Căsătorie (religie)

Multe religii au numeroase învățături cu privire la căsătorie . Majoritatea bisericilor creștine dau o formă de binecuvântare căsătoriei ; ceremonia de nuntă include de obicei o formă de angajament din partea societății de a susține relația de cuplu. În Biserica Catolică , „ sfânta căsătorie ” este considerată una dintre cele șapte taine , în acest caz una pe care soții o conferă reciproc în fața unui preot și a membrilor comunității ca martori, în timpul unei „ Liturghii de nuntă”. În căsătorie, creștinii văd o imagine a relației dintre Isus și Biserică . În iudaism , căsătoria este privită ca unirea a două familii , prelungind astfel religia și moștenirea culturală a poporului evreu . Islamul recomandă cu tărie și căsătoria; printre altele, ajută la căutarea perfecțiunii spirituale. Hinduismul vede căsătoria ca o datorie sacră care implică obligații religioase și sociale. În schimb, budismul nu încurajează sau descurajează căsătoria, deși învață că o persoană ar trebui să ducă o viață de căsătorie fericită . Începând cu secolul al XII-lea , căsătoria a fost recunoscută în mod clar ca sacrament de către Biserica Ortodoxă și Catolică și este definită ca un legământ între un bărbat și o femeie. De asemenea, este demn de remarcat faptul că diferite religii au credințe diferite în ceea ce privește destrămarea căsătoriei.

În iudaism

Același subiect în detaliu: căsătoria evreiască .

Căsătoria evreiască necesită un extras din certificatul de naștere, un certificat de căsătorie al părinților și statutul familiei.

El ia o semnificație publică și privată deosebită, este un legământ între doi indivizi cu participarea lui Dumnezeu. Metaforic reprezintă pactul dintre Dumnezeu și poporul evreu (cf. Cântarea cântărilor , poporul ales și Tora ).

Căsătoria are loc în două momente: Qiddushin și Nissuim (vezi căsătoria evreiască ). Acesta trebuie neapărat precedat de „contractul de căsătorie Ketubah ”, cu funcția de stabilire a obligațiilor soțului în realizarea vieții căsătorite și de familie și prevede constituirea zestrei pentru femeie. Faza numită Qiddushin se concentrează pe darul inelului mirelui către mireasă - sau pe darul unei monede de aur cu o valoare prestabilită de către Maeștrii evrei - în prezența a doi martori, pe recitarea formulei căsătoriei și pe recitarea de binecuvântări . A doua fază, Nessu'in, este constituită în schimb de binecuvântarea vinului de către soți în cupe speciale pentru a începe coabitarea.

În mișcările evreiești moderne, cele două faze s-au „unit”.

În antichitate, căsătoria avea loc prin relația intimă dintre mire și mireasă sau cu donația inelului sau prin actul de a-l pune pe deget (probabil astăzi mirele „lasă” inelul în mâna miresei: vezi „ Shomer neghi’ah ” și Yichud ).

Unele cazuri biblice

În religia evreiască , atunci când este stabilit providențial de Dumnezeu - în unele cazuri în Pentateuh există avertismentul „să nu descoperim” ... , căsătoria între veri poate fi efectuată; conform providenței divine a întâlnirii dintre indivizi destinați unul altuia, chiar și între nepot și unchi ^{[ este necesară citarea ]} ; nu între mătușă și nepoată (toate relațiile intime interzise în Tora sunt interzise).

În perioada istorică a patriarhilor evrei , condiția spiritual-materială, precum și cea divină pe lume, era diferită înainte de darul Torei, prin urmare, căsătoria dintre copiii aceluiași tată, dar nu a aceleiași mame, ca în cazul lor , a avut o valoare diferită (unirea de atunci a copiilor lui Adam și Eva este încă un alt caz, evident nepermis astăzi); acest principiu a fost valabil și pentru Iacov care i-a avut și pe Lia și Rachel ca soți, surori: ambele cazuri care, deși erau permise anterior, deși în momente diferite, erau apoi definitiv interzise.

Tevilah a noilor căsătoriți

Este necesar să contactați rabinul cu trei luni înainte de ceremonie. Logodnicei va participa la întâlniri cu soția rabinului și va fi purificat înainte de căsătorie prin Mitzvah a Tevilah în Mikvé (unii exponenți ai iudaismului ortodox recomanda Tevilah înainte de celebrarea nunta , de asemenea , cel care va fi mire).

Logodna si nunta

Așa cum s-a descris mai sus, în funcția liturgică a celebrării căsătoriei, logodna are loc astăzi în aceeași zi și procedură înainte și împreună cu căsătoria, ambele cu Ketubah , când, prin urmare, cei doi, soț și soție pot fi „reuniți”.
Acestea au loc cu un fel de „jurământ” cu Binecuvântarea pe vin, de obicei într-o ceașcă specială (cf. Nissuin ) atunci când un Berakhah este împărtășit de prepost , adesea un rabin . Mirele învelește apoi mireasa cu propriul său Tallit pentru Binecuvântarea Preotească Evreiască.

Utilizarea paharului de sticlă în interiorul unei cârpe

Acest Minhag amintește mai presus de toate că Templul Ierusalimului nu este încă complet reconstruit (cf. Era Mesianică ) (cf. Al treilea Templu ): paharul de „sticlă” și / sau „cristal” trebuie așezat într-o „pânză” și rupt cu piciorul încălțat al mirelui.

Sfânt ca Yom kippur

Căsătoria este considerată ca reînnoirea soților cu unitatea efectivă dintre ei, atât spiritual între sufletele lor, cât și în relația intimă care implică și interioritatea lor sentimentală și spirituală; împreună cu căsătoria, soții evrei locuiesc în Qedushah, unul dintre primii Mitzvot comandat în Tora .

Halakhah pe zestre

Probabil că există minhaghimi evrei diferiți cu privire la formula darului zestrei reciproce a familiei și / sau a mirelui și a miresei, la ordinul donației „pecuniare” în Qedushah pentru căsătorie-logodnă / căsătorie (cf. Ierusalimul Talmud ).

Inelul și „moneda”

Inelul de aur și „moneda” trebuie să fie „apreciate” sau „acceptate” de mireasă și / sau familie (cf. Rebecca (Biblie) ).

Qiddush

Același subiect în detaliu: Binecuvântarea și Berakhot .

Qiddush este diferit de Qiddushin .

Obligațiile conjugale

Același subiect în detaliu: Niddah .

Mitzvah : „a fi cu mireasa” (cf. Zaddiq ).

„Onorarea miresei”

Soțul are sarcina și datoria de a-și onora soția și ea, așa cum este împărtășită copiilor, [aproape] să-l „slujească”, chiar dacă nu strict „sclav”: respectul trebuie râvnit de ambii soți, unul pentru celălalt și adesea și în armonia respectului pentru „puterea” uneori a mirelui și alteori a miresei sale: între cei doi soți monogami, desigur, există armonie și coexistență și în sprijinul amândurora, al unuia și al celuilalt (vezi Sefirot ).

Mitzva de a procrea

Același subiect în detaliu: Reîncarnarea .

Când este acordat de Dumnezeu, există Mitzvah de procreat ( Geneza 1:28 ^[1] ) care a fost, de asemenea, primul precept primit de Adam și Eva după păcatul originar ; mai târziu menționat și în Parashah Noach .

Sărbătoarea nunții

Pe lângă Berakhot necesar, trebuie să fie prezenți și martori.

„Eliminare” momentană

Același subiect în detaliu: Qedushah .

În cazul Niddah (cf. Neghiah ), soții trebuie să trăiască împreună „separat”, iar mireasa se comportă de obicei cu discreție.
În această condiție, este obișnuit să dormiți în paturi separate (există numeroase reguli în acest sens).

Nunta creștină

Tradiția celebrării căsătoriei creștine într-o clădire religioasă începe în Evul Mediu înalt ; de fapt, niciun text al Evangheliilor nu face aluzie la el. Singura intervenție a lui Hristos într-o nuntă este cea a Nuntii de la Cana unde nu va da nicio binecuvântare, dar unde va transforma, la cererea mamei sale, apa în vin, astfel încât sărbătoarea să nu fie stricată de lipsă. de vin.

Abia din timpul împăratului Constantin I „cel Mare” Biserica îi sfătuia pe creștini să distingă legal căsătoria creștină de căsătoria civilă romană. A fost necesar să așteptăm până la al 4-lea conciliu lateran pentru ca căsătoria creștină să devină obiectul deciziilor juridice în cadrul Bisericii.

Primii creștini s-au căsătorit după obiceiurile țării lor de origine. Pentru creștinii evrei, de exemplu, Biblia arată că acest eveniment a fost pur familiar și ar apărea astăzi ca o coexistență recunoscută de familiile celor doi soți. O singură căsătorie din Biblie face aluzie la un act juridic, este căsătoria lui Ruth și Boaz , iar actul juridic se referea la ținuturile de care Ruth a fost legată prin istoria sa personală, dar de care Boaz era al doilea moștenitor. Legea evreiască.

Pentru creștini, căsătoria nu este doar dragostea dintre un bărbat și o femeie. Este, de asemenea, semnul iubirii lui Dumnezeu pentru oameni, un semn al Legământului său. Prin iubirea lor reciprocă, în toate dimensiunile sale (împărtășirea bucuriei și durerii, iubirea fizică, fecunditatea, respectul pentru celălalt în libertate ...), soții descoperă ce este iubirea lui Dumnezeu. Pentru umanitate: darul de sine fără rezervă. Reflecțiile teologice asupra Cântecului Cântărilor , o carte a Bibliei care este un poem de dragoste între un bărbat și o femeie, sunt, fără îndoială, la originea acestei percepții a iubirii ca cuplu ca imagine a iubirii lui Dumnezeu. servesc drept referință pentru definirea căsătoriei creștine, chiar dacă supunerea unei femei către soțul ei este din ce în ce mai contestată în termeni psihosociologici, dar în realitate nu este înțeleasă semnificația antropologică și teologică ridicată: Sfântul Pavel afirmă că toți creștinii trebuie să fie supuși unii altora în caritate; în special, în căsătorie soția este chemată să fie supusă soțului ei așa cum Biserica este față de Hristos, iar soțul să-și iubească soția așa cum Hristos iubește Biserica, adică ca propriul său trup și până la jertfa vieții sale . Deci, ceea ce înseamnă Sfântul Pavel nu este că femeia este inferioară bărbatului, ci că cei doi, împreună cu căsătoria, trebuie să formeze o uniune liberă și indisolubilă în dragoste, care are ca măsură infinitul.

În timpul întâlnirilor preliminare (deseori configurate ca curs premarital), cuplurile logodite sunt de multe ori de acord asupra lecturilor, cântecelor și textelor Făgăduinței cu celebrantul sau cu o echipă parohială.

Ritul căsătoriei creștine este aproape identic în toate țările lumii și înlocuiește sau susține tradițiile locale. În special, în multe țări non-occidentale se sărbătoresc trei rituri: livrarea zestrei, căsătoria civilă (adesea importată de aceiași colonizatori care au creștinizat zona) și căsătoria religioasă. Acesta din urmă este adesea considerat cel mai important.

Biserici ortodoxe

Patriarhul trebuie contactat și ambii soți trebuie să fie botezați.

Afirmând indisolubilitatea căsătoriei fără cazuri de excepție, legea canonică ortodoxă prevedea că aceasta din urmă poate acorda căsătorii secundare soților divorțați, pe baza economiei pastorale și în anumite condiții evaluate de la caz la caz. ^{[ fără sursă ]}

catolicism

Același subiect în detaliu: Căsătoria (Biserica Catolică) .

În constituția pastorală Gaudium et Spes , căsătoria este definită după cum urmează:

În Biserica Catolică , căsătoria este recunoscută ca una dintre cele șapte sacramente ; cei patru stâlpi ai sacramentului sunt:

• libertate: fiecare dintre cuplurile logodite trebuie să fie pe deplin libere în momentul căsătoriei
• fidelitate: fidelitatea este promisă și această promisiune este o sursă de încredere reciprocă
• indisolubilitate: se căsătoresc pe viață, deoarece căsătoria creează o legătură sacră între soți
• fecunditate: acceptă să fie deschiși la viață și să primească cu dragoste copiii pe care îi vor aduce pe lume.

Divorțul nu este admis în niciun caz: recunoașterea nulității este reglementată în unele cazuri bine specificate (în care un defect de formă sau substanță este evident în celebrarea sacramentului).

protestantism

Reforma protestantă se referă la practica bisericii antice și recunoaște caracterul sacrament al căsătoriei.

Pentru protestanți, căsătoria este în primul rând o alegere personală a cuplului. Această alegere este afirmată social în căsătoria civilă . Ceremonia, în templu sau în biserică, indică dimensiunea spirituală a alegerii cuplului. În momentul ceremoniei, cuplul își indică alegerile de viață și credințele spirituale, iar pastorul invocă binecuvântarea cuplului.

Căsătoria musulmană

În Islam , căsătoria este un contract verbal care poate fi, de asemenea, notat. Bărbatul și femeia care urmează să se căsătorească își exprimă în fața cel puțin doi martori dorința de a trăi ca soț și soție.

Imamul este întâlnit cu o lună înainte de ceremonie. Nunta poate fi sărbătorită în moscheea numită „nikâh” sau „fâtiha”, în primărie sau la casa cuplului. Căsătoria musulmană necesită un certificat de căsătorie civilă.

Cadoul de nuntă ( mahr )

Înainte de celebrarea căsătoriei, soții pot conveni asupra unei sume (numită cadou de nuntă, „mahr”), pe care soțul va trebui să o dea soției sale. În mod ideal, cifra va fi specificată și atunci când cele două persoane își exprimă dorința de a trăi împreună în acel contract verbal.

Prin darul nupțial, bărbatul mărturisește afecțiunea față de femeia cu care vrea să se căsătorească (este un dar); mărturisește și angajamentul în această relație (care nu este temporară, ci eternă); în cele din urmă arată, punând la dispoziție această sumă, că va continua să asigure nevoile materiale ale femeii cu care se căsătorește.

Tutorul femeii se căsătorește cu logodnicul, întrebându-i pe fiecare dintre ei dacă doresc să trăiască împreună ca soț și soție, își amintește în detaliu orice condiții ale contractului. Pot fi chiar cuplurile logodite care spun că vor să trăiască împreună ca soț și soție, cu acordul tutorelui.

Repudiere

Islamul admite respingerea femeii de către bărbat, cu toate acestea, există un verset în Coran care descrie repudierea drept actul cel mai puțin dorit permis în rândul oamenilor. Regula generală este că bărbatul îi permite soției să rămână după divorț, până la sfârșitul perioadei sale menstruale sau timp de 3 luni, dacă dorește. În această perioadă, cuplul este divorțat, ceea ce înseamnă că locuiesc sub același acoperiș, dar cei doi nu sunt soț și soție. Cercetătorii coranici sugerează că motivația principală este de a preveni orice decizie a femeii care este afectată de fluctuațiile hormonale, precum și de a permite rezolvarea oricărui argument sau diferență aprinsă într-o manieră civilă înainte de încheierea completă a căsătoriei. Cu toate acestea, nu există nicio obligație ca femeia să rămână. Bărbatul este, de asemenea, obligat să ofere soției sale un cadou sau o sumă de bani echivalentă cu cel puțin jumătate din mahr . Condițiile specifice privind modul de desfășurare a divorțului se aplică și în cazul în care femeia este însărcinată sau a născut chiar înainte de divorț. (Vezi: Coranul 2: 228-232, 236, 237, 241 și 65: 1-7. Vezi și 4:35)

Căsătoria în budism

Pentru religia budistă , căsătoria nu este un sacrament, ci o chestiune civilă; cuplurile care doresc să se căsătorească se pot alătura doar ceremoniei civile, dar dacă doresc, pot solicita o ceremonie religioasă în templu . Pentru această ceremonie nu există reguli oficiale, dar, în general, ritul include o meditație introductivă pentru a purifica mintea soților și a oaspeților, oferta de tămâie, lumânări și flori de către soți, lectura pasajelor din textele sacre budiste, recitarea mantre și rugăciuni și binecuvântarea mirilor de către lama .

Căsătoria în hinduism

În hinduism , căsătoria este considerată un sacrament. Conform tradiției, căsătoria este aranjată de familii, care consultă și un astrolog pentru a verifica compatibilitatea viitorilor soți pe baza horoscopului nașterii; astrologul stabilește și data nunții. Ritul este sărbătorit de un brahman și variază în funcție de curentul religios și zona geografică, dar are câteva elemente comune. Înainte de ceremonie, soții sunt supuși individual unor rituri pregătitoare, care includ și abluții . Mirele este primul care intră în camera în care are loc funcția și îi ia locul în fața altarului, unde i se alătură mireasa. Mirele acceptă mireasa strângând mâna, apoi brahmanul înnodează sari- ul miresei în cămașa mirelui. După invocarea zeilor, soții fac șapte pași în fața unei flăcări aprinse; odată finalizată această fază, soții sunt oficial soț și soție. Tradiția hindusă consideră căsătoria indisolubilă, dar legea civilă indiană prevede posibilitatea divorțului ^[2] .

Căsătoria în confucianism

Pentru Confucius, familia este o instituție fundamentală; căsătoria este un mijloc de cultivare a virtuții și este unirea nu numai a două persoane, ci a două clanuri familiale, pentru care în trecut a fost combinată de familii. Conform tradiției confucianiste , în ziua nunții mirele merge la casa miresei și o însoțește la casa lui. În fața altarului casnic, soții se pleacă de mai multe ori, aducând un omagiu Cerului și Pământului, strămoșilor și apoi părinților soților, apoi își aduc un omagiu reciproc și schimbă jurămintele de căsătorie. Urmează oferirea de ceai familiilor; acceptarea ceaiului simbolizează de către familie acceptarea soților înșiși. Urmează banchetul. În mod tradițional, mireasa poartă o rochie roșie, o culoare care în China este considerată un farmec de noroc. Astăzi preferăm să sărbătorim ceremonia nu mai acasă, ci într-o cameră de hotel, în fața unui portret al lui Confucius atârnat pe un perete și în prezența unui maestru confucian îmbrăcat în îmbrăcăminte tradițională, care dă cuplului un certificat de căsătorie confucian. Banchetul urmează ceremoniei. ^{[3] [4]}

Căsătoria în taoism

Conform ritualului taoist , mirele merge la casa miresei și o conduce la locul ceremoniei. Mireasa poartă o rochie roșie, o culoare care în China este considerată un farmec de noroc. Nunta taoistă poate fi sărbătorită oriunde, dar Bagua trebuie să fie descrisă pe podeaua sălii. Soții stau în interiorul Bagua, cu fața în față; în fața mirelui este o urnă cu o lumânare aprinsă, în fața miresei o urnă plină cu apă. Ceremonia începe cu o meditație , la care participă mirii și toți invitații, pentru a umple camera cu energie pozitivă. Mirii aprind cele opt lumânări așezate în afara Bagua, de fiecare parte, apoi se așează din nou. Celebrantul citește două pasaje din scrierile taoiste despre înțelegerea Tao-ului și uniunea spirituală a lui Tao; soții își iau jurămintele de căsătorie și stau unul lângă celălalt. Urna cu apa se pune peste lumânare, până se încălzește și iese aburul; în acest moment ceremonia este considerată încheiată și cei doi sunt căsătoriți. Nunta este apoi sărbătorită cu un banchet. ^[5]

Căsătoria în bahaism

În religia Baha'i, căsătoria nu este obligatorie, dar este foarte recomandată și este concepută ca o uniune care nu este doar fizică și emoțională, ci și spirituală. Soții pot alege liber partenerul, dar pentru a putea desfășura ceremonia religioasă trebuie să obțină consimțământul părinților. Soții devin oficial soț și soție după ce au pronunțat formula prescrisă în fața a doi martori desemnați de adunarea spirituală locală; acest lucru are loc în timpul unei ceremonii care include în general citirea unor pasaje din texte religioase, recitarea rugăciunilor și un discurs despre concepția bahaă despre căsătorie. Divorțul este puternic descurajat, dar este permis în cursul unor dezacorduri grave sau incompatibilități; se acordă după ce a trecut așa-numitul „an al răbdării”, în care soții trebuie să facă o încercare serioasă de a se împăca cu ajutorul Adunării spirituale locale ^[6] .

Căsătoria în Scientologie

În Scientologie , ceremonia de nuntă are aceeași solemnitate care i se atribuie în alte religii și are un rit la fel de particular, cu câteva formule diferite, contemplate de cartea Ceremoniilor. ^[7]

Notă

Bibliografie

• Catehismul Bisericii Catolice , Vatican, 1992, ISBN 88-209-1888-9 .
• Markus Graulich, Ralph Weimann: Vă urez bun venit. În drum spre căsătorie , Edizioni Cantagalli 2018, ISBN 978-8868795856 .

Elemente conexe

• Căsătorie
• Divorț
• Dreptul familiei
• Căsătorie (Biserica Catolică)
• Nuntă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre căsătoria religioasă

linkuri externe

• Articol despre căsătoria de pe evreia : căsătoria evreiască
• Pregătirea pentru taina căsătoriei , un document al Bisericii Catolice
• ( EN ) Muslim Matrimonial : drepturile soților în Islam
• ( EN ) Ceremonii budiste
• ( RO ) Căsătoria (Nikah) în Islam , pe islamfrominside.com .

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii