Femeile din Atena clasică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Femeile din Grecia antică .

Femeile din Atena clasică (între secolele al V-lea și al IV-lea î.Hr.) erau deținute în mod intenționat în roluri mai mici decât cele atribuite bărbaților. Statutul lor exact depindea dacă erau sclavi, aparținând clasei meteci sau femei născuți liber, precum și de orice activitate profesională pe care o desfășurau; dar chiar și femeile însuși născute libere nu au fost niciodată considerate membre reale ale cetățeniei, lipsind întotdeauna complet - pentru a da doar un exemplu - de dreptul la vot și de a-și exprima opinia liberă în fața adunărilor polisului [1] .

Gospodinele

A deveni o „gazdă” bună și bună a fost rolul așteptat de obicei pentru toate femeile din Atena antică în epoca Greciei clasice [2] . După căsătorie, împreună cu sarcina de a genera copii legitimi pentru bărbat, femeile erau responsabile de toate treburile casnice și erau responsabile pentru buna funcționare generală a casei.

Sarcinile la care a fost chemată o soție bună în mediul familial ar putea depinde și de faptul dacă acea familie era bogată și de naștere nobilă sau nu; în familiile mai înstărite, soția distribuia slujbele sclavilor, atât în ​​interiorul, cât și în afara casei. Amantele erau astfel responsabile nu numai pentru sclavi, ci aveau și sarcina de a oferi instruire celor care mai târziu vor fi „lucrătorii casnici” [3] .

Soțiile au fost, de asemenea, obligate să aibă grijă de cei care, în interiorul pereților casei, erau bolnavi sau răniți: dacă un membru al familiei ar muri, femeia ar fi instruită să viziteze în mod regulat mormântul și să aducă ofrandele cuvenite [3] .

Pe de altă parte, în familiile cele mai sărace și nevoiașe, soțiile aveau mult mai multe îndatoriri, întrucât familiile sărace nu aveau sclavi la dispoziție pentru a atribui munca de făcut și care puteau ajuta în diferite sarcini; funcții suplimentare în astfel de cazuri includeau cheltuieli pentru alimentație, îmbrăcăminte și aprovizionare cu apă. Cele mai sărace femei erau în pericol să se regăsească chiar forțate să caute un loc de muncă pentru a-și asista finanțele de acasă; astfel de locuri de muncă ar putea include cea de asistentă medicală , moașă sau locuri de muncă mici cu jumătate de normă pe piața orașului [4] .

În majoritatea cazurilor, însă, femeile erau ținute izolate în camerele cele mai interioare ale casei, gineciul ; nu li s-a permis niciodată să se amestece cu bărbații, în orice mediu. O femeie nu avea nici măcar voie să răspundă persoanelor care erau afară, stând în prag sau chiar doar în aceeași cameră cu oaspeții bărbați în vizită. În cele din urmă, a existat, de asemenea, o separare strictă în camerele alocate bărbaților ( andron ) și femeilor: soțiile, fiicele și sclavii locuiau la etajele superioare, în camere care erau departe de străzi și fără ferestre pentru accesul pe străzile exterioare. . [2] .

Femeile și religia

Religia greacă este singurul domeniu al vieții publice în care femeile ar putea participa liber. Preoteasa Zeiței Atena (protectoră omonimă a orașului) a fost ținută cu mare respect și i s-au acordat mari onoruri; a fost consultată pentru cele mai importante decizii care trebuie luate cu privire la întreaga comunitate și sentințele sale au fost ținute cu respectul și considerația cuvenită.

În timpul panatenelor , o sărbătoare care sărbătorea ziua de naștere a Atenei, fetele încă virgine din cea mai înaltă nobilime au fost alese și au primit sarcina de a transporta coșurile sacre în timpul procesiunii publice de-a lungul străzilor orașului; nefiind selectat pentru această onoare ar putea duce și la îndoieli cu privire la castitatea tinerei.

Femeile au contribuit patru ani la crearea unui nou peplos și a altor accesorii pentru echiparea statuii Zeiței; această sarcină a fost inițiată de două fete cu vârste cuprinse între șapte și unsprezece ani și apoi finalizată de alte femei [5] .

Femeile adulte au dreptul să participe la toate cultele; cel mai misterios, dar și cel mai faimos festival, rezervat exclusiv populației feminine a fost cel al tesmoforilor ; acestea au fost un rit de fertilitate în cinstea lui Demeter, la care au participat femei nobile căsătorite: au petrecut trei zile întregi în deplină singurătate pe dealul cu vedere la sanctuarul Zeiței, îndeplinind ritualurile și sărbătorind. Mai exact, ceea ce s-a întâmplat cu adevărat a rămas întotdeauna învăluit în cel mai gros mister, dar se presupune că totul a avut legătură cu rugăciunile pentru a promova recolte bune și prosperitatea generală a comunității.

Spre sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. era format în mare parte din străini, după care celebrarea multor noi culturi a devenit parte a activităților normale ale femeilor; în special cele dedicate nu numai Afroditei , ci și lui Adonis și Dionis , au fost printre cele percepute ca fiind mai favorabile femeilor [3] .

Prostituția feminină

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Grecia antică .

Prostituția a început să înflorească deja în perioada Greciei arhaice . În special în Atena existau două tipuri de prostituate, heterosexualul și „pornai”: prima era considerată cea mai înaltă și mai înaltă dintre cele două clase de curtezane, supusă unei pregătiri și a unei educații complete, era considerată animatoare și animatoare sexuală profesională. Pe de altă parte, pornai reprezintă categoria de nivel inferior și era adesea sclav sau fost sclav, străin sau membru al clasei meteci .

Ambele grupuri de femei au fost adesea angajate de maestrul simpozionului în calitatea lor de animatoare pentru invitați; dovada acestei activități poate fi văzută în picturile de pe numeroasele vaze și ceramică cu figuri roșii care înfățișează scene de acest tip. În multe desene, prostituatele pot fi văzute bând din cupe mari îmbrăcate în pin-up ante-litteram pentru divertisment masculin [4] [6] .

Cel mai faimos dintre eterii care operează în Atena a fost cu siguranță Aspasia , iubitul lui Pericles și atât de apreciat de el, încât a considerat-o consilierul său inteligent și competent în probleme politice. Se spune, de asemenea, că Socrate și-a respectat foarte mult înțelepciunea. Eterii au fost considerați ca având facultatea de a trăi mai bine și decis mai liber și autonom decât toate celelalte femei; au putut să-și gestioneze banii și, de asemenea, să aleagă cu cine doresc să fie. Au fost practic singurele femei care au avut acces la viața intelectuală a Atenei, chiar dacă nu erau chiar ei înșiși cetățeni.

În orice caz, oricare copii ai unui heterosexual nu ar fi obținut niciodată statutul de cetățenie, indiferent dacă tatăl era cetățean sau nu, ceea ce însemna, la rândul său, că atenienii născuți ilegal nu puteau moșteni proprietățile. Paterne [7] . De asemenea, eterii au fost lăsați liberi să decidă dacă vor practica sau nu avortul sau pruncuciderea asupra copilului nenăscut; de obicei au preferat să păstreze fetele în locul fiilor, astfel încât să se poată instrui în domeniul prostituției în timp util. În sfârșit, au fost, de asemenea, cunoscuți că cumpără tineri sclavi atrăgători, care apoi s-au antrenat pentru a deveni viitori prostituate în bordelurile pe care le-au deschis uneori la o vârstă avansată cu intenția de a menține o sursă garantată de venit pentru ei [8] .

Femeile ateniene celebre

De nastere

Emigra

Notă

  1. ^ Nicole Loraux, The Children of Athena: Athenian ideas about citizenship and the division between sexes, p.8
  2. ^ a b Pomeroy, Sarah B. Zeițe, curve, soții și sclave: femei în antichitatea clasică . New York: Schocken Books , 1975. Print.
  3. ^ a b c Fantham, Elaine. Femeile din lumea clasică: imagine și text . New York: Oxford University Press , 1994. Print.
  4. ^ a b Osborne, Robin. Lumea Atenei: o introducere în cultura clasică ateniană. A 2-a ed. Cambridge: Cambridge University Press , 2008. Print.
  5. ^ Pomeroy, Sarah B. Zeițe, curve, soții și sclave: femei în antichitatea clasică . New York: Schocken Books , 1975. Print. pag. 75-78
  6. ^ Fantham, Elaine. Femeile din lumea clasică: imagine și text . New York: Oxford University Press , 1994. Print. pag. 115-118
  7. ^ Isaeus, Despre moșia lui Pirus , pe perseus.tufts.edu . Adus la 15 mai 2012 .
  8. ^ Pomeroy, Sarah B. Zeițe, curve, soții și sclave: femei în antichitatea clasică . New York: Schocken Books , 1975. Print. p. 89

Elemente conexe

Alte proiecte

Grecia antică Portalul Grecia Antică : accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă cu Grecia Antică
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_nell%27Atene_classica&oldid=119295611 ”