Statutul femeilor în Suedia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Trei tinere suedeze în timpul sărbătorilor de vară din 2009.

Rolul de gen , statutul femeilor și drepturile femeilor în Suedia au fost influențate de cultură, religie și atitudini și discursuri sociale, precum și de puternica mișcare feministă din Suedia și de legislație și s-au schimbat de mai multe ori de-a lungul istoriei Suediei. .

Conform raportului privind diferențele de gen din 2019, Suedia ocupă locul 4 din 153 de țări din lume pentru drepturile femeilor, cu un scor de 0,820 din 1, sub doar Islanda, Norvegia și Finlanda.

Istorie

O fată suedeză.

Epoca vikingă

In timpul epoca vikingilor (secolul 8-11) femei au avut un statut legal și social relativ liber în toate țările nordice , așa cum este bine ilustrat de islandez Grágás codul, norvegian Frostating Thing și Gulaþing legislației [1] . Mătușa paternă, nepoata și bunica și-au păstrat dreptul de moștenire a unei rude bărbat decedate [1] .

În absența unor rude de sex masculin, o femeie necăsătorită și fără copii ar fi putut moșteni în continuare funcția de șef al gospodăriei de la tatăl sau fratele ei; o femeie cu un astfel de statut a fost numită "ringkvinna" (sau "baugrygr") și avea dreptul de a exercita toate drepturile acordate șefului unui clan de familie, cum ar fi cererea și primirea de amenzi pentru uciderea unui membru al ei proprii sau din altă familie; aceasta, însă, numai până se căsătorește, fapt prin care toate drepturile sale au fost transferate automat soțului ei [1] .

După vârsta de douăzeci de ani, o femeie necăsătorită, numită „maer” și „mey”, a atins majoritatea legală și, prin urmare, și-a putut decide independent locul de reședință; a fost considerat din toate punctele de vedere ca o persoană liberă în fața legii [1] . Cu toate acestea, o excepție de la independența sa a fost lipsa dreptului de a putea alege un partener, întrucât căsătoriile au fost organizate întotdeauna de diferitele clanuri [1] . Văduvele se bucurau de același statut independent ca femeile necăsătorite.

Femeile aveau, de asemenea, autoritate religioasă și erau active ca preotese („gydia”) sau surse oraculare („sejdkvinna”); au rămas activi în domeniul artistic ca poetese ( Scaldo ), precum și ca bărbați și femei medicină [2] . O femeie căsătorită ar avea întotdeauna puterea de a divorța și de a se recăsători; s-a considerat, de asemenea, acceptabil din punct de vedere social ca o femeie liberă să poată stabili o relație de conviețuire cu un bărbat și să aibă copii cu el fără să fie căsătorită: o femeie în această funcție a fost numită „frilla” [3] .

Eroina vikingă Blenda cu un grup de femei într-un tablou de August Malmström (1860).

Nu s-a făcut niciodată distincție între copiii născuți în interiorul sau în afara uniunii matrimoniale; ambii, de fapt, au menținut întotdeauna dreptul de a moșteni proprietatea după dispariția părinților lor: nu exista un concept de „nelegitimitate” [3] . Aceste drepturi au dispărut treptat din legile locale și regionale în urma lucrării de creștinizare care a avut loc în secolul al XI-lea.

Evul Mediu și timpurile moderne timpurii

În timpul Evului Mediu , statutul și drepturile femeilor au variat între diferite zone ale țării, deoarece diferite județe au pus în aplicare diferite legi locale și județene. Prima încercare de a crea o legislație națională unificată a fost cea făcută de Magnus al IV-lea al Suediei cu zgarda Magnus Erikssons în 1350, care a stabilit o lege pentru mediul rural și una pentru centrele urbane ( Stadslagen - legea orașului) [3] : acest sistem era adoptat și întreținut și în panta de teren Kristofers din 1442 [4] .

Începând cu 1350, starea civilă a femeilor a rămas în general aceeași, atât în ​​legislația județeană, cât și în cea a orașului; o femeie necăsătorită a fost supusă în mod obligatoriu „protecției” celei mai apropiate rude de sex masculin, în timp ce o soție era supusă stăpânirii soțului ei; văduva a continuat în schimb să aibă majoritatea legală [3] .

În 1608, textele mai pur juridice preluate din Vechiul Testament au fost introduse ca modificări legislative [5] ; acestea, cel puțin formal, au înrăutățit semnificativ statutul femeilor. Cu toate acestea, s-a menținut o diferență între lege și practică; în ciuda faptului că femeile singure au rămas în mod legal minore e doar văduvele au dreptul să se reprezinte în instanță, femeile necăsătorite în practică au continuat să li se permită să depună mărturie, să dea în judecată și să se reprezinte în instanță. [ Afirmații contradictorii. În instanțe se analizează legea și, dacă s-a dispus ca aceștia să poată fi autorizați să depună mărturie, atunci aceștia pot fi admiși să depună mărturie. ] Reforma legislativă din 1686 a legalizat ceea ce era deja o procedură obișnuită obișnuită și le-a acordat oficial acest lucru drepturi [a fi admis să depună mărturie nu este un drept ] [3] .

Statuie dedicată eroinei naționale Christina Gyllenstierna (1494-1559).

Legea județeană

Începând de la zăpada Magnus Eriksson din 1350, fiicele au moștenit jumătate din moșie, într-o situație de egalitate perfectă cu frații lor [3] . Legea bisericii suedeze 1686 obliga fiecare parohie din țară să ofere educație primară tuturor copiilor, indiferent dacă erau băieți sau fete; școala era în general condusă de vicar sau de un profesor angajat [6] .

În țară, profesiile erau mai degrabă guvernate de obiceiuri și obiceiuri decât de legi. Când era necăsătorită, se aștepta ca o femeie țărănească, din obișnuința socială dobândită, să servească ca femeie de serviciu („pigi”) într-o altă familie; aceasta a fost văzută ca o modalitate de a învăța și de a trăi acasă înainte de căsătorie și nu a fost considerată o situație servilă.

După ce s-au căsătorit cu soțiile fermierilor, pescarilor și minerilor, au participat în mod tradițional alături de soții lor la profesiile lor, asumându-și calificarea atunci când au lipsit și, după moartea soțului lor și fără niciun copil adult, au avut ocazia să practice în numele doar ca văduvele [3] . Cel puțin din secolul al XVII-lea și până în secolul al XIX-lea există dovezi ale femeilor despre care se știe că au lucrat ca mineri și fierari; au fost numiți „gruvpiga” [3] .

Obiceiul că soția a acționat ca agent al soțului său i-a conferit o independență considerabilă, mai ales în secolul al XVII-lea, când bărbații au fost chemați să slujească în numeroase războaie; în lipsa lor, au lăsat soțiile lor gestionarea tuturor afacerilor familiale. Soțiile nobililor au fost lăsate în schimb pe responsabilitatea parohiilor, dar au putut să acționeze ca canale de comunicare între angajații moșiilor și coroana [3] .

În comunitățile locale, soțiile vicarilor aveau o poziție puternică de supraveghere a bunăstării sociale a parohiei, poziție menținută de sistemul „Conservarea văduvei” până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Legea orașului

Începând de la zăpada Magnus Eriksson din 1350, legea orașului le-a acordat fiilor și fiicelor dreptul de moștenire [3] . În Ordonanța Bisericii suedeze 1571 , legislația orașului încuraja părinții să ofere educație primară copiilor lor indiferent de sex [6] și, de la sfârșitul secolului al XVI-lea încoace, se spune că școlile din oraș au acceptat și fete, deși în mod normal doar pentru prima clase [7] . Cu toate acestea, Ursula Agricola și Maria Jonae Palmgren au fost ambii acceptați în sala de sport în anii 1640.

Femeie barcagiu în 1900.

Din secolul al XIV-lea până la Fabriks och Handtwerksordning și Handelsordningen din 1846, multe profesii de oraș au fost monopolizate de breaslă ; cu toate acestea, femeile nu au fost excluse de la calitatea de membru. Văduvele ar putea deveni membri cu licență pentru a exercita profesia soțului / soției lor, dar ar fi putut obține, de asemenea, permisiunea de a exercita o altă meserie [3] . Cel puțin în mod formal, multe bresle au exclus femeile, cu toate acestea, în practică, există numeroase exemple de membri ai breslei femeilor căsătorite și necăsătorite [3] ; existau și bresle exclusiv feminine, precum cele ale moașei și „femeia Vâslașului” (barcagiu).

Femei de spălat (anii 1910).

În 1460, 180 de femei de breaslă erau listate doar în orașul Stockholm ; profesia nu a fost practicată oficial pentru majoritatea dintre ele, dar când erau cele mai frecvente profesii pentru femeile din mediul urban erau fabricile de bere, brutarul, croitorele și spălătoarele - profesii care au continuat să fie comune pentru femeile din mediul urban și în secolele următoare [3] .

Au existat și profesii îndeplinite în afara breslelor, precum cea a „Mursmäcka” (muncitor în construcții). O femeie, independent de statutul său personal, ar fi putut obține o licență și ar putea fi activă în comerțul de import și export chiar și fără a fi nevoie să aparțină breslei de referință; în acest caz erau „Kontingentborgare” (lucrători independenți) [3] .

Orașele au emis, de asemenea, permisiunea de a „månglare”, adică de a fabrica și / sau vinde bunuri care nu erau incluse în monopolurile breslei [3] , cum ar fi magazinele temporare din piață sau de pe stradă, care erau obișnuite magazine de îmbrăcăminte , ornamente, gemuri și prăjituri; începând cu 1623 aceste concesii au fost emise numai celor care ar fi putut demonstra că nu au alt mod de subzistență. Acești oameni erau în mod normal femei, văduve sau căsătoriți, dar ai căror soți nu au putut să-i întrețină [8] .

Al XVIII-lea

Prima lege națională suedeză (din punct de vedere religios Regatul Suediei se afla acum sub influența directă a Bisericii luterane din Suedia ) care aplica aceleași drepturi tuturor femeilor din întreaga țară (pe atunci inclusiv Finlanda ) a fost codul de drept civil datat 1734 care, în problema statutului femeilor a rămas mai mult sau mai puțin neschimbată până la mijlocul secolului al XIX-lea.

Toate femeile necăsătorite au fost definite în mod legal drept minore, indiferent de vârstă, și au fost plasate în custodia celui mai apropiat rudă de sex masculin (sau a mamei, dacă aceasta era văduvă) [9] ; femeia și-a păstrat dreptul de a-și contesta tutorele în instanță și de a-l numi pe altul și, când era adultă, avea dreptul să-și exprime voința [9] . În cele din urmă, o femeie singură ar fi putut fi întotdeauna eliberată de tutelă datorită unei petiții adresate direct monarhului.

Cu toate acestea, din ziua căsătoriei , a fost pusă sub autoritatea soțului ei; cu toate acestea, bărbaților li s-a interzis să vândă proprietățile soțiilor lor fără acordul lor prealabil. Soțiilor li s-a acordat dreptul de a vinde proprietatea și de a-și gestiona singuri afacerea în absența soților; ambilor soți li s-a garantat în cele din urmă dreptul la divorț în caz de adulter : părții nevinovate i s-a asigurat custodia copiilor [9] . Atunci când o femeie a rămas văduvă sau a divorțat, indiferent de vârstă, a obținut în mod legal majoritatea cu consecința autonomiei juridico-civile [9] .

„Regulamentul breslei” din 1720 acorda în mod explicit femeilor dreptul de a fi active în cadrul asociației de muncă la care aparțineau și de-a lungul timpului au fost adăugate diverse modificări care favorizau drepturile profesionale ale femeilor, multe dintre acestea fiind emise de autoritățile locale ale orașului pentru a permite femeilor sărace să să se sprijine financiar. Reforma din 1741 a cedat obligației de membru al breslelor pentru pensionari [10] , în timp ce în 1749 în capitală a fost adoptată permisiunea ca femeile să se angajeze în vânzări stradale și piețe (două profesii foarte comune și ușor accesibile); concesie acordată femeilor sărace [11] .

În 1741 stâlpul infamiei pedeapsa ( „Kyrkoplikt“) pentru mame necasatorite a fost abolită pentru a preveni infanticidul [12] , în timp ce în 1778 „Pruncuciderea Act (Suedia)“ a fost introdus pentru a salva mame necasatorite de la sociale stigmatizare , care a fost cel mai motiv comun pentru infanticid; mamelor singure li sa permis să emigreze într-un loc în care erau necunoscute comunității pentru a rămâne anonime. Moașelor li s-a interzis să-și expună identitatea dacă ar fi decis să păstreze copilul: statutul de „mamă singură” (numită acum familie monoparentală) a fost astfel ascuns de autorități pentru a salva jena socială [13] .

Autoportret al pictorului și miniaturistului Ulrika Pasch (1770).

Epoca Iluminismului a oferit în multe feluri un rol mai public pentru femei, în special în profesiile mai eminamente artistice în care au fost recunoscute oficial. Eva Ekeblad a fost admisă la Academia Regală de Științe din Suedia în această perioadă, Ulrika Pasch la Academia Regală de Arte Frumoase și Elisabeth Olin la Academia Regală de Muzică din Suedia .

În secolul al XVIII-lea au fost fondate numeroase școli pentru fete; în 1786 s-a născut „Societetsskolan”, prima instituție recunoscută oficial de educație feminină. Aurora Liljenroth a absolvit gimnaziul Visingsö în 1788, realizare care a atras atenția națională [14] .

Femeie din clasa socială superioară cu o țărană.

secol al XIX-lea

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, creșterea populației, combinată cu schimbările din cadrul societății din cauza crizei economice în urma războaielor napoleoniene și a industrializării , a produs un număr tot mai mare de femei necăsătorite; pentru acestea rolul tradițional de jucat cu căsătoria nu mai era disponibil.

Școlile s-au deschis cu intenția specifică de a dezvolta educația fetelor, însă, în mod normal, au oferit o educație nu foarte aprofundată, deoarece acestea erau încă centrate pe faptul că elevii lor vor deveni în curând soții și mame „ideale”; practic singurele profesii accesibile unei femei educate au rămas cele de doamnă de serviciu , menajeră, guvernantă sau profesor într-o școală privată pentru fete [15] .

În anii 1840 a avut loc o dezbatere aprinsă despre cum să ofere femeilor necăsătorite posibilitatea de a se susține în mod autonom ca membri productivi și utili ai țesutului social, fără a fi nevoie să se bazeze pe caritatea rudelor sau să recurgă la infracțiuni (în acest caz specific, în special prostituția ) [15] . Învățământul obișnuit foarte superficial a primit critici dure, atât de mult încât în ​​1842 fetele au fost incluse în sistemul școlar obligatoriu al învățământului primar [15] .

Scriitoarea populară Sophie von Knorring într-un portret din 1842 de Maria Röhl .

În același timp, sub presiunea constantă a dezbaterii publice, vechile școli private au fost înlocuite treptat cu un nou tip de învățământ secundar feminin, cu sarcina de a oferi cea mai utilă predare pentru o viitoare viață profesională: în 1842 erau doar cinci în toată țara, dar expansiunea rapidă a dus la deschiderea unor astfel de școli în majoritatea orașelor suedeze încă din anii 1870 [15] .

Argumentul reformiștilor conform căruia trebuiau deschise tot mai multe institute profesionale pentru a permite femeilor necăsătorite să se întrețină au produs o serie întreagă de reforme parlamentare în favoarea drepturilor femeilor : drepturi egale de moștenire în 1845 [16] ; drepturi egale în sfera comercială în 1846; profesionalismul feminin în rolul profesorului în sistemul școlii publice în 1853 [17] ; acces gratuit la profesiile medicale (inclusiv stomatologi) în 1861 [18] și la telegraf și oficii poștale în 1863 [16] .

Fiecare dintre aceste reforme a oferit noi argumente susținătorilor egalității de gen , susținând că este acum responsabilitatea deplină a statului , care acordase femeilor aceste noi drepturi, să le ofere educație adecvată și statutul juridic necesar pentru a le gestiona [15]. . În consecință, în 1858-63 femeilor singure li s-a atribuit în mod legal majoritatea și, în urma recomandărilor formulate de „Comitetul școlii de fete din 1866”, femeilor li s-a atribuit în sfârșit profesia de medic și dreptul de a participa liber la universitate. [15] .

Sophia Wilkens , rândul central, la o întâlnire de pedagogie la Copenhaga în 1872. De asemenea, este prezentă profesoara suedeză și pionieră în îngrijirea persoanelor cu dizabilități intelectuale, Emanuelle Carlbeck , așezată în rândul din mijloc, în extrema dreaptă.

În secolul al XIX-lea au fost fondate și primele organizații de femei pentru a încuraja participarea la viața publică și la reforma socială; în 1819 a fost creată „Välgörande fruntimmerssällskapet”, o organizație caritabilă , prima asociație civilă de femei care sprijină posibilitatea femeilor de a juca un rol public; multe femei au început astfel să devină modele recunoscute public în calitatea lor de reformatori sociali: Emilie Petersen (angajată în filantropie ), Sophia Wilkens (expertă în pedagogie ) și Maria Cederschiöld ( diaconeasă ) au reprezentat în curând modelele ideale pentru participarea femeilor la viața publică.

Femeile care lucrează într-un grajd (1911).

Aceste organizații, inițial caritabile, au luat o formă mai radicală atunci când a fost înființată prima mișcare care se referă direct la feminism . În 1848, Sofie Sager a stârnit controverse considerabile atunci când a denunțat o tentativă de viol și a câștigat procesul judiciar aferent; ulterior a devenit prima femeie suedeză care a susținut prelegeri și discursuri publice în diferite părți ale țării în favoarea „ primului val de feministe ”, care se naște acum [19] .

În 1855 femeile s-au organizat oficial pentru prima dată într-o asociație menită să abordeze problema feministă în sfera drepturilor femeii; acest lucru s-a întâmplat când Josefina Deland a fondat „Svenska lärarinnors pensionsförening” (Societatea profesorilor pensionari) pentru a oferi ajutor guvernantelor pensionate [20] . În 1856 Tidskrift för hemmet a fost primul ziar deschis feminist, un organ oficial al mișcării.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, militanții feministi s-au organizat pentru a favoriza Föreningen för gift kvinnas äganderätt (Drepturile de proprietate ale femeilor căsătorite, 1873). „Fredrika-Bremer-Förbundet” din 1884 a început să-și prezinte cererile. În anii 1880, femei precum activistul și sufrageta Emilie Rathou , jurnalista Elma Danielsson , Alina Jägerstedt (membru al sindicatului ) și scriitoarea socialistă Kata Dalström și-au unit forțele în mișcarea de temperanță pro - prohibiție ; a fost urmată de mișcările femeilor din clasa muncitoare , sindicatele, presa politică și mass-media .

Reformatorul social în domeniul educației femeilor Anna Sandström în 1874.

Secolului 20

În 1902 s-a format „Landsföreningen för kvinnans politiska rösträtt” (LKPR, Asociația Națională pentru Sufragiul Femeilor) cu scopul de a obține reforma definitivă în domeniul drepturilor civile prin votul femeilor . Un pas important a fost făcut în 1909, când sintagma „om suedez” a fost eliminată din formularele de cerere pentru funcții publice și servicii publice ; acest lucru a dus la deschiderea către o gamă întreagă de profesii, oferind femeilor acces liber la multe oportunități de muncă care le erau interzise până acum, chiar dacă avuseseră educația necesară.

Până atunci, femeilor li se refuza și li se împiedica accesul la profesia de profesor universitar într-o instituție publică și la cea de medic într-un spital de stat, întrucât astfel de funcții făceau parte din statutul de funcționar; cu toate acestea, femeile ar putea deja, în același timp, să lucreze în astfel de funcții în instituții private [21] .

În 1919-21 a fost introdus în cele din urmă votul femeilor și, în legătură cu aceasta, în 1920 femeile căsătorite au fost eliberate de protecția soților lor cu acordarea legală a majorității [16] . Reforma votului a fost efectuată prin Behörighetslagen din 1923, în care bărbaților și femeilor li s-a garantat accesul egal la toate profesiile și pozițiile sociale, cu singurele excepții în domeniile militar și preoțesc [22] .

Aceste două ultime restricții au fost eliminate și în 1958, când femeilor li s-a permis să devină preoți și datorită unei serii de reforme care au avut loc între 1980 și 1989, când toate profesiile militare au fost deschise femeilor [23] .

Școala de artă pentru femei în 1903.

Mișcările femeilor

Feminismul din Suedia datează cel puțin din secolul al XVII-lea și a fost discutat în cercurile intelectuale de-a lungul secolului al XVIII-lea. De când s-a vehiculat celebrul poem Fruntimrens försvar (Apărarea femeilor, 1761) de Hedvig Charlotta Nordenflycht , dezbaterea despre rolul de gen și egalitatea de gen a devenit unul dintre subiectele principale ale conversației; de atunci, țara a rămas un precursor al egalității de gen, condusă atât de o mișcare feministă teoretică, cât și de una practică.

În prezent, cu multiculturalismul în creștere, societatea suedeză a îmbrățișat al treilea val feminist . Partidul Inițiativa Feministă a devenit a doua forță politică direct inspirată de feminism (după Partidul Ecologist Verzii ) care a câștigat un mandat parlamentar la alegerile europene din 2014 ; ambele reafirmă mișcarea feministă dintr-o perspectivă hotărâtă anti-rasistă și inclusiv perspectivele oamenilor de culoare.

Probleme specifice în domeniul egalității de gen

Femeile care se scaldă în costume de exterior (anii 1920).

Sufragiul feminin

În perioada suedeză a libertății (1718-22), țara avea un vot feminin , deși condiționat [24] . Până la reforma din 1865 alegerile locale au constat în alegerea primarului în orașe și a vicarilor parohiali în mediul rural; „Sockenstämma” a fost consiliul parohial conceput să se ocupe de afacerile locale deosebite și în care a fost președintele vicarului și au votat țăranii adunați în adunare; un proces informat în mod regulat la care femeile au putut participa deja în secolul al XVII-lea [6] . Alegerile naționale, pe de altă parte, au constat în reprezentarea statelor în Riksdag .

Votul a fost aplicat tuturor acelor bărbați și femei care aveau calificările necesare pentru a fi admis în rolul de cetățean cu drept de vot. Aceste practici s-au schimbat în secolul al XVIII-lea, la fel ca și interpretarea locală a acreditării care a influențat numărul alegătorilor calificați; calificările au diferit, de asemenea, între oraș și rural, precum și între alegerile locale și naționale.

Inițial, dreptul de vot la alegerile locale din oraș pentru desemnarea primarului a fost acordat tuturor civililor, definiți ca cetățeni drept plata unui tribut prin breasla căreia îi aparțin; atât bărbații, cât și femeile ar putea fi membri ai breslelor, ceea ce a dus la un număr limitat de femei cu drept de vot.

În 1734 votul la alegerile naționale și locale, în orașul rural, a fost acordat tuturor cetățenilor care dețin anumite proprietăți private și care au majoritatea legală. Acest vot s-a extins la toți deținătorii de impozite, indiferent dacă erau membri ai unei bresle sau nu, dar excludea femeile căsătorite și majoritatea femeilor necăsătorite, deoarece femeile căsătorite erau definite în mod legal ca fiind minore, în timp ce femeile necăsătorite erau cu excepția cazului în care nu solicitau în mod explicit vârsta legală de majoritate printr-o dispensa regală; pe de altă parte, văduvele și femeile divorțate erau mai mari. Reforma din 1734 a sporit participarea femeilor la alegeri de la 55 la 71%.

Între 1726 și 1742, femeile au votat în 17 din cele 31 alegeri pentru funcția de primar. În schimb, unii electricieni au preferat să numească un bărbat care să-l voteze prin împuternicire în numele municipalităților, deoarece le-a fost jenant să facă acest lucru în persoană, un motiv invocat de oponenți pentru eliminarea votului feminin. Obiceiul de a numi un delegat pentru vot a fost totuși folosit și de bărbați și a fost de fapt o practică foarte obișnuită (inclusiv toți cei absenți sau bolnavi în timpul alegerilor); unii bărbați și-au desemnat soțiile să voteze singuri.

În 1758 femeile au fost excluse de la alegerile pentru primar în urma unui nou regulament care nu le mai definea drept cetățeni cu drepturi depline, în timp ce păstrau votul în alegerile naționale și parohiale. Femeile au participat la toate cele 11 alegeri naționale organizate până în 1757. În 1772, votul femeilor în alegerile naționale a fost abrogat; suprimarea a avut loc mai întâi pentru femeile de vârstă necăsătorite care plăteau impozite și apoi și pentru văduve.

Cu toate acestea, interpretarea locală a interzicerii votului feminin a variat și unele orașe au continuat să le permită femeilor să voteze: în Kalmar , Växjö , Västervik , Simrishamn , Ystad , Åmål , Karlstad , Bergslagen , Dalarna și Norrland , femeilor li sa permis să voteze în continuare. votul în ciuda interdicției, în timp ce interdicția a fost aplicată strict în Lund , Uppsala , Skara , Turku , Göteborg și Marstrand .

În timp ce votul feminin pentru alegerile pentru primar a fost interzis în 1858 și pentru alegerile naționale din 1772 nu au fost introduse niciodată bariere pentru alegerile locale, de aceea femeile au continuat să voteze în alegerile locale parohiale pentru vicari. Într-o serie de reforme puse în aplicare între 1813 și 1817 femeile necăsătorite, dar legal adulte, aveau dreptul de a vota pentru alegerea „sockestämma” (consilier paroh local, predecesorul consilierului orașului) și a „kyrkoråd” (biserica locală) consiliu) [25] .

În 1823, primarul orașului Strängnäs a sugerat propunerea de reintroducere a femeilor în sufragiu, chiar dacă numai pentru adulții cu venituri fiscale (fie că erau singuri, divorțați sau văduvi) la alegerile pentru primar; acest drept a fost reintrodus în 1858 [6] .

În 1862, femeilor adulte li s-a permis din nou să voteze la alegerile municipale, făcând astfel regatul Suediei prima țară din lume care le-a dat femeilor dreptul de vot. Introducerea unui nou sistem politic a condus la introducerea de noi autorități locale, în acest caz a consiliului orașului; dreptul la vot la alegerile municipale se aplica numai persoanelor cu vârsta legală, care excludeau femeile căsătorite, deoarece acestea rămâneau legal sub tutela soților lor. În 1884, sugestia de a acorda votul femeilor la alegerile naționale a fost inițial respinsă printr-un vot parlamentar [26] .

Emilie Rathou la începutul anilor 1900.

În anii 1880, „Asociația pentru drepturile de proprietate a femeilor căsătorite” a început o campanie pentru a încuraja alegerile feminine, adică pentru toate acele femei calificate să voteze în conformitate cu legislația din 1862, să își folosească votul și să crească participarea femeilor la alegeri , dar încă nu a existat nicio cerere explicită pentru votul universal . Nel 1888 l'attivista del "Movimento per la temperanza" Emilie Rathou divenne la prima donna svedese a richiedere formalmente in un discorso pubblico il dritto al suffragio femminile [27] .

Illustrazione che mostra Agda Montelius e Gertrud Adelborg mentre presentano ufficialmente una petizione a favore del suffragio femminile a nome della "Fredrika Bremer Association" al primo ministro Erik Gustaf Boström nel dicembre 1899 o gennaio 1900.

Nel 1899 una delegazione della "Fredrika Bremer Association" presentò una richiesta di suffragio per le donne al primo ministro Erik Gustaf Boström ; la delegazione venne guidata da Agda Montelius , accompagnata da Gertrud Adelborg , che aveva scritto la richiesta. Questa fu la prima volta che il movimento delle donne svedesi presentarono ufficialmente una richiesta di suffragio.

Gertrud Månsson nel 1895 circa.

Nel 1902 si costituì la "Landsföreningen för kvinnans politiska rösträtt" (LKPR, Associazione nazionale per il suffragio delle donne). Nel 1906 la richiesta di concessione del diritto di voto per le donne venne nuovamente respinta da un voto parlamentare [28] . Nel 1909 il diritto di voto alle elezioni comunali venne esteso anche alle donne sposate [29] ; in quello stesso anno alle donne venne concessa anche la possibilità di candidarsi per i consigli comunali [29] e tra il 1910-11 ben 40 donne risultarono elette [28] ; la proprietaria di negozio Gertrud Månsson fu la prima di queste.

Nel 1914 Emilia Broomé divenne la prima donna presente nell'assemble legislativa [30] .

Il diritto di voto nelle elezioni nazionali non venne restituito alle donne fino al 1919 e venne praticato nuovamente nelle elezioni generali del 1921, per la prima volta dopo 150 anni [31] .

Nel 1921 le prime donne che rusultarono essere state elette parlamentari furono Kerstin Hesselgren nella camera alta , mentre Nelly Thüring e Agda Östlund per i Socialdemocratici , Elisabeth Tamm (esponente del liberalismo ) e Bertha Wellin (conservatrice) alla camera bassa .

Manifestazione di suffragette a Göteborg nel giugno del 1918.

Candidature ed elezioni parlamentari

Si dovette attendere fino al 1961 perché le donne riuscissero a detenere più del 10% dei seggi parlamentari [3] .

Karin Kock-Lindberg divenne il primo ministro donna nel 1947, mentre Ulla Lindström fu la prima donna tra i Ministri di Stato della Svezia nel 1958 [32] . Nel 1966 per la prima volta vi fu più di una donna presente nella compagine governativva [3] .

Le Elezioni legislative in Svezia del 1994 rappresentarono una svolta per la storia della rappresentanza femminile; per la prima volta nella storia difatti le donne ottennero più del 40% dei seggi parlamentari disponibili ed esattamente la metà degli incarichi governativi. Questo ha reso la Svezia unica al mondo sotto questo aspetto [3] .

Donna con bambino in un supermercato nel 1941.

Vita familiare

Come accade anche in molti altri paesi occidentali la connessione tra fertilità e matrimonio è stata significativamente indebolita nel corso degli ultimi decenni. La Svezia è stata uno dei primi paesi europei a cambiare la propria norma sociali nei confronti della convivenza e della maternità al di fuori del matrimonio, in un momento in cui questo fatto veniva ancora considerato come del tutto inaccettabile in molte altre parti del continente europeo .

Diritti riproduttivi e sessualità

La Svezia prevede l' educazione sessuale nelle scuole di ogni ordine e grado; l' età del consenso è fissata a 15 anni; l'uso della contraccezione è stata legalizzata nel 1938; l' aborto è stato permesso in determinate condizioni a partire dallo stesso anno [33] ; la liberalizzazione totale dell'aborto è stata permessa a partire dal 1974.

Il riconoscimento dell' unione civile omosessuale è datato 1995, mentre il matrimonio tra persone dello stesso sesso è legale dal 2009. L' adozione da parte di coppie dello stesso sesso è possibile dal 2003.

Donne pioniere

I nomi sono collocati in ordine cronologico.

Betty Pettersson nel 1875 circa.

Mondo accademico

Politica

  • Prima governatrice di una Centene della Svezia : Sigrid Sture, 1577.
  • Prima ambasciatrice (nell' impero russo : Catharina Stopia, 1632.
  • Prima donna membro di una comunità governativa: Sophie Adlersparre e Hilda Caselli, 1885.
  • Prima donna membro del "Comitato Esecutivo" di un Partito Politico ( Socialdemocratici ) - Kata Dalström , 1900.
  • Prima presidentessa di un sindacato : Anna Sterky, 1902.
  • Prima donna membro di un consiglio comunale: 37 donne, tra le quali Gertrud Månsson e Hanna Lindberg, 1910.
Emilia Broomé .

Ambito professionale

  • Prima attrice : Beata Sabina Straas, 1737.
  • Prima insegnante educazione fisica : Gustafva Lindskog, 1818.
  • Prima fotografa: Brita Sofia Hesselius, 1845.
Nancy Edberg.
  • Prima nuotatrice sportiva: Nancy Edberg, 1847.
  • Prima dentista: Amalia Assur, 1852.
  • Prima chirurga: Johanna Hedén, 1863.
  • Prima impiegata: Peggy Hård, 1860.
  • Prima donna gestore della telegrafia: Anna Lagerberg, 1864 [34] .
  • Prima infermiera (addestrata): Emmy Rappe, 1867.
  • Prima chimica (con laurea): Louise Hammarström, 1875.
  • Prima farmacista: Agnes Arvidsson, 1903.
  • Prima psichiatra: Alfhild Tamm, 1908.
  • Prima produttrice cinematografica: Anna Hofman-Uddgren, 1911.
  • Primo architetto donna (con laurea): Anna Branzell, 1919.
  • Primo aviatore donna: Elsa Andersson, 1920.
  • Primo giudice donna: Dagny Olsson, 1931 [35] .
  • Prima conduttrice televisiva: Gun Hägglund , 1958.
  • Prima donna prete nella Chiesa di Svezia : Elisabeth Djurle, Margit Sahlin e Ingrid Persson, 1960 [36] .
  • Prima donna Capo della polizia: Karin Värmefjord, 1981 [37] .
  • Prima presidentessa della Corte d'appello statale: Birgitta Blom, 1983.

Figure femminili di rilievo

Studentesse in una palestra di ginnastica nella prima metà del XX secolo.
Esperimento scientifico di due studentesse svedesi nel 2011.
Body painting , donna svedese e uomo danese.
"Helsinki Burlesque Festival" del 2015.

Note

  1. ^ a b c d e Borgström Eva ( SV ) : Makalösa kvinnor: könsöverskridare i myt och verklighet (Marvelous women : gender benders in myth and reality) Alfabeta/Anamma, Stockholm 2002. ISBN 91-501-0191-9 (inb.). Libris 8707902.
  2. ^ Ingelman-Sundberg, Catharina, Forntida kvinnor: jägare, vikingahustru, prästinna [Ancient women: hunters, viking wife, priestess], Prisma, Stockholm, 2004
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Ohlander, Ann-Sofie & Strömberg, Ulla-Britt, Tusen svenska kvinnoår: svensk kvinnohistoria från vikingatid till nutid, 3. (A Thousand Swedish Women's Years: Swedish Women's History from the Viking Age until now), [omarb. och utök.] uppl., Norstedts akademiska förlag, Stockholm, 2008
  4. ^ Nationalencyklopedin (NE)
  5. ^ Granström, Görel, Kvinnorna och rätten: från stormaktstid till rösträttsstrid, Hallgren & Fallgren, Uppsala, 1996
  6. ^ a b c d Du Rietz, Anita, Kvinnors entreprenörskap: under 400 år, 1. uppl., Dialogos, Stockholm, 2013
  7. ^ Eva Österberg, red (1997). Jämmerdal & Fröjdesal. Kvinnor i stormaktstidens Sverige. Stockholm: Atlantis AB. ISBN 91-7486-355-X
  8. ^ Historisk Tidskrift 134:1, 2014
  9. ^ a b c d Sweriges Rikes Lag. Gillad och Antagen på Riksdagen Åhr 1734
  10. ^ Mot halva makten – elva historiska essäer om kvinnors strategier och mäns motstånd Redaktör: Ingrid Hagman. Rapport till Utredningen om fördelningen av ekonomisk makt och ekonomiska resurser mellan kvinnor och män Stockholm 1997
  11. ^ "Spanska citroner till salu", ur Historisk Tidskrift 134:1, 2014
  12. ^ Ohlander, Ann-Sofie, Kärlek, död och frihet: historiska uppsatser om människovärde och livsvillkor i Sverige, Norstedt, Stockholm, 1985
  13. ^ Lindstedt Cronberg, Marie, 'Barnamordsplakatet: en straffrättsreform med oanade konsekvenser', Brottsförebyggande rådets tidskrift Apropå., 1994:1, s. 24-29, 1994
  14. ^ En qvinlig svensk gymnasist för hundra år sedan. Af G. Em 84 ur Tidskrift för hemmet Årgång 22 (1880)
  15. ^ a b c d e f Gunhild Kyle (1972). Svensk flickskola under 1800-talet. [Swedish Girl School in the 19th-century] Göteborg: Kvinnohistoriskt arkiv. ISBN
  16. ^ a b c Lilla Focus Uppslagsbok (Little Focus Encyclopedia) Focus Uppslagsböcker AB (1979) (Swedish)
  17. ^ Inger Hultgren (Swedish): Kvinnors organisation och samhällets beslutsprocess (1982)
  18. ^ Österberg, Carin et al., Svenska kvinnor: föregångare, nyskapare (Swedish women: predecessors, successors) Lund: Signum 1990. ( ISBN 91-87896-03-6 ) (Swedish)
  19. ^ Kyle, Gunhild; Krusenstjerna, Eva von (1993). Kvinnoprofiler. Panorama ( Natur & Kultur ), 99-0913791-7. Stockholm: Natur och kultur.
  20. ^ Chief editor: Nils Bohman, Svenska män och kvinnor. 2, CF (Swedish Men and Women. 2, CF) dictionary (1944) (in Swedish)
  21. ^ "Göteborgs universitetsbibliotek: Akademikeryrken". Ub.gu.se. 2010-11-17. Retrieved 2013-10-07.
  22. ^ Lilla Focus Uppslagsbok (1979)
  23. ^ Sundevall, Fia (2011). Det sista manliga yrkesmonopolet: genus och militärt arbete i Sverige 1865-1989. Diss. Stockholm : Stockholms universitet, 2011
  24. ^ Karlsson Sjögren, Åsa, Männen, kvinnorna och rösträtten: medborgarskap och representation 1723-1866 [Men, women and suffrage: citizenship and representation 1723-1866], Carlsson, Stockholm, 2006 (in Swedish)
  25. ^ Ann Margret Holmgren: Kvinnorösträttens historia i de nordiska länderna (1920)
  26. ^ ( SV ) Christer Palmquist & Hans Kristian Widberg, Millennium. Samhällskunska , Bonniers, 2004, p. 317, ISBN 91-622-5995-4 .
  27. ^ Emilie Rathou, urn:sbl:7563 , Svenskt biografiskt lexikon (art av Hjördis Levin), hämtad 2015-05-30.
  28. ^ a b Runeberg.org . URL consultato l'8 gennaio 2011 .
  29. ^ a b Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 15. Kromat - Ledvätska
  30. ^ Article about Emilia Broomé on the webpage of Gothenburg University Library .
  31. ^ Åsa Karlsson-Sjögren: Männen, kvinnorna och rösträtten : medborgarskap och representation 1723–1866 ("Men, women and the vote: citizenship and representation 1723–1866") (in Swedish)
  32. ^ (Swedish) Mikael Sjögren, Statsrådet och genusordningen – Ulla Lindström 1954–1966 (Minister and Gender – Ulla Lindström 1954–1966)
  33. ^ Palmquist, Christer; Widberg, Hans Kristian (2004). Millennium Samhällskunskap A (in Swedish). Bonniers. p. 317. ISBN 9789162259952 .
  34. ^ Anna Johanna Charlotta Lagerberg i Wilhelmina Stålberg, Anteckningar om svenska qvinnor (1864)
  35. ^ Lindorm, Erik: Gustaf V och hans tid. 1928-1938 (1979)
  36. ^ Kvinnoprästfrågan i Nationalencyklopedin
  37. ^ Polistidningen nr 10 2007, 12 oktober 2007: Från syster till kollega, läst 12 juli 2012
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Condizione_della_donna_in_Svezia&oldid=121400171 "