Interrogatio Johannis
The Interrogatio Johannis (titlul complet Interrogatio Iohannis apostoli et evangelistae in cena secreta regni coelorum de ordinatione mundi istius et de principe et de Adam ) sau Cartea lui Ioan Evanghelistul (nu trebuie confundat cu Apocriful lui Ioan , uneori menționat de același nume) sau Cina secretă este o evanghelie apocrifă în latină , databilă în Evul Mediu târziu .
De inspirație maniheică , este un document rar al catarismului : în urma persecuțiilor suferite, majoritatea operelor religioase ale catarilor au fost distruse. Provine din secta maniheeană a Bogomili a Bulgariei , activă în secolele X - XIV .
Istorie
Este un manuscris în limba latină păstrat în arhivele Curții Inchiziției din orașul francez Carcassonne , în Languedoc .
Conform unei adnotări prezente în text în sine, ar fi o traducere latină a unui text anterior, adus în Italia din Bulgaria de Nazario, episcop al comunității catare din Concorezzo (actuala provincie Monza și Brianza ), în jurul anului 1190 . De acolo a trecut în Languedoc aproape sigur înainte de 1209 , anul persecuției catarilor francezi de către Papa Inocențiu al III-lea , unde este păstrat în prezent. Probabil că mediul care l-a produs este atribuit mișcării eretice a bogomililor din estul balcanic, iar limba originală ar fi trebuit să fie slavă sau greacă .
Conţinut
Manuscrisul conține un text creștin al unei matrice practic maniheiene cu influențe gnostice , deși în unele puncte se abate semnificativ atât de la maniqueism, cât și de gnosticism în sens strict.
Este incomplet în unele părți: de exemplu, răspunsul la întrebarea „Ce înseamnă să-mi mănânc carnea și să-mi beau sângele?” pe care apostolul Ioan îl plasează lui Iisus.
Practic, conține un secretum care este o revelație secretă pe care Iisus o face unei anumite persoane (în acest caz apostolul favorit, precum și evanghelistul Ioan) într-un context specific (în acest caz Cina cea de Taină). Schematic, textul afirmă că:
- Satan a fost inițial un înger cu puteri vaste, dar la un moment dat, din mândrie , s-a răsculat împotriva lui Dumnezeu dorind să-l înlocuiască,
- în consecință, Dumnezeu a luat splendoarea luminii de la el și la aruncat din ordinea Cerurilor.
Diferențele încep atunci când textul afirmă că Satana, care nu găsește pacea după căderea sa din ceruri, cere lui Dumnezeu compasiune, compasiune care i se acordă pentru o perioadă de șapte zile în care se ocupă imediat cu crearea cerului, a pământului și toate lucrurile vizibile împreună cu Adam și Eva . Ulterior, doi îngeri răzvrătiți care îl urmaseră pe Satana în încălcarea lui Dumnezeu intră în trupurile lui Adam și, respectiv, ale Evei. De asemenea, conform acestui text, în istoria omenirii Satana și-ar fi trimis emisarii pe pământ, inclusiv pe Enoh și Ilie , acesta din urmă cu trupul lui Ioan Botezătorul . În rezumat, neamul uman și tot ceea ce este prezent pe pământ nu este lucrarea lui Dumnezeu, ci a lui Satana. Manuscrisul se încheie afirmând victoria binelui asupra răului: ceva neobișnuit pentru maniqueism care considera conflictul dintre bine și rău drept coeternal și insolubil.
Studii și traduceri
A fost publicat pentru prima dată în secolul al XVII-lea de I. Benoist în cartea sa din 1691 , Histoire des Albigeois et des Vaudois ou Barbets . Acesta va fi analizat în 1832 de JK Thilo în Codex apocryphus Novi Testamenti etc ... și mai târziu în 1929 de R. Reitzenstein în Die Vorgeschichte der christlichen Taufe . A fost tradusă pentru prima dată în italiană în 1969 de Marcello Craveri în Evangheliile apocrife de Einaudi Tascabili, articulând-o în 16 versuri scurte.
