 116. ISBN 88-420-6166-2 .
  13. ^ Fotografii: Templul Zeitei Pisicii Reginei Găsit în Egipt , 21 ianuarie 2017. Adus pe 12 martie 2017 .
  14. ^ a b Bleiberg Edward, Soulful Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt, Brooklyn Museum (2013).
  15. ^ (EN) Ancient Egypt Online: Cats in Ancient Egypt , pe www.ancientegyptonline.co.uk. Adus la 11 martie 2017 .
  16. ^ Bresciani (2000), p. 113.
  17. ^ R. Krauss & DA Warburton "Tabel cronologic pentru perioada dinastică" în Erik Hornung, Rolf Krauss și David Warburton (cur.), Cronologia egipteană antică (Manual de studii orientale) , Brill, 2006. p.493
  18. ^ a b c Bastet , pe ancient.eu .
  19. ^ Hart, George (2006). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Routledge. pp. 25-26.
  20. ^ Bresciani (2000), p. 114.
  21. ^ a b Mau, Ra și Apep *** , la www.landofpyramids.org . Adus pe 12 martie 2017 .
  22. ^ Thierry BENDERITTER, SENNEDJEM-TT1 , la www.osirisnet.net . Adus pe 12 martie 2017 .
  23. ^ Thierry BENDERITTER, NAKHTAMON-TT335 la Deir el-Medineh , la www.osirisnet.net . Adus pe 12 martie 2017 .
  24. ^ Thierry BENDERITTER, INERKHAU-TT359 la Deir el-Medineh , la www.osirisnet.net . Adus pe 12 martie 2017 .
  25. ^ EAWallis Budge (ed.), Cartea morților, Arkana, Penguin Books, 1989. ISBN 0-14-019009-0 . p. 103.
  26. ^ De Rachewiltz, Boris, Cartea morților vechilor egipteni, Roma, Edizioni Mediterranee (seria Pentagramma), 1992. ISBN 8827200959 .
  27. ^ Christine el-Mahdy, Mummies: Myth and Magic in Ancient Egypt, Thames & Hudson, Londra 1999. ISBN 0-500-05055-4 . pp. 164-5.
  28. ^ Herodot, Istorii II, 66-7, trad. L. Annibaletto, Mondadori, Milano 2013. ISBN 978-88-04-31692-3 . pp. 196-7.
  29. ^ R. Krauss și DA Warburton "Tabel cronologic pentru perioada dinastică" în Erik Hornung, Rolf Krauss și David Warburton, Cronologia egipteană antică (Manual de studii orientale), Brill, 2006. p.493.
  30. ^ Pinch, pp. 115-7.
  31. ^ a b Mohamed I. Bakr, Helmut Brandl, „Bubastis and the Temple of Bastet”, în: MI Bakr, H. Brandl, F. Kalloniatis (cur.), Antichități egiptene din Kufur Nigm și Bubastis. Muzeele din Delta Nilului. Vol. 1, Cairo / Berlin 2010. ISBN 978-3-00-033509-9 .
  32. ^ Veronica Ions, Mitologia egipteană, editura Paul Hamlyn. (1973). p.106.
  33. ^ Wilkinson, Richard H. (2003). Zeii și zeițele complete ale Egiptului antic. Thames și Hudson. ISBN 0-500-05120-8 . pp. 176-83.
  34. ^ Herodot, Istorii II, 138, trad. L. Annibaletto, Mondadori, Milano 2013. ISBN 978-88-04-31692-3 . p.235.
  35. ^ a b c Te Velde, „Bastet”, p. 164.
  36. ^ a b Bresciani (2000), pp. 115-6.
  37. ^ Aidan Dodson (1990). „Prințul moștenitor Djhutmose și fiii regali ai dinastiei a XVIII-a”. Jurnalul de arheologie egipteană. 76. str. 88.
  38. ^ Bresciani (2000), p. 116.

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gatti_nell%27antico_Egitto&oldid=120988509 ”