Situația femeilor în Asia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Hillary Clinton în conversație cu Sonia Gandhi , politician indian de origine italiană.

Evoluția statutului și drepturilor femeilor în Asia coincide cu evoluția istoriei continentului ; ele corespund și culturilor care s-au dezvoltat treptat în interiorul ei.

Femeile asiatice care au obținut un rol proeminent în țara lor sunt revoluționarul, scriitorul și feministul chinez Qiu Jin de la începutul secolului al XX-lea; filipinezul Corazón Aquino ; Indira Gandhi din India și Sonia Gandhi din Italia ; pakistanezul Benazir Bhutto și israelianul Golda Meir .

Asia Centrala

Femeile afgane în mai 2010
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bacha posh .
Drepturile femeilor din Afganistan au suferit o variație enormă din ultimele trei decenii ale anilor 1900: mai întâi cu invazia rusă a țării (vezi Războiul din Afganistan (1979-1989) ), apoi sub conducerea talibanilor și a mujahidinilor. unul împotriva celuilalt aliniat pe parcursul anilor 1990, în cele din urmă cu ocupația trupelor occidentale (a se vedea Războiul în Afganistan (2001 - în curs) ).
Femeile au luptat pentru a obține libertățile individuale minime și pentru o reformă a societății dominate de bărbați: violența împotriva femeilor în toată țara este încă foarte mare astăzi, chiar dacă situația progresează încetul cu încetul, datorită și ajutorului comunității internaționale [ 1] . Pentru mai multe informații, consultați: Situația femeilor în Afganistan .
Fete Dungani din Kazahstan.
Constituția țării din 1995 apără, chiar dacă nu în mod explicit, cel puțin implicit, drepturile femeilor din Kazahstan: de fapt, tuturor cetățenilor li se garantează dreptul la muncă și interzice discriminarea pe bază de origine geografică, sex, rasă, naționalitate , credință religioasă sau politică, limbaj. În practică, însă, opinia socială actuală tinde să asocieze femeile la locul de muncă cu abuzurile din trecutul regim sovietic, care a impus întotdeauna egalitatea între sexe.
De la începutul anilor 1990, opinia publică s-a exprimat din ce în ce mai favorabil pentru revenirea la responsabilitățile primare ale femeilor, adică cele materne pentru creșterea și educarea copiilor; în 1995, președintele Nursultan Äbișulı Nazarbaev a spus că unul dintre obiectivele republicii trebuie să fie crearea unei economii în care o mamă să poată lucra acasă și astfel să-și crească calm copiii. Opinia generală se reflectă în numirile guvernamentale și în companiile private: prezența femeilor în funcții importante din țară este aproape total absentă, atât în ​​lumea politică, cât și în sfera comercială.
Femeile din Kârgâzstan au păstrat întotdeauna rolul care le-a fost atribuit de tradiție, în timp ce elitele religioase practicau purdah , ca și în alte societăți musulmane asiatice [2] . Datorită nevoilor economiei nomade, responsabilitatea muncii a femeilor era practic aceeași cu cea a bărbaților, îndeplinind angajamentul de a avea grijă de treburi, precum și creșterea copiilor, chiar mulsul, pregătirea și depozitarea alimentelor [2] .
În cadrul familiilor obișnuite, non-religioase, femeile se bucură de o demnitate aproximativ egală cu soții, dar întotdeauna în funcție de rolurile lor tradiționale [2] . Literatura orală include, de asemenea, povestea lui Janyl-mirza, o tânără care și-a condus tribul spre eliberarea de dușman, când niciun bărbat nu părea să aibă capacitatea de a face acest lucru [2] ; în timp ce în secolul al XIX-lea soția lui Khan Almyn-bek a condus un grup de triburi kirghize să cucerească orașul rus Kokand [2] .
O tânără tadjică
De-a lungul erei sovietice a existat o implementare a politicilor care vizează transformarea radicală a femeilor tadjice: în anii 1930, autoritățile au lansat o campanie pentru egalitatea efectivă a femeilor, așa cum sa făcut și în alte părți din Asia . În cele din urmă, aceste programe au reușit să aducă principalele schimbări, chiar dacă inițial au provocat o puternică opoziție publică, mai ales în dorința de a le face să apară în public fără vălul islamic tradițional.
Fată turcomană în port tradițional.
Rolul femeilor turkmene nu s-a conformat niciodată stereotipurilor occidentale cu privire la femeile musulmane [3] . Deși există o diviziune a muncii și femeile nu sunt de obicei actori vizibili în afacerile civile și politice în afara casei, nu au purtat niciodată un voal similar cu cel folosit în unele țări vecine din Turkmenistan [3] .
Ca națiune esențial tribală, obiceiurile cu privire la femei pot varia în interiorul țării: de exemplu, în zona cea mai estică li se permite chiar să bea alcool, spre deosebire de cei care locuiesc în partea centrală a țării. Majoritatea femeilor pot avea cu ușurință un set de competențe extrem de specializat, în special în domeniul artizanului [3] .
Mai mult, în perioada sovietică, femeile și-au asumat responsabilitatea respectării unor rituri religioase islamice în locul soților lor, aceasta pentru a-și proteja cariera [3] . Multe femei au intrat în sfârșit în lumea muncii pur și simplu ca o chestiune de necesitate economică, un factor care a întrerupt unele dintre practicile tradiționale de familie, crescând totodată incidența divorțului [3] . În același timp, femeile educate și urbanizate au început să facă cariere în special în profesii de serviciu [3] .
O lege de stat oferă anumite garanții pentru siguranța femeilor uzbece; dar chiar dacă legea interzice violul conjugal, nu se cunoaște niciun caz care să fi ajuns la instanță [4] . Deși nu există nicio lege care să interzică mutilarea genitală feminină [5] .

Asia de Est

Tinere chineze.
1 octombrie 1949 a marcat înființarea oficială a Republicii Populare Chineze[6] . De atunci, guvernul comunist a promovat activ rolurile culturale, sociale, economice și politice ale femeilor, pentru a îmbunătăți eliberarea lor civilă, angajându-se să realizeze egalitatea deplină cu bărbații [7] .
Pe măsură ce egalitatea de gen a avansat, totuși, a întâmpinat rezistență de la o anumită viziune socială confuciană tradițională care dorea să mențină o anumită supremație masculină. Deși egalitatea completă între bărbați și femei a fost un obiectiv pe termen lung al statului chinez, reformele dramatice care au urmat revoluției culturale din 1966-76 au influențat în mod profund starea femeilor [7] . Studiile în acest sens arată că femeile chineze au făcut progrese rapide în egalitatea de gen în deceniul respectiv [7] .
În 1949, femeile angajate reprezentau doar 7% din forța de muncă, în timp ce în 1992 prezența activă a femeilor în lumea muncii a crescut la 38% [8] . Reprezentarea femeilor în instituțiile de învățământ superior a crescut exponențial; rapoartele despre pruncucidere feminină după introducerea politicii privind copilul unic sunt indicate ca persistente în rândul femeilor cu statut inferior [7] .
Fetele din Hong Kong.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Situația femeilor în Hong Kong .
Femeile din Hong Kong se află în contextul familial și social chinez și foarte asemănătoare cu cea din Taiwan [9] . Conform structurii tradiționale a patriarhiei chineze, societatea este puternic dominată de bărbați, astfel încât rolul familial al femeilor a fost întotdeauna subordonat de-a lungul secolelor [10] . Cu toate acestea, o schimbare culturală a început să aibă loc în perioada colonială britanică din Hong Kong, cu o occidentalizare progresivă.
Un amestec de cultură tradițională orientală și valori occidentale a ajuns astfel să creeze unicitatea culturii din Hong Kong, și în ceea ce privește drepturile femeilor și problemele legate de egalitatea de gen. Împreună cu dezvoltarea economică și socială rapidă a orașului, începând de la sfârșitul celui de- al doilea război mondial , s-a înregistrat o îmbunătățire semnificativă a condiției feminine, rămânând în același timp structura socială dominantă cu o prevalență a bărbaților [11] : în această povestea despre drepturile femeilor din Hong Kong este ușor diferită de cea din continent.
În Hong Kong, femeile sunt în general mai independente, mai economice și cu o orientare profesională puternică în comparație cu femeile din multe alte țări din Asia de Sud-Est [11] . Odată cu creșterea numărului de femei în funcții manageriale profesionale, chiar și de cel mai înalt rang, în ultimele decenii, epitetele „super-femeie” sau „persoană feminină puternică” au început să fie utilizate pentru femeile din Hong Kong [11] .
Femeile din Macao pot fi definite în prezent ca elemente capabile și de neînlocuit ale societății moderne a orașului: această schimbare are loc din ce în ce mai mult, în ciuda încetinirii absorbției conceptului ideologic al egalității de gen [12] .
Fondatorul regimului comunist din Coreea de Nord, Kim Il-Sung , a eliminat foarte curând sistemele sociale patriarhale în vigoare până atunci prin noi legi de reformă, precum cea privind egalitatea de gen, referitoare la dreptul la muncă și la naționalizarea celor esențiale. industrii: reformele puse în aplicare, pe lângă întrebarea profesională, au inclus și dreptul de a moșteni și împărți proprietatea, drepturile familiei cu căsătorie gratuită și posibilitatea divorțului. În același timp, a interzis poligamia .
Astăzi, femeile nord-coreene participă activ ca forță de muncă la o varietate de locuri de muncă și există un număr bun dintre ele care ocupă și poziții înalte; există, de asemenea, servicii dedicate în mod expres acestora, printre care putem menționa case de odihnă, spitale și creșe, chiar dacă acestea ajung să fie disponibile doar pentru elita politică a națiunii. În conformitate cu aceste reguli, sistemul nord-coreean a rămas în esență divizat și inegal.
Majoritatea femeilor cu funcții sociale ridicate sunt rude sau soții ale unor directori superiori, iar raportul dintre femei și bărbați la locul de muncă cu salarii mari este încă foarte inegal comparativ cu cel cu salariu mic. Indiferent de reformele care au încercat să slăbească structurile sociale patriarhale, atmosfera politică care pătrunde totul este un exemplu de sistem patriarhal în sine; aceasta demonstrează gradul în care idealul neo- confucianismului pătrunde și influențează atât societatea în sens larg, cât și politica eficientă [13] .
Tinere sud-coreene la Festivalul Noroiului Boryeong .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Drepturile femeii în Coreea de Sud .
Femeile sud-coreene au experimentat o gamă largă de schimbări sociale în ultimele decenii, în urma așa-numitei „minuni de pe râul Han” care a dus la o creștere a întregii economii a țării; mai presus de toate, îmbunătățirea statutului social al componentei feminine în ultimii 30 de ani s-a dovedit a fi progresiv treptată, dar de neoprit, devenind astfel practic aceeași cu cea a bărbaților din multe sectoare (ocuparea forței de muncă, educație, participare politică etc.)
Cu toate acestea, în ciuda acestor nenumărate dovezi ale egalității oficiale, aceasta continuă să lipsească în alte părți ale sistemului social, precum lipsa femeilor în sectoarele cele mai profesionale, dezechilibrul predominant în munca casnică în detrimentul femeilor și, în cele din urmă, un violență constantă crescută împotriva lor, atât ca violență domestică , cât și ca violență sexuală . Societatea sud-coreeană rămâne încă parțial înrădăcinată în patriarhat .
Femeile japoneze în kimono și umbrelă de soare
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Starea femeilor în Japonia .
După sfârșitul celui de- al doilea război mondial , modelul cultural dominant și rolurile relative care trebuiau asumate, pentru japoneză, erau cele ale doamnei Office din vârsta tinereții, pentru a deveni apoi mamă Kyōiku după căsătorie.
Femeile au obținut dreptul de vot din 1946; alte reforme efectuate în primii ani ai perioadei postbelice au deschis componentelor feminine ale societății mai întâi cele mai înalte niveluri de educație și imediat după aceea salariu egal pentru muncă egală. În 1986 a fost adoptată o lege în favoarea egalității de șanse de angajare. Din punct de vedere legal, există încă puține bariere în calea participării pe deplin egale a femeilor la viața socială, deși la mijlocul anilor 2000 a existat o puternică controversă cu privire la dreptul de succesiune al femeilor la tronul imperial.
Femeile mongole s-au perceput în mod tradițional ca având un statut social mai înalt decât cel al majorității femeilor asiatice, în timp ce continuă să rămână puternic subordonate bărbaților în multe zone. Există rapoarte despre femei care în perioada medievală au servit ca războinici sau membri ai consiliului guvernamental național, Kuriltai ; cu unii dintre ei care au avut și roluri de conducere în timpul diferitelor operațiuni militare, această activitate a scăzut treptat în urma victoriei dinastiei Manchu din Qing .
Femeile taiwaneze.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Drepturile femeilor în Taiwan .
Statutul femeilor din Taiwan se bazează încă în esență pe tradițiile și opiniile patriarhale din cadrul structurii sociale [14] . În ciuda prosperității economice a țării și a reformelor democratice, femeile încă se confruntă cu discriminare în multe domenii înainte de a putea atinge egalitatea deplină cu bărbații [15] .

Asia de Sud

Femeile din Dhaka .
Datele disponibile privind sănătatea, nutriția, educația și autonomia economică indică faptul că în 1980 condiția existenței femeilor în Bangladesh a rămas considerabil mai mică decât cea a bărbaților; prin practică și tradiție, femeia a rămas întotdeauna subordonată bărbatului în aproape toate aspectele vieții: o autonomie mai mare ar putea fi un privilegiu al celor bogați sau o necesitate a celor mai săraci.
Pentru marea majoritate a femeilor, viața a rămas centrată pe rolurile atribuite în mod tradițional acestora, prin urmare au acces foarte limitat la viața publică, educație, servicii productive și asistență medicală. Această lipsă de oportunități a contribuit la menținerea nivelurilor ridicate de fertilitate. Aici, ca și în altă parte, sărăcia și marginalitatea fac femeile mult mai greu decât bărbații.
Atâta timp cât accesul femeilor la asistență medicală, educație și formare profesională a rămas limitat, perspectivele de îmbunătățire a productivității în rândul populației feminine au rămas remarcabil de scăzute.
Conform Raportului Global Gender Gap 2019, Bangladesh ocupă poziția 50 din 153 de țări cu un scor de 0,726 din 1.000 (poziția 91 din 2006 cu 0,627 / 1,000). 38,1% dintre femei lucrează, 11,4% sunt legislatori, judecători și manageri, 29,7% sunt profesioniști. 71,2% dintre femei sunt educate, 93,7% dintre ele au terminat învățământul primar, 68,9% dintre acestea au învățământ secundar; în timp ce doar 17% studii terțiare. 20,6% dintre femei sunt membre ale Parlamentului, în timp ce 8% sunt miniștri. Dreptul de vot a fost acordat în 1935. Vârsta pentru a avea un copil este de 25,4 ani, cu o medie de 2,05 copii pe femeie. În octombrie 2020, pentru a combate violența împotriva femeilor, guvernul din Bangladesh a aprobat o lege care prevede pedeapsa cu moartea în caz de viol [16] .
Un grup de tinere indiene
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Starea femeilor în India .
Istoria femeilor din India a fost plină de evenimente, cu diferiți reformatori care au susținut treptat egalitatea: drepturile și statutul lor au suferit multe schimbări de-a lungul istoriei subcontinentului [17] ; de la o paritate aproape faptică cu bărbații din timpurile străvechi [18] , prin cele mai joase puncte din perioada medievală și Imperiul Mughal [19] .
În India modernă, femeile au deținut cele mai înalte funcții publice, de la președintele republicii la primul ministru până la președintele parlamentului până la liderul opoziției. Cu toate acestea, femeile din toată țara continuă să sufere de violență domestică , violență sexuală , crime comise pentru a pune mâna pe zestre; în timp ce tot mai multe fete se trezesc forțate să se prostitueze, cu o creștere bruscă a numărului de cazuri de viol suferite pe străzile orașelor [20] [21] [22] .
Potrivit unui sondaj global realizat de Thomson Reuters , India a fost clasată ca a 4-a țară cea mai periculoasă din lume pentru femei [23] [24] și cea mai gravă absolută din G20 (țările industrializate) [25] .
Fetiță iraniană.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Starea femeilor în Iran .
De-a lungul istoriei națiunii persane, femeile, precum și bărbații, au avut acces gratuit la utilizarea machiajului, posibilitatea de a purta bijuterii și haine colorate; mai degrabă decât să fie distinse prin sexul purtătorului, hainele au fost întotdeauna mai distinse prin clasă [26] . Drepturile femeilor și statutul lor juridic s-au schimbat odată cu evoluția diferitelor epoci și situații politice și istorice pe care le-a trecut țara: aceasta include drepturile căsătoriei și posibilitatea divorțului, dreptul la educație, îmbrăcămintea de a adopta și drepturile de sănătate ( drepturile de reproducere, planificarea familială, legea avortului) să se încheie cu dreptul la vot.
În Iranul modern, femeile apar în diverse domenii, de la modă [27] până la cele mai implicate social [28] : în mod tradițional, femeile au totuși un aspect predefinit stabilit de normele sociale care sunt un standard pentru toate femeile care intră în companie [29] .
Mișcarea pentru drepturile femeilor din Iran se bazează pe o agregare socială pentru promovarea femeilor în toate componentele lor umane; a apărut pentru prima dată la scurt timp după revoluția constituțională iraniană din 1910, anul în care pentru prima dată o femeie a publicat un ziar pentru femei dedicat problemelor orașelor mici. Această mișcare a continuat până în 1933, când asociația femeilor a fost dizolvată de guvernul șahului .
Între anii 1962-78, mișcarea femeilor a făcut progrese enorme și a obținut victorii enorme: au obținut dreptul de vot în 1963 după Revoluția Albă și au fost autorizate să candideze pentru funcții publice; în 1975 s-a extins posibilitatea divorțului și a drepturilor de custodie a copiilor și, în același timp, a fost redusă poligamia [30] . În urma revoluției islamice iraniene , au început să fie introduse mai multe legi bazate pe discriminarea de gen, inclusiv introducerea obligatorie a voalului și un cod general strict de îmbrăcăminte publică [31] .
Mai târziu, tendința a fost inversată parțial cu o revigorare a mișcării femeilor [32] [33] . Astăzi, 9% dintre parlamentarii țării sunt femei (în timp ce media mondială este de 13%) [34] ; femeilor li se permite să se alăture forțelor de poliție și militare. Mișcarea pentru drepturile femeilor din Iran continuă să încerce reforme care afectează societatea, precum și campanii de conștientizare a discriminării[35] .
Femeile nepaleze.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Situația femeilor în Nepal .
Femeile din Nepal, chiar și în epoca modernă, s-au trezit în general subordonate bărbaților în aproape toate aspectele vieții; de fapt, societatea nepaleză a fost întotdeauna strict patriarhală. Cu toate acestea, statutul feminin este relativ, de asemenea, variind considerabil de la un grup etnic la altul: de exemplu, statutul femeilor din Tibet este destul de bun decât cele Pawari și Newari . Femeile din grupuri de castă joasă s-au bucurat, de asemenea, de mai multă autonomie și libertate decât altele.
Femeile mai în vârstă din familie au avut întotdeauna un rol predominant prin controlul resurselor, făcându-le fundamentale pentru deciziile care trebuie luate, pentru a determina cheltuielile și alocările bugetare. Dar, în plus, viața femeilor a rămas concentrată pe sarcinile lor mai tradiționale, constând în îngrijirea copiilor și îngrijirea majorității treburilor casnice, aducerea apei și a furajelor pentru animale și, în cele din urmă, a ajuta la munca agricolă.
Poziția lor în societate a fost în mare parte subordonată celei a bărbaților, a soților sau a taților; accesul limitat la piețe, servicii productive, educație și asistență medicală, precum și administrațiile locale, malnutriția și sărăcia au afectat femeile mult mai des. Fiicelor li se administrează de obicei mai puțină mâncare decât băieții, mai ales atunci când familia este într-o stare de nevoie sau foamete reală; asta chiar dacă de obicei lucrează mai mult și mai mult decât bărbații.
Contribuția economică a femeilor la societate a fost semnificativă, dar în mare parte neobservată, întrucât rolul lor tradițional este luat în mare parte ca real; atunci când se găsesc angajați într-un loc de muncă plătit salariile lor sunt de obicei cu 25% mai mici decât cele datorate bărbaților. În majoritatea zonelor rurale, munca lor în afara familiei era dedicată în totalitate agriculturii, însămânțării, plivirii și recoltării.
Fetele pakistaneze sărbătoresc ziua independenței.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Starea femeilor în Pakistan .
Statutul și situația privind drepturile femeilor în Pakistan pot varia considerabil în funcție de clasa socială și de regiunea din care fac parte, în principal datorită dezvoltării socio-economice inegale și a impactului feudalismului tribal încă foarte prezent în cele mai rurale zone intern. Femeile pakistaneze contemporane se bucură de un statut social mai bun decât majoritatea celorlalte femei din țările cu majoritate musulmană: totuși situația lor față de bărbați rămâne sistematic într-o poziție subordonată [36] .
De-a lungul timpului au existat încercări atât ale guvernului, cât și ale grupurilor iluminate de a ridica statutul femeilor în societatea pakistaneză [37] ; datorită creșterii gradului de conștientizare a publicului, oportunitățile educaționale pentru femeile pakistaneze au crescut progresiv [38] . Potrivit unui raport de dezvoltare umană publicat de Națiunile Unite, există o egalitate de gen mai mare în Pakistan decât în ​​India vecină [39] [40] . Cu toate acestea, încă în 2012 Forumul Economic Mondial a clasificat Ciadul , Yemenul și Pakistanul drept cele mai înapoiate țări în ceea ce privește egalitatea de gen [41] .
Femeile pakistaneze continuă să sufere viol, violență domestică și cicatrici acide, victime ale crimelor de onoare și ale căsătoriilor forțate, prostituției forțate și traficului de persoane [42] ; ultimii ani au fost martori la o creștere accentuată a acestor infracțiuni [42] .
Potrivit unui sondaj realizat în 2014 cu 1% în Egipt, Tunisia, Turcia, Irak, Arabia Saudită, Pakistan și Liban, 22% dintre musulmanii chestionați în Pakistan au considerat că este potrivit ca o femeie să aleagă cum să se îmbrace indiferent dacă este islamică sau nu., 3% au considerat corect ca o femeie să aleagă să poarte burqa ca o rochie obligatorie, 32% au preferat niqab, 31% chador, 24% Al-Amira, 8% au preferat hijabul, în timp ce 2% a decis ca o femeie să părăsească casa fără batic.
Două femei la Grădina Botanică Kandy .
Toate grupurile etnice din Sri Lanka păstrează distincții clare în ceea ce privește rolurile lor sexuale respective; astfel, partea feminină a populației a fost întotdeauna responsabilă pentru gătit, creșterea copiilor, treburile casnice și îngrijirea economiei familiale în general. În familiile care își bazează existența exclusiv sau în mare măsură pe agricultură , femeile se ocupă de plivire și ajută la recoltare și, în cele mai sărace familii, fac muncile casnice cu normă întreagă.
Sarcina omului este de a-i proteja și de a le oferi sprijin material și, jucând acest rol, bărbații preiau, de asemenea, controlul deplin asupra tuturor aspectelor muncii și vieții publice. Prin urmare, în centrul sistemului de viață feminin se află copiii, cu care trăiesc împreună până la pubertate ; mai târziu fetele ajută la treburile casnice în timp ce băieții încep să lucreze în afara casei.

Asia de Sud-Est

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Starea femeilor în Birmania .

Din punct de vedere istoric, femeile birmane au avut întotdeauna un statut social unic în cadrul societății; timp de secole, ei s-au bucurat de un grad ridicat de independență, păstrând drepturi juridice și economice depline. În cele mai vechi timpuri, țara avea un sistem matriarhal care includea dreptul exclusiv de a moșteni proprietatea și rolul de șef al satului: femeile birmane erau, de asemenea, numite de bunăvoie la înalte funcții de către regi, putând astfel să devină asistenți apropiați și chiar regine [43] .

Fată de vânzător ambulant cambodgian.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Situația femeilor în Cambodgia .
În mod tradițional, femeile din Cambodgia trebuie să rămână modeste, calme, care merg rapid, bine educate [44] și mai presus de toate harnice [45] : aparțin familiei și acționează ca asistente și tutore ale acesteia [44] , păstrează bunăstarea a casei și o reglementează finanțele [45] . Prin urmare, trebuie să-și mențină virginitatea până la căsătorie și imediat după aceea să devină soții credincioase [44] , acționând ca sfătuitori și slujitori ai soților lor [45] . Rafinamentul femeilor cambodgiene este descris în continuare după cum urmează: "liniștea în mișcările lor înseamnă că nu trebuie să auzi nici măcar foșnetul fustei de mătase" [45]
La nivel de familie, în calitate de controlori financiari, aceștia pot fi identificați ca având autoritate reală în interiorul casei [46] . Cu toate acestea, în ultimii ani, ei au început să apară și să devină mai activi în sectoare dominate în mod tradițional de bărbați, atât în ​​muncă, cât și în politică.
Femeile filipineze în costum tradițional
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Situația femeilor în Filipine .
Rolul femeilor în Filipine se explică prin contextualizarea culturală, mentalitatea socială tradițională și normele acesteia. Țara este descrisă ca o națiune de femei puternice, care gestionează direct și indirect uniunea familială, dar astăzi și companii și agenții guvernamentale: în comparație cu alte națiuni din Asia de Sud-Est, ele s-au bucurat întotdeauna de o pondere mai mare de egalitate juridică [47] .
Deși trăiește în general într-un sistem post-colonial dominat în întregime de o societate catolică masculină, femeile filipineze trăiesc într-o cultură axată pe comunitate, familia fiind fundamentul principal: se află în acest cadru structurat ierarhic, cu diferențe de clasă și religioase în conflict reciproc pe care femeile îl luptă pentru dezvoltare și respectarea drepturilor lor [48] [49] [50] .
I ruoli delle donne indonesiane vengono al giorno d'oggi influenzati da molteplici fattori, tra cui la progressiva modernizzazione e globalizzazione del paese, ma anche il miglioramento dell'istruzione ei progressi tecnologici e delle comunicazioni. Molte donne oggi in Indonesia scelgono di risiedere nelle grandi città invece di rimanersene nei piccoli centri agricoli interni; questo a causa d necessità personali, professionali o legati alla famiglia, ma anche per esigenze economiche- Queste donne si stanno così allontanando dai dettami tradizionali della cultura indonesiana, in cui hanno sempre agito solamente come mogli e madri [51] .
Allo stato attuale hanno iniziato anche ad avventurarsi nel settore dello sviluppo economico nazionale, lavorando come membri attivi d'organizzazioni che si preoccupano di concentrar l'attenzione ed agire nei riguardi delle principali questioni femminili [52] .
Secondo il Global Gender Gap Report del 2019, l'Indonesia occupa l'85esima posizione su 153 paesi analizzati con un punteggio di 0,700/1,000 (2006 posizione 68ª, punteggio 0,654/1,000). Per quanto riguarda la partecipazione economica nel 2006 la posizione era 67ª con un punteggio di 0,598/1,000, nel 2019 posizione 68ª on un punteggio di 0,685/1,000). il 54,3% delle donne partecipano attivamente alla forza lavorativa nel Paese; il 55% dei legislatori, e personalità importanti sono donne, il 40,1% dei lavoratori professionisti sono donne. Le donne alfabetizzate sono il 94%; il 91% di loro hanno conseguito un'istruzione primaria, il 79,9% e il 39% un'istruzione secondaria e terziaria. il 17,4% delle donne sono Parlamentari e il 23,5% ministro. Il voto è stato concesso lo stesso anno in Italia, nel 1945, mentre l'età media per mettere al mondo un figlio è di 28,2 anni e il numero di figli per donna è di 2,32.
Bambine laotiane
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Laos .
Le donne laotiane sono da lungo attivamente partecipi nella società della loro nazione, impegnate in politica, alla trasformazione e allo sviluppo sociale; attive anche nel mondo del business , hanno lavorato come infermiere e produttrici di alimenti per i militari durante la guerra d'Indocina . A causa della modernizzazione e progressivo sradicamento da un'economia di vita prettamente rurale, le donne del Laos hanno iniziato sempre più ad abbracciare sempre più uno stile di vita estraneo agl'ideali più tradizionali [53] .
Le donne in Malaysia ricevono un sostegno da parte del governo per l'affermazione dei loro diritti di autonomia e libertà di scelta, oltre anche al campo della salute, dell'istruzione e del benessere sociale con la rimozione di ostacoli giuridici e non. Il governo malese ha favorito tali fattori attraverso un'opera capillare d'istruzione a partire dalla metà degli anni '90. Nel 2001 si è istituito un ministero apposito dedicato agli affari delle donne: da allora almeno il 47% delle donne è entrato nel mondo del lavoro [54] .
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna a Singapore .
Le donne a Singapore, soprattutto coloro che fanno stabilmente parte della forza lavoro, si trovano oggi di fronte al problema di bilanciare il loro ruolo più tradizionale a fianco di quello sociale moderno fondato sull'economia; confrontandosi così col conflitto tra lavoro e famiglia. La società sembra aspettarsi dalle donne che divengano parte corporativa, creativa e prolifica del sistema vigente, ma che oltre a ciò però continuino anche a svolgere il loro ruolo più tradizionale di donne di famiglia in qualità di mogli e madri: infine, nonostante i livelli e risultati educativi in aumento rispetto ai colleghi di sesso maschile, le donne manager si trovano in nettissima minoranza [55] .
Donne thailandesi
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Thailandia .
Le donne thailandesi sono state tra le prime del continente asiatico ad ottenere il diritto di voto nel 1932; tuttavia ancora in tempi recentissimi rimangono sottorappresentate in ambito politico [56] [57] . Il ruolo effettivo svolto dalle donne nello sviluppo della nazione non è stato ancora pienamente stabilito; i fattori che possono influenzare la partecipazione femminile in campo socio-economico sono "una consapevolezza inadeguata di genere e nel processo di uguaglianza politica", oltre ai diffusi stereotipi sociali [58] .
Studentesse vietnamite all'università di Saigon .
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Vietnam .
Le donne in Vietnam hanno avuto un ruolo storico significativo nella difesa del paese durante la pluridecennale Guerra del Vietnam (1945-1975); han preso parte alle pattuglie di guardia in difesa dei villaggi, ma anche come agenti segreti e spie, propagandiste, oltre che reclutatrici militari. Diventando così attivamente partecipi nella lotta per liberare la nazione dall'occupazione straniera, le donne vietnamite sono state così in grado di liberarsi in un colpo solo da secoli di influenza derivante dal confucianesimo che le aveva rese cittadine di seconda categoria [59] .
Storicamente, questo carattere e spirito intimo femminile è stato esemplificato dal comportamento delle sorelle Trung (I sec), i primi personaggi storici nella storia del Vietnam che si ribellarono contro l'allora dominazione cinese; caratteristica questa sintetizzata anche dal proverbio che dice "quando il nemico è alle porte, la donna esce a combattere" [60] .

Asia occidentale

I diritti delle donne in Arabia Saudita sono definiti principalmente dai costumi tribali islamici, la penisola arabica è stata d'altra parte la culla ancestrale del patriarcato ; qui tra le tribù nomadi i concetti di purdah (separazione radicale tra maschi e femmine) e namus (il concetto di virtù e onore) sono considerati centrali.
Tutte le donne, senza alcuna eccezione né distinzione di età, sono tenute ad avere un tutore maschio; da poco possono votare ed essere elette a cariche politiche di rilievo [61] , tuttavia il re Abd Allah dell'Arabia Saudita ha dichiarato che alle donne sarà concesso il diritto di voto a partire dalle elezioni amministrative che si svolgeranno nel 2015 e la possibilità d'esser nominate all'assemblea consultiva [62] ; è stato, inoltre, eliminato ufficialmente, il 24 giugno 2018, il divieto per le donne di guidare.
Il World Economic Forum del 2009 nel rapporto Global Gender Gap Report ha classificato lo stato al 130º posto su 134 per parità di genere, con un'emancipazione politica pari a zero e piccolissimi aumenti di opportunità economica [63] .
Il 21% delle donne saudite sono nel mondo del lavoro e costituiscono il 16,5% della forza lavoro complessiva [64] [65] . Bisogna far notare anche che una certa percentuale di donne non voglia alcun cambiamento e vi si opponga con forza; anche gli stessi fautori delle riforme sono critici verso l'idea di riprendere pari pari il modello occidentale, il quale non riesce a comprendere "l'unicità della società saudita" [66] [67] [68] . La stessa giornalista Maha Akeel, critica dei costumi patriarcali del suo paese, dice: "noi non chiediamo i nostri diritti secondo i valori occidentali ei loro stili di vita. Vogliamo solamente un ruolo modellato secondo a quanto ne dice l' Islam ." [69] .
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Armenia .
A causa della forte tradizione patriarcale di tutta la cultura e società armena [70] , le donne sono sempre state educate a comportarsi in maniera virtuosa e sottomessa, soprattutto salvaguardando la propria verginità fino al momento del matrimonio : la maggior parte delle donne ha così abitualmente assunto esclusivamente il ruolo di madri e casalinghe [71] . Nonostante ciò alcune di loro sono riuscite a raggiungere un qualche ruolo di rilievo sia nel mondo degli affari che in politica.
Ragazze azere durante una danza tradizionale

. Secondo il gender gap report 2019 l'Armenia occupa il 98º posto su 153 per quanto riguarda i diritti delle donne, con un punteggio di 0,684 su 1.

Le donne in Azerbaigian nominalmente godono degli stessi diritti degli uomini, tuttavia la discriminazione sociale rimane un grave problema [72] : le norme sociali tradizionali e il forte ritardo di sviluppo economico nelle zone più rurali e interne del paese hanno continuato a limitare il ruolo delle donne soprattutto in campo economico, e vi sono state prove della difficoltà ad esercitare i propri diritti legali proprio a causa della discriminazione sociale [72] .
Il suffragio universale è stato introdotto nel 1918 dallaRepubblica Democratica di Azerbaigian , rendendolo così il primo paese al mondo a maggioranza musulmana ad averlo concesso [73] . A partire dal 2007 diverse donne sono state chiamate a ricoprire posizioni governative, tra cui quelle di vice presidente del parlamento, alcuni vice ministri ed il vice presidente della commissione elettorale centrale [72] .
Non vi sono restrizioni legali per quanto riguarda la partecipazione delle donne alla vita pubblica ea partire dal 2001 v'erano 19 parlamentari donne su un totale di 125, aumentandone così la percentuale dall'11 al 16% [72] [74] [75] .

Secondo il global gender gap report 2019 l'Azerbaigian occupa la posizione numero 94 su 153 per quanto riguarda i diritti delle donne con un punteggio di 0,684 su 1 (68% di parità).

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Bahrein .
Le donne nella piccola isola del Golfo persico si trovano a vivere una delle realtà più attive nel mondo pubblico di tutti i paesi arabi. Essendo in genere altamente istruite, la maggior parte di loro sono ben rappresentate in tutto lo spettro professionale, oltre che all'interno della società civile e in organizzazioni femminili. Oltre ad avere il diritto di voto, circa un quarto delle donne del Bahrein sono in grado di mantenersi in posti di lavoro al di fuori dei confini familiari [76] .
I diritti delle donne sono stati una delle pietre angolari delle riforme politiche avviate dal re Hamad bin Isa Al Khalifa : dopo che la costituzione è stata modificata nel 2002 per la prima volta è stato concesso alle donne il diritto di voto e l'eleggibilità alle elezioni nazionali. L'estensione dei diritti politici è stata accompagnata da una campagna promozionale per l'ottenimento di posizioni di autorità dentro il governo.

Secondo il gender gap report del 2019 il Bahrein occupa la posizione numero 133 su 153 per quanto riguarda i diritti delle donne, con un punteggio di 0,629 su 1,000 (2006 posizione 102ª con un punteggio di 0,589/1,000). Il 46,1% delle donne lavora, il 21,6% dei giudici o di coloro che ricoprono cariche importanti sono donne, il 32,6% sono operaie e lavoratrici importanti. Le donne istruite sono il 95% e coloro che hanno conseguito un'istruzione primaria, secondaria e terziaria sono il 95,9%, 93,8% e 67,8%. Il 15% sono parte del Parlamento, il 4,3% dei ministri. Il diritto di voto è stato conseguito nel 1973, 42 anni prima della vicina Arabia Saudita. L'età media per avere un figlio è di 29,7 anni con 2,00 figli a donna.

  • Cipro Cipro
  • Secondo il gender gap report del 2019 Cipro occupa la 91ª posizione su 153 Paesi analizzati con un punteggio di 0,692/1,000 (2006 83ª posizione punteggio di 0,643/1,000). Il 68,9% delle donne lavorano, il 17% delle donne sono legislatrici e coprono cariche importanti, il 52,3% sono figure importanti. Il 98,1% sono istruite, il 97,7% hanno raggiunto un'istruzione primaria, il 95,1% secondaria e 69,4% terziaria. Il 17,9% fanno parte del Parlamento e il 18,2% sono ministri. Il diritto di voto è stato istituito per le donne nel 1960 e l'età media è di 29,8 anni per mettere al mondo un figlio con 1,34 figli per donna.
  • Emirati Arabi Uniti Emirati Arabi Uniti
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna negli Emirati Arabi Uniti .
Il ruolo e diritti delle donne negli Emirati Arabi Uniti sono notevolmente progrediti negli ultimi anni, mettendo il paese ai primi posti come progresso nel campo dei diritti femminili all'interno del mondo arabo . Anche se prima del 1960 vi sono state ben poche opportunità per le donne di uscire dal contesto familiare, la scoperta di giacimenti petroliferi in tutta l'area ha portato presto ad una promozione di posizione per le donne.
La costituzione garantisce piena parità tra uomini e donne in vari settori, tra cui quello dello status giuridico e dell'accesso all'istruzione [77] ; l'unione generale delle donne (GWU) istituito da HH Sheikha Fatima bint Mubarak, moglie dell'allora presidente lo sceicco Zayed bin Sultan Al Nahyan , rimane una forte istituzione statale ed attua diverse iniziative a promozione dello sviluppo e benessere della componente femminile del paese.
Nel rapporto 2008 delle Nazioni Unite sul programma di sviluppo gli Emirati si son classificati al 29º posto su 177 nazioni nelle misure a favore delle donne, la miglior valutazione fra tutti i paesi arabi [78]
Ragazza georgiana.

Secondo il gender gap report del 2019 gli Emirati Arabi si sono classificati 120esimi su 153 paesi per quanto riguarda i diritti delle donne con un punteggio di 0,655 su 1.

Le donne in Georgia sono di fatto molto stimate all'interno della società e viene concessa loro una forma quasi cavalleresca di rispetto [79] . La statua Kartlis Deda soprannominata "Madre della Giorgia" e che si trova nella zona collinare di Tbilisi forse meglio di qualsiasi altra cosa simboleggia il carattere nazionale femminile: nella mano sinistra tiene difatti una ciotola di vino con cui saluta gli ospiti e nella sua destra una spada sguainata contro i nemici.
Secondo il Global Gender Gap Report 2019 la Georgia ricopre la 74ª posizione con un punteggio di 0,708/1,000 (2006 posizione 54ª con un punteggio di 0,670). Il 63,4% delle donne lavorano, il 44,2% di loro sono giudicesse e persone importanti, mentre il 63,4% sono professioniste. Il 99,3% di loro sono alfabetizzate, il 98,2%, il 96,8% e il 63,7% di loro hanno conseguito un'istruzione primaria, secondaria e terziaria. Il 14,8% di loro sono parte del Parlamento mentre il 27,3% sono le componenti del Consiglio dei Ministri. L'età media per una donna per mettere al mondo un figlio è di 27 anni con 2,06 figli per donna.
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Giordania .
Lungo il corso della storia lo status politico, sociale ed economico delle donne in Giordania è variato in base ai valori tradizionali, culturali e religiosi vigenti. L'attuale quadro normativo che si basa sul codice civile europeo è accoppiato con la tradizione islamica rappresentata dalla Sharia , la legge religiosa; ciò ha determinato i diritti e le libertà legalmente concessi alla componente femminile del paese, mentre le idee più tradizionali circa la mascolinità e la femminilità sembrano precludere parzialmente ancor oggi l'accesso delle donne all'istruzione, al mondo lavorativo ed alla sfera pubblica in generale. Secondo il Global Gender Gap Report 2019 la Giordania occupa la 138ª posizione su 153 paesi analizzati (2006 93ª posizione con un punteggio di 0,611/1,000). Il 15,1% delle donne sono occupate, il 97,8% delle donne sono alfabetizzate (80,2%, il 63,5% e il 37,4% delle donne ha conseguito un'istruzione primaria, secondaria e terziaria). Il 15,4% dei membri del Parlamento sono donne (il 20,8% per quanto riguarda i ministri). L'età media di una donna quando mette al mondo un figlio è di 29,7 anni e una media di 2,77 figli a donna. Il diritto di voto è stato concesso alle donne nel 1974.
Donne irakene nel 2005 assieme ad una soldatessa statunitense

La Giordania si è classificata 138ª su 153 paesi secondo il gender gap report del 2019, con un punteggio di 0,623 su 1.

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Iraq .
Le donne irachene dall'inizio del XXI secolo si trovano immerse in una situazione di guerra, tumulti e rivolte sociali. Il loro status è influenzato da molti fattori: non solamente la guerra in Iraq , ma anche il conflitto religioso settario tra sunniti e sciiti , i dibattiti concernenti la legge islamica e la costituzione statale, le tradizioni culturali ed infine il secolarismo moderno.
Centinaia di migliaia di donne irachene si ritrovano ad essere vedove e sole a causa di tutta una serie di guerre e conflitti interni; le organizzazioni che lottano a favore dei diritti delle donne sono impegnate contro le molestie e l'intimidazione nei posti di lavoro, per promuovere miglioramenti nella condizione femminile attraverso interventi legislativi, in materia d'istruzione ed in molti altri settori.
Secondo un sondaggio del 2014 l'1% effettuato in Egitto, Tunisia, Turchia, Iraq, Arabia Saudita, Pakistan e Libano, il 4% dei musulmani intervistati in Iraq ha ritenuto giusto che le donne indossassero il burqa obbligatoriamente nel Paese, l'8% ha optato per il niqab, il 32% per lo chador, il 44% per l'Al-Amira, il 10% per l'hijab; mentre il 3% ha ritenuto giusto che girassero senza alcun velo. Il 27% ha ritenuto giusto che una donna avesse il diritto di uscire vestita come volesse [80] .
Donne soldato israeliane

Secondo il Gender Gap Report del 2019 l'Iraq si è classificato 152º su 153 paesi analizzati con un punteggio di 0,530 su un punteggio che va da 0,000 a 1,000 a causa della sua persistente disuguaglianza di genere. Per quanto riguarda la partecipazione politica si classifica 153ª con un punteggio di 0,227 su 1,000. Le donne costituiscono il 13% della forza lavoro, il 21.8% dei manager, di giudici e di personalità importanti sono donne, il 31% dei lavoratori professionisti sono donne. Il tasso di alfabetizzazione è del 44% (mentre il maschile è del 56,2%, l'86,9 delle donne hanno concluso gli studi primari, il 40,3% di loro ha concluso i secondari, mentre solo il 12% di loro ha concluso gli studi terziari. Il 25,2% dei parlamentari sono donne, mentre nessuna donna ha ricoperto la carica di ministro al momento all'interno del Paese. Il diritto di voto è stato conseguito nel 1980. L'età media di una donna quando mette al mondo un figlio è di 28.7 anni. Mentre il numero di figli per donna sono 3.68. Circa 79 donne su 100.000 muoiono per parto naturale. [81]

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Israele .
Lo status e il ruolo delle donne nel moderno Stato d'Israele si basano su fattori sociali, storici, politici, militari, legislativi e religiosi. Il numero di donne che occupano posizioni di primo piano in politica è aumentato dal 1993 e sono arrivate ad occupare ruoli di sindaco, giudici della corte suprema e distrettuale, avvocati di stato, membri del parlamento e ministri.
Anche se la legge proibisce chiaramente ogni discriminazione in base al sesso d'appartenenza, vi sono state sporadiche ma significative denunce di disparità salariali: discriminazione sociale e violenza domestica sono infine identificate come uno dei problemi fondamentali della componente nazionale beduina [82]

Israele si è classificato 64º su 153 paesi del mondo secondo il gender gap report del 2019, con un punteggio di 0,718 su 1.

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Kuwait .
Le donne in Kuwait risultano essere tra le più emancipate di tutta la penisola arabica [83] : possono viaggiare da sole, guidare 'automobile e anche lavorare senza aver bisogno del consenso preventivo di padri o mariti [83] e raggiungere posizioni di potere ed influenza anche molto elevata [84] .

Template:Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna in Libano

Donne rifugiate nel Libano del sud

. Il Kuwait si è classificato 122º su 153 paesi secondo il gender gap report 2019,con un punteggio di 0,750 su 1.

A causa del gran numero di religioni ufficialmente riconosciute in Libano, il diritto di famiglia è disciplinato da almeno 15 codici differenti [85] ; le donne si trovano così ad usufruire di una protezione legale che però può sensibilmente variare a seconda della religione d'appartenenza [86] . L'età consentita per il matrimonio può così giungere in alcuni casi ad essere di 12 anni; la poligamia viene permessa se il maschio della famiglia è musulmano; l'autorità parentale appartiene al patriarca della casa che è anche il tutore legale di tutti i minori; le femmine ricevono meno eredità del maschio [85] . I figli di una donna libanese e di uno straniero non hanno il diritto ad ottenere la nazionalità [87] .
Le ONG locali e regionali hanno contribuito ad aumentare il livello di consapevolezza nei riguardi della violenza commessa contro le donne in Libano [88] [89] ; anche se a tal riguardo le politiche del governo continuano ad essere più che mai carenti, e tentativi di migliorare questa situazione hanno incontrato forti resistenze [90] . La legislazione dello stato non riconosce il concetto di stupro coniugale [85] ed il tentativo di inserirlo nel codice penale è stato a più riprese attaccato dagli integralisti religiosi [91] .
Secondo un sondaggio del 2014 l'1% effettuato in Egitto, Tunisia, Turchia, Iraq, Arabia Saudita, Pakistan e Libano, il 2 % dei musulmani intervistati in Libano ha ritenuto giusto che una donna avrebbe dovuto indossare il burqa come abito obbligatorio nel Paese, mentre l'1% ha optato per il niqab, il 3% per lo chador, il 32% ha scelto l'Al-Amira, il 12% l'hijab, mentre il 49% ha affermato che una donna dovesse girare senza velo. Il 49% degli intervistati ha ritenuto giusto che una donna scegliesse sempre cosa indossare liberamente [80]
Vedi anche: Condizione della donna in Libano
Le donne in Oman sono state storicamente sempre un gruppo separato, escluse in tutto e per tutto dalla vita quotidiana; ma a partire dagli anni '70 hanno lentamente iniziato a sfidare molte delle tradizioni basate sulla segregazione di genere. Oggi la componente femminile dello stato può intraprendere una carriera ed avere una formazione professionale, muovendosi dal loro precedente confinamento all'interno della vita familiare nella sfera pubblica [92] .
Il 17 ottobre si celebra nel paese la giornata annuale dedicata alle donne, con vari eventi e celebrazioni [93] . Secondo il Global Gender Gap Report l'Oman occupa la 144ª posizione su 153 paesi analizzati con un punteggio di 0,602 su 1,000. Il 32,4% delle donne lavora, le donne legislatrici, ufficiali e manager costituiscono l'11.1%, mente le donne lavoratrici operaie e tecniche professioniste sono il 25.8%. Il 92,7% delle donne sono alfabetizzate, il 96,2% delle donne hanno raggiunto un'istruzione primaria, il 93,2% un'istruzione secondaria e il 55,6% terziaria. L'1,2% delle donne fanno parte del Parlamento e il 6,7% delle donne fanno parte del Consiglio dei Ministri. 31,1 anni è l'età media di una donna quando mette al mondo il primo figlio, con una media di 2,93 figli a donna. Il suffragio Universale avviene solo nel 1994.
  • Qatar Qatar Secondo il Global Gender Gap Report del 2019 il Qatar ricopre la 135ª posizione su 153 paesi analizzati, con un punteggio di 0,629 su 1,000.
donna in niqab ad Aleppo, Siria

Il 59% delle donne partecipano alla forza lavorativa attiva nel paese, il 14,9% dei manager e professionisti legislatori sono donne e le donne professioniste lavoratrci sono il 22,2%. Il tasso di alfabetizzazione è del 94,7%, mentre le percentuali delle donne che hanno raggiunto un'istruzione primaria, secondaria e terziaria sono rispettivamente il 95,2%, il 91,8% e il 54,9%. Il 9,8% dei componenti del Parlamento sono donne e il 7,1% dei ministri sono donne. L'età media delle donne quando mettono al mondo un figlio è di 29,9 anni con una media di 1,88 figli. Il diritto di voto è stato raggiunto solo nel 2003 [94] .

In Siria le donne sono state in grado di acquisire un maggior numero di diritti rispetto alle loro controparti femminile delle altre nazioni arabe; questi comprendono la custodia dei figli al di sotto dei 15 anni e il diritto di dar la nazionalità per nascita alla prole il cui padre non sia cittadino siriano [95] . Comunemente le donne di Damasco indossano abiti di fattura occidentale comprendenti gonne lunghe, pantaloni, jeans e scarpe col tacco alto [95] .
Secondo il Global Gender Gap Report del 2019, la Siria si posiziona 150ª su 153 paesi analizzati, con un punteggio di 0,567 su 1,000. Ciò testimonia che la strada da fare per l'uguaglianza di genere è ancora molto lunga da fare. L'opportunità e la partecipazione lavorativa è gravemente insufficiente, con un punteggio di 0,249 su 1,000. Solo il 12,9% delle donne partecipano alla forza lavorativa in Siria. Il 9% dei manager e giudici importanti sono donne e il 39,4% lavoratori e operatori professionisti. Il 73,6% delle donne sono alfabetizzate nel Paese. La percentuale delle donne che hanno conseguito un'istruzione primaria, secondaria e terziaria sono rispettivamente il 67%, 48,1% e 42,8%. Il 13,2% dei componenti del Parlamento sono donne e il 13,3% dei ministri sono donne. Il suffragio universale in Siria è stato raggiunto nel 1949. L'età media di una donna quando mette al mondo il primo figlio è di 29,4 con una media di 2,84 figli a donna. [94]
Bambine palestinesi di Hebron
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna nei territori palestinesi .
Ruolo principale e determinante è il suo esser parte integrante della struttura familiare, dall'unità nucleare all'hamula o 'famiglia estesa', che è la struttura più comune di famiglia all'interno della società palestinese. Influenze di freno significative sui diritti delle donne nei territori palestinesi sono le influenza patriarcali e gl'insegnamenti religiosi [96] .
Generalmente i genitori preferiscono avere figli maschi in quanto questi portano il nome della famiglia ed assicurano la continuità della linea familiare, rafforzando le probabilità di una sua stabilizzazione economica; le femmine invece non garantiscono alcun reddito e la società le ha tradizionalmente modellate per considerarsi inferiori ai maschi [96] .
Il ruolo delle donne nella Turchia moderna è definito da un percorso di lotta incorso alla ricerca d'una piena uguaglianza di genere; tra gli elementi che vi hanno contribuito sono comprese anche le richieste di adeguamento agli standard europei a seguito della candidatura per far parte integrante della CEE . Un'adesione futura all' UE richiede una restrizione dei modelli patriarcali più vicini all' islamismo .
Donna yemenita in niqab
Storicamente le donne nello Yemen hanno sempre avuto meno potere e rilevanza all'interno della società rispetto agli uomini; questo anche se il governo ha fatto notevoli sforzi nel tentativo di migliorare i diritti delle donne nel paese, compresa una strategia impostata sullo sviluppo e la salute femminile [97] . Molte norme sia culturali che religiose fino ad oggi hanno impedito alle donne d'acquisire pari diritti nei confronti degli uomini, assieme ad una scarsa applicazione della legislazione vigente.
Attualmente le donne yemenite non detengono molti diritti economici, sociali o culturali: mentre il suffragio universale femminile è stato acquisito nel 1967 e la tutela costituzionale e giuridica è stata estesa alla componente femminile dello stato tra il 1990-94, ancora esse si trovano costrette a dover lottare per esercitar i loro diritti politici e civili [98] .
La componente femminile del paese ha avuto un ruolo importante nella storia della nazione e della società; la mitica regina di Saba è motivo e fonte d'orgoglio [98] . La regina Arwa (XI secolo) è ricordata per l'attenzione dimostrata verso le infrastrutture statali, ed il tempo del suo lungo regno è stato prospero sotto la sua legge [98] . Oggi, le donne moderne dello Yemen tuttavia, son soggette ad una società che riflette in gran parte tradizioni agrarie, tribali e patriarcali: questo, associato all' analfabetismo femminile e la dipendenza economica ha portato le donne ad esser continuamente private dei loro diritti come cittadini.
Secondo il Global Gender Gap Report del 2019, lo Yemen si classifica 153º su 153 paesi analizzati con un punteggio di 0,494 su 1,000 per quanto riguardano i diritti delle donne. Un miglioramento rispetto alle statistiche del 2006, dove il punteggio era 0,459 su 1,000. Per quanto riguarda la partecipazione economica il punteggio è di 0,273 occupando la 151ª posizione (nel 2006 il punteggio era di 0,253 e la posizione era 114ª). Il 6,3% delle donne fa parte della forza lavorativa in Yemen; il 4,1% di loro fanno parte dei manager e giudici e cariche alte nel Paese, mentre i tecnici e lavoratori professionisti donne sono il 14,6%. Il tasso di alfabetizzazione delle donne è del 35% (gli uomini invece il 73,2%), il 78,7% delle donn ha concluso gli studi primari, il 40,2% di loro gli studi secondari, il 6,2% di loro gli studi terziari. Lo 0,3% delle donne sono membri del Parlamento, il 6,5% dei ministri in Yemen sono donne. L'età media per una donna per il primo figlio è di 30 anni e la media di figli è di 3,84.

Note

  1. ^ Four Afghan Men Held in Acid Attack on Family , su ALISSA J. RUBIN and ROD NORDLAND , The New York Times, 9 dicembre 2011. URL consultato il 10 dicembre 2011 .
  2. ^ a b c d e Olcott, Martha Brill. "The Role of Women". Kyrgyzstan country study (Glenn E. Curtis, editor). Library of Congress Federal Research Division (March 1996). This article incorporates text from this source, which is in the public domain .
  3. ^ a b c d e f ( EN ) Turkmenistan: social structure , su lcweb2.loc.gov , Biblioteca del Congresso . URL consultato il 18 settembre 2013 .
  4. ^ US State Department, Country Reports on Human Rights 2005 Women para 2
  5. ^ "Not a Minute More: Ending Violence Against Women", UNIFEM, 2003, 11 July 2007) Appendix 1
  6. ^ United Nations Office, Gender Equality and Women's Development in China , su china-un.ch . URL consultato l'11 aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 29 dicembre 2011) .
  7. ^ a b c d Yuhui Li, Women's Movement and Change of Women's Status in China , in International journal of women's studies , vol. 1, n. 1, 3.
  8. ^ Chen, CC and Yu, KC and Miner, JB, Motivation to Manage: A Study of Women in Chinese State-Owned Enterprises , in The Journal of Applied Behavioral Science , vol. 33, n. 2, 1997, p. 160, DOI : 10.1177/0021886397332006 .
  9. ^ Jackson, S., Jieyu,L. & Juhyun, W. (a cura di), East Asian sexualities : modernity, gender and new sexual cultures , London & New York, Zed Books, 2008, p. 195, ISBN 978-1-84277-889-0 .
  10. ^ Pearson, V. & Leung, BKP (a cura di), Women in Hong Kong , New York, Oxford University Press, 1995, p. 7 , ISBN 0-19-585954-5 . URL consultato il 3 aprile 2013 .
  11. ^ a b c Lee, Eliza WY, 4 , in Gender and change in Hong Kong : globalization, postcolonialism, and Chinese patriarchy , Vancouver, BC, UBC Press, 2003, p. 78, ISBN 0-7748-0994-9 . URL consultato il 3 aprile 2013 .
  12. ^ Leung, Natalie Chio Ngan Ieng, Macau Women's General Association: Men and women are 'seemingly' equal , May 8, 2010.
  13. ^ Halliday, Jon. "Women in North Korea: an Interview with the Korean Democratic Women's Union Journal." Bulletin of Concerned Asian Scholars 17 (1985): 46-47. Print.
  14. ^ The Report on Women's Status in Taiwan , taiwan.yam.org.tw
  15. ^ Taiwanese Women Speak Out for Rights , Notes , Taiwan Communiqué No. 65, April 1995 , taiwandc.org
  16. ^ BANGLADESH: IL GOVERNO APPROVA LA PENA DI MORTE PER LO STUPRO , su www.nessunotocchicaino.it . URL consultato il 20 ottobre 2020 .
  17. ^ ( EN ) Rajya Sabha passes Women's Reservation Bill , in The Hindu , Chennai, India, 10 marzo 2010. URL consultato il 18 settembre 2013 (archiviato dall' url originale il 14 marzo 2010) .
  18. ^ Jayapalan, Indian society and social institutions , Atlantic Publishers & Distri., 2001, p. 145, ISBN 978-81-7156-925-0 .
  19. ^ ( EN ) Women in History , su nrcw.nic.in , National Resource Center for Women. URL consultato il 18 settembre 2013 .
  20. ^ Crimes against women increase in India - Features - Al Jazeera English
  21. ^ India is home of unspeakable crimes against women
  22. ^ Atrocities against women on the rise - The Times of India , su articles.timesofindia.indiatimes.com . URL consultato il 18 settembre 2013 (archiviato dall' url originale il 28 settembre 2013) .
  23. ^ India is fourth most dangerous place in the world for women , India Today
  24. ^ Afghanistan worst place in the world for women, but India in top five , The Guardian
  25. ^ Katherine Baldwin, Canada best G20 country to be a woman, India worst - TrustLaw poll , su trust.org . URL consultato il 18 settembre 2013 (archiviato dall' url originale il 13 marzo 2013) .
  26. ^ For a reference on Persian dress through the ages see , su irandokht.com . URL consultato il 20 maggio 2013 .
  27. ^ For a reference on Iran ethnic costumes see , su irandokht.com . URL consultato il 20 maggio 2013 .
  28. ^ Per un riferimento su come le donne iraniane si sono modernizzate nel tempo, vedere:
    • Women and the Political Process in Twentieth-Century Iran . Parvin Paidar. 1995 p. 7
    • Veils and Words: The Emerging Voices of Iranian Women Writers. Farzaneh Milani. 1992. p. 234
  29. ^ * Veils and Words: The Emerging Voices of Iranian Women Writers. Farzaneh Milani. 1992. p.193
  30. ^ Mahnaz Afkhami, The Women's Organization of Iran: Evolutionary Politics and Revolutionary Change in Women in Iran from 1800 to the Islamic Republic By Lois Beck and Guity Nashat , University of Illinois Press, 2004, ISBN 978-0-252-07189-8 .
  31. ^ Iranian Women and the Civil Rights Movement in Iran: Feminism Interacted ( PDF ), su bridgew.edu , Bridgewater State College. URL consultato il 29 aprile 2010 (archiviato dall' url originale il 10 agosto 2012) .
  32. ^ Eliz Sanasarian, The Women's Rights Movements in Iran , New York, Praeger, 1982, pp. 124–129, ISBN 0-03-059632-7 .
  33. ^ Afary, Janet. The Iranian Constitutional Revolution, 1906 - 1911 , Columbia University Press, 1996.
  34. ^ On Women's Day, struggle for equality remains , Kyiv Post (8 March 2012)
  35. ^ Iran's Million Signatures Campaign: A Leading Voice for Democracy , su demdigest.net , Democracy Digest. URL consultato il 30 aprile 2010 (archiviato dall' url originale il 26 giugno 2010) .
  36. ^ Mariam S. Pal, Women in Pakistan: Country Briefing Paper ( PDF ), Asian Development Bank, 2000, ISBN 971-561-297-0 (archiviato dall' url originale il 25 luglio 2015) .
  37. ^ Pakistan: Status of Women & the Women's Movement , su womenshistory.about.com . URL consultato il 24 gennaio 2012 .
  38. ^ Women Education in Pakistan , su pakcitizen.com . URL consultato il 24 gennaio 2012 (archiviato dall' url originale il 18 gennaio 2012) .
  39. ^ Aradhana Sharma, India is worse than Pakistan on gender equality , in Times of India , 5 novembre 2010. URL consultato il 20 luglio 2012 .
  40. ^ Dean Nelson, Indian poverty levels higher than Pakistan's, says UN report , in The Daily Telegraph , 3 novembre 2011. URL consultato il 20 luglio 2012 .
  41. ^ Women still face gender gap in jobs, wages: report
  42. ^ a b Mohammad Ashraf, Husband sets wife on fire in Pakistan , in Gulf News , 3 novembre 2012. URL consultato il 6 novembre 2012 .
    «Every year in Pakistan, there are between 8,000 to 9,000 reported crimes against women. These include, rape, acid throwing or burning, honour killings, forced marriages, forced prostitution and the buying and selling of women.
    Unfortunately, these crimes are growing every day in Pakistan,»     .
  43. ^ Daw Mya Sein. "Women in Burma" , The Atlantic, Atlantic Magazine, February 1958.
  44. ^ a b c Chey, Elizabeth. The Status of Khmer Women , Mekong.net
  45. ^ a b c d The Status of Women in Society , seasite.niu.edu
  46. ^ Gender Roles and Statuses , everyculture.com
  47. ^ Vartti, Riitta (editor), “Women writers through the ages; The Spanish era”, The History of Filipino Women's Writings Archiviato il 20 luglio 2011 in Internet Archive ., an article from Firefly – Filipino Short Stories (Tulikärpänen – filippiiniläisiä novelleja), 2001 / 2007, retrieved on: April 12, 2008, "...le filippine godono di una reputazione di potere e di uguaglianza superiore rispetto alla maggior parte dei loro vicini asiatici ..."; "... Gli spagnoli del 1500 erano inorriditi dalla libertà rivoltante e dal troppo elevato status sociale della donna, la 'mujer' Indigena, nelle isole da loro appena conquistate donne potevano possedere proprietà e governare il popolo, agire come leader di riti e cerimonie della società, e addirittura divorziare dai propri mariti..."; "I conquistadores ei frati missionari rapidamente hanno cambiato questo sistema con il modello europeo, in cui il luogo delle donne era in casa e non in posizioni di rilievo. Come conseguenza, nel corso di centinaia di anni, l'istruzione è stato dato solo alle ragazze di classe superiore, che sono state addestrate per diventare belle, sottomesse, capaci di ricamo a punto, e adatte al matrimonio. L'istituzione religiosa offriva l'unica possibilità per una carriera e l'insegnamento era l'unica occupazione istruita permesso a loro... ""
  48. ^ Clamonte, Nitz. Women in the Philippines, Compiled from Gender Awareness Seminars , developed and facilitated by Nitz Clamonte, Ozamiz.com (undated), archived from the original on September 28, 2007.
  49. ^ The Role and Status of Women , US Library of Congress, CountryStudies.us (undated), retrieved on: July 11, 2007
  50. ^ Laya, Jaime C. and Michael Van D. Yonzon, Through the Years, Brightly: The Tadtarin Archiviato il 28 aprile 2010 in Internet Archive .; and Joaquin, Nick. The Summer Solstice, PIA.gov (undated),
  51. ^ Xylia Ingham, Career Women in Indonesia: Obstacles Faced, and Prospects for Change , su acicis.murdoch.edu.au , Australian Consortium for 'In-Country' Indonesian Studies, 2005. URL consultato il 6 maggio 2011 .
  52. ^ Abdul Razak Ahmad, Redefining the role of women in Indonesia , su New Straits Times , Third World Network, 29 dicembre 1998. URL consultato il 6 maggio 2011 .
  53. ^ Burke, Andrew and Justine Vaisutis. Women in Laos , Laos, Lonely Planet, 2007, 372 pages
  54. ^ Organization Chart , su mohr.gov.my . URL consultato il 13 settembre 2013 (archiviato dall' url originale il 5 agosto 2012) .
  55. ^ Lee SK, Jean, Kathleen Campbell, and Audrey Chia. The Three Paradoxes: Working Women in Singapore , postcolonialweb.org
  56. ^ Sopchokchai, Orapin. Female Members of Parliament, Women's Political Participation at the National Level Archiviato il 24 luglio 2011 in Internet Archive ., Women's Political Participation in Thailand, TDRI Quarterly Review, Vol. 13, No. 4, December 1998, pp. 11-20
  57. ^ Iwanaga, Kazuki. Women in Politics in Thailand Archiviato il 17 marzo 2012 in Internet Archive ., Working Paper No. 14, Centre for East and South-East Asian Studies, Lund University, Sweden, 2005
  58. ^ Key Figures Archiviato il 2 novembre 2016 in Internet Archive ., Gender Statistics, Social Statistics Division, National Statistical Office, Bangkok.
  59. ^ Sandra C. Taylor, Vietnamese Women at War: Fighting for Ho Chi Minh and the Revolution , University Press of Kansas, 2003, ISBN 978-0-7006-1256-7 .
  60. ^ Van Ky Nguyˆen, Rethinking the Status of Vietnamese Women in Folklore and Oral History ( PDF ), su press.umich.edu , University of Michigan Press, pp. 87–107 (21 pages as PDF file).
  61. ^ Asmaa al-Mohamed, Saudi Women's Rights: Stuck at a Red Light ( PDF ), su arabinsight.org . URL consultato il 24 giugno 2010 (archiviato dall' url originale il 4 luglio 2008) .
  62. ^ Saudi king: Women will be allowed to vote and run for office , su pbs.org , PBS, 26 settembre 2011.
  63. ^ The Global Gender Gap Report 2009 ( PDF ), su weforum.org , World Economic Forum, 2009. URL consultato il 19 settembre 2010 (archiviato dall' url originale il 22 novembre 2009) .
  64. ^ Zakaria: Comparing the status of women in Iran and Saudi Arabia – Global Public Square , in CNN .
  65. ^ www.arabiangazette.com Gulf female workforce 'strikingly low' - report
  66. ^ Katherine Zoepf, Talk of Women's Rights Divides Saudi Arabia , in The New York Times , 31 maggio 2010. URL consultato il 19 settembre 2010 .
  67. ^ New Rights, and Challenges, for Saudi Women , in Time , 19 ottobre 2009.
  68. ^ Faiza Saleh Ambah, Saudi Women Rise in Defense of the Veil , in Washington Post . URL consultato il 23 giugno 2010 .
  69. ^ Betsy Hiel, Dhahran women push the veil aside , in Pittsburgh Tribune-Review , 13 maggio 2007. URL consultato il 19 settembre 2010 (archiviato dall' url originale il 5 ottobre 2008) .
  70. ^ Itano, Nicole. Quota Law Puts More Women in Armenia's Election . WeNews. May 10, 2007.
  71. ^ Domestic Violence Against Women in Armenia Archiviato il 22 giugno 2018 in Internet Archive .. United Human Rights Council (UHRC). May 26, 2010.
  72. ^ a b c d Country Reports on Human Rights Practices: Azerbaijan (2011) . United States Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor (2011). This article incorporates text from this source, which is in the public domain .
  73. ^ Tadeusz Swietochowski. Russian Azerbaijan, 1905-1920: The Shaping of a National Identity in a Muslim Community. Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-52245-5 , 9780521522458, p.144
  74. ^ 2010 Parliamentary Election Results .
  75. ^ Viktoriya Dementiyeva, Hicran Hüseynova: "Parlament seçkilərində 19 qadının millət vəkili seçilməsi böyük nəticədir" [ Hijran Huseynova: "Election of 19 women to the parliament is a great result" ] , Azeri Press Agency , 11 novembre 2010. URL consultato il 30 novembre 2010 (archiviato dall' url originale il 7 ottobre 2011) .
  76. ^ Women in Bahrain , su kwintessential.co.uk . URL consultato il 29 maggio 2011 (archiviato dall' url originale il 26 maggio 2011) .
  77. ^ UNDP Millennium Development Goals United Arab Emirates Report [ collegamento interrotto ] (PDF), p. 14 (March 2007).
  78. ^ United Nations Human Development Report 2007/2008 Archiviato il 7 febbraio 2009 in Internet Archive .
  79. ^ Georgia
  80. ^ a b ( EN ) 1615 L. St NW, Suite 800Washington, DC 20036USA202-419-4300 | Main202-857-8562 | Fax202-419-4372 | Media Inquiries, How people in Muslim countries prefer women to dress in public , su Pew Research Center . URL consultato il 15 agosto 2020 .
  81. ^ Global Gender Gap Report 2020 ( PDF ), su www3.weforum.org .
  82. ^ 2010 Human Rights Report: Israel and the occupied territories. US Department of state. This article incorporates public domain material from this source .
  83. ^ a b Women and Global Human Rights , su webster.edu . URL consultato il 10 ottobre 2012 (archiviato dall' url originale il 10 giugno 2012) .
  84. ^ Kuwait Guide: Working Women, What is working in Kuwait like? , su justlanded.com . URL consultato il 10 ottobre 2012 .
  85. ^ a b c Gender Equality in Lebanon | Social Institutions and Gender Index (SIGI) Archiviato il 15 novembre 2015 in Internet Archive .
  86. ^ https://www.jstor.org/discover/10.2307/3012648?uid=3738032&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=56016570863
  87. ^ The Daily Star | News | Politics | Hariri vows support for women's rights
  88. ^ Women's Rights Monitor
  89. ^ The Daily Star | News | Local News | Over 30 NGOs demonstrate for women's rights
  90. ^ IRIN Middle East | LEBANON: Tussle over gender violence law | Lebanon | Early Warning | Gender Issues | Governance | Human Rights | Security
  91. ^ Lebanon's clerics attack domestic violence law - Arab News . Il Libano si è classificato 145º su 153 paesi secondo il gender gap report del 2019, con un punteggio di 0,599 su 1. Archiviato il 30 giugno 2011 in Internet Archive .
  92. ^ Skeet, Ian. Oman: Politics and Development. New York: St. Martin's, 1992.
  93. ^ Women's Day celebrations today Archiviato il 19 ottobre 2011 in Internet Archive ., 17 October 2011. Retrieved 2011-10-27.
  94. ^ a b Global Gender Gap Report 2019 ( PDF ), su www3.weforum.org .
  95. ^ a b The Status of Women in Syria – A debate , April 25, 2009
  96. ^ a b Manasra, Najah.Palestinian Women: Between Tradition and Revolution
  97. ^ Consideration of reports submitted by States parties under article 18 of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women ( PDF ), su unhcr.org , United Nations High Commissioner for Refugees , 13 marzo 2007. URL consultato il 27 gennaio 2013 .
  98. ^ a b c Basha, Amal. “Yemen.” In Women's Rights in the Middle East and North Africa: Citizenship and Justice, edited by Sameena Nazir and Leigh Tomppert. Oxford: Freedom House, 2005.

Bibliografia

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Condizione_della_donna_in_Asia&oldid=122022893 "