Jayavarman VII

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bustul lui Jayavarman VII datând din secolul al XII-lea

Jayavarman VII ( 1120 ? - 1215 ?) A fost conducătorul Imperiului Khmer .

Fiul lui Dharanindravarman II și al soției sale Sri Jayarajacudamani , a domnit asupra Imperiului Khmer între aproximativ 1181 și 1215. Nu există dovezi fiabile despre primii treizeci de ani din viața sa. S-a căsătorit cu Jayarajadevi și după moartea sa s-a căsătorit cu cumnata ei, Indradevi. Se pare că atât tatăl său, cât și ambele soții, toate trei de credință budistă, au avut o mare influență asupra comportamentului său politic și spiritual [1] . Anterior, doar un alt conducător Khmer, Suryavarman I , pare să fi profesat budismul.

Prima parte a vieții lui Jayavarman VII

Istoriografia tradițională relatează că, după moartea tatălui său, în loc să se străduiască activ să urce pe tron, el a trăit câteva decenii de maturitate pe teritoriul Cham , în actualul Vietnam central, poate rănit într-o luptă cu Cham, poate în exil voluntar [2] .

Deja renumit pentru virtuțile sale militare, s-a întors în patria sa la vestea unei conspirații interne eclozate de soldați împotriva lui Yasovarman II , vărul său, care îi succedase tatălui său, conform unei practici consolidate din dinastia Mahidharapura.

S-a împăcat cu lucrurile și părea să accepte supremația uzurpatorului Tribhuvanadityavarman , așteptând șansa lui, care a venit aproximativ zece ani mai târziu, cu ocazia invaziei Cham.

Război împotriva Cham și asumarea titlului de conducător al Khmerilor

În 1177 , Cham , dușmani istorici ai regatelor Khmer și victime ale numeroaselor invazii, cu o mișcare surpriză, au urcat pe Mekong cu o armată puternică până la Tonlé Sap și au prădat capitala Yasodharapura , în locul de astăzi al Angkor . Tribhuvanadityavarman a fost ucis, iar invazia s-a repetat în anul următor.

Adunând mai multe facțiuni într-o armată de eliberare, Jayavarman a recucerit capitala în 1181 și și-a asumat suveranitatea. Conform acestei întâlniri, pe atunci avea peste 60 de ani. În timpul recuceririi orașul a fost ars, fiind casele comune construite din lemn, astfel încât Jayavarman VII a trebuit să procedeze în urma refondării capitalei.

Jayavarman VII mare constructor

Odată suveran, una dintre primele construcții întreprinse a fost templul lui Ta Prohm [3] , dedicat mamei sale, în partea de sud a estului Baray , în prezent drenat. Conform inscripțiilor, a fost sfințită în 1186 și 80.000 de persoane au participat la gestionarea sa obișnuită.

Un al doilea complex, care pare să fi servit și ca centru administrativ, este cel al lui Preah Khan ( Sabia Sacră ), dedicat memoriei tatălui său în 1191 . A fost construit lângă Baray Jayatataka , acum uscat, al cărui centru se află templul lui Neak Pean , atribuit și acestui conducător. Deși modestă ca mărime, este considerată unul dintre cele mai frumoase temple din Angkor .

Printre nenumăratele construcții care i-au fost atribuite, atât în Angkor Thom , cât și în alte părți, există numeroase bazine artificiale ( bàrày ), Terasa elefanților , Terasa regelui lepros și Banteay Kdei .

Religia budistă a curentului Mahayana , pentru a proteja noua capitală Indrapattha pe care a fondat-o, astăzi cunoscută sub numele de Angkor Thom , a înconjurat-o cu un zid pătrat înalt de 8 metri și lungime de 12 km ( jayagiri ) încă vizibil astăzi, în care 5 porți uriașe de 20 de metri înalt și un șanț lat de peste 100 de metri lățime [4] .

Acesta încorporează o parte din orașul anterior, dovadă fiind prezența în interiorul zidurilor Baphuon preexistent, care era probabil situat în zona centrală a capitalei antice.

În centrul Angkor Thom se află una dintre cele mai importante construcții ale întregului sit, templul-munte cunoscut acum sub numele de Bayon . Centrul spiritual al regatului și mausoleul suveranului, construit în faze succesive în a doua jumătate a regatului, este caracterizat de numeroase turle (în prezent 37 rămân în picioare, dar inițial se estimează că au fost 49 sau 54), care arată fața de pe cele patru laturi ale Bodhisattva Avalokiteśvara , în efigia chipului suveranului, care se identifică cu el [5] . Construite pe trei niveluri, zidurile primelor două sunt împodobite cu basoreliefuri importante care înfățișează nu numai scene din războiul împotriva Cham, inclusiv o bătălie navală, ci și reprezentări figurative ale vieții de zi cu zi din timpul imperiului Khmer.

Printre numeroasele clădiri din afara Angkor atribuite acestui suveran, complexul Banteay Chhmar se remarcă prin dimensiunea și detaliile sale de construcție, la aproximativ șaizeci de km nord de Sisophon , la aproximativ douăzeci de km de granița thailandeză. Dedicat de Jayavarman unui fiu care a murit în război, prințul Indravarman și patru dintre generalii săi, este un complex cu o extensie comparabilă cu cea a lui Angkor Thom: șanțul exterior închidea o suprafață de 2,2 km pe 2, 4 km împrejmuită de un zid, cu templul propriu-zis în centru, înconjurat de 8 sanctuare periferice. Pe partea de est are o suprafață de 1,7 km pe 1 km [6] . Având în vedere apropierea sa de granița thailandeză, templul a făcut obiectul a numeroase furturi și vandalisme în anii '90. În prezent există un proiect al Fondului Patrimoniului Global pentru conservarea și restaurarea sitului.

Un alt complex impresionant conectat la acest conducător este situat într-o zonă îndepărtată și greu accesibilă din provincia Preah Vinear, la aproximativ 100 km est de Angkor, în ceea ce pare a fi un al doilea centru administrativ și religios cel mai important la acea vreme. capitala și alăturată acesteia printr-un important drum asfaltat. Se numește Preah Khan (din) Kompong Svay sau Prasat Bakan. Deoarece bustul păstrat în prezent în Muzeul Național din Phnom Penh a fost furat din acest complex, unii cercetători presupun că a locuit aici [7] înainte de a deveni Chakravartin ( Regele lumii , conform unei tradiții indiene), sau Împărat Khmer.

Jayavarman al VII-lea nu s-a limitat la construirea de clădiri religioase și administrative, ci a extins rețeaua de drumuri pavate care lega diferitele provincii de capitală și, conform laudelor acordate de fiul său, a distribuit 121 de clădiri pentru împrospătarea călătorilor, Dharmasala („Casele de foc”) și 107 spitale [8], cu intenția clară de a îmbunătăți condițiile de viață ale populației.

Jayavarman VII mare lider

În primii ani ai domniei, suveranul se pare că trebuia să înfrunte o serie de contraatacuri ale Cham , pe care le-a rezolvat în favoarea sa invadând regatul Champa și cucerind capitala Vijaya în 1191 . El l-a tradus pe regele Chamului Jaya Indravarman IV ca prizonier și a împărțit țara în două, plasând un cumnat pe o parte și un prinț Cham care luptase ca general pe de altă parte. [ fără sursă ] .

Sub conducerea sa, Imperiul Khmer a cunoscut o perioadă de mare expansiune, preluând controlul asupra sudului Laosului și asupra unei părți a peninsulei Malay și a Birmaniei .

Probleme cu întâlnirile și versiunile alternative

Datele istorice disponibile sunt un amestec de datări incredibil de precise (inscripțiile unor temple raportează ziua exactă a consacrării lor) și mult mai ambigue și dificil de interpretat textele și dovezile arheologice. Din acest motiv, multe datări ale evenimentelor din viața lui Jayavarman înainte și după intrarea sa pe tron ​​sunt supuse unor presupuneri și inferențe, adesea bazate pe surse chinezești și Cham.

Ceea ce este dat ca adevăr istoric stabilit este că regele Suryavarman II ( Scutul Soarelui ), constructor al Angkor Wat , a murit în primii ani ai deceniului 1150 și a fost succedat de regele Yashovarman II, care a fost înlăturat de Tribhuvanadityavarman ( Protected de cei Trei Sori ), considerat un uzurpator. Toți acești trei conducători sunt menționați suficient de clar în inscripțiile Khmer.

O minoritate de savanți din ultimele decenii a supus versiunea tradițională unor critici profunde, în mare parte atribuibile lucrării savanților francezi, inclusiv Georges Maspéro , Louis Finot , George Coedès și Bernard Philippe Groslier (în ordine aproximativ cronologică), crezând că biografia lui Jayavarman anterior la asumarea suveranității în 1181 și genealogia sa ar fi putut fi rescrisă în mod artistic, pentru a justifica a posteriori drepturile sale la tron ​​și că calificarea tatălui lui Jayavarman, Dharanindravarman II , ca rege Khmer nu este deloc sigură.

Tendința cronologică și însemnătatea războaielor dintre Imperiul Khmer și regatul Champa sunt, de asemenea , puse la îndoială , propunând mai degrabă că a fost o serie de războaie între facțiunile Khmer și Cham cu alianțe între ele (ca unele basoreliefuri din Bayon [9] ] și prezența generalilor Cham care conduceau trupele Khmer deja la vremea lui Suryavarman II).

În esență, perioada dintre moartea lui Suryavarman II și ascensiunea la putere a lui Jayavarman pare să fi fost o perioadă de lupte interne, caracterizată totuși de continuarea unei politici de expansiune spre coasta vietnameză și, prin urmare, o înrăutățire a -relatii existente cu Cham, care este legata de restabilirea relatiilor politice si comerciale cu China operate de Suryavarman II. Cu toate acestea, există foarte puține inscripții și mărturii Khmer referibile la această perioadă de aproximativ patruzeci de ani.

Istoriografia oficială propune 1177 ca dată a ocupării Cham a capitalei Yasodharapura . Cham, care a suferit numeroase invazii de către conducătorii khmerilor, a urcat pe Mekong cu o armată la Tonlé Sap, a invadat și a ocupat teritoriul și orașul Yashodharapura. Jayavarman al VII-lea a devenit rege în 1181, după ce i-a condus înapoi pe ținuturile lor. Cu toate acestea, o mare parte din sprijinul pentru această teză provine din surse chineze, a căror fiabilitate este contestată de Michael Vickery [10] .

Succesorii și moștenirea spirituală a lui Jayavarman VII

Jayavarman a murit în jurul anului 1215, la vârsta avansată de 85-90 de ani, conform întâlnirilor oficiale.

El a fost succedat de Indravarman II , despre care practic nu există știri. Lărgirile unor temple Jayavarman îi sunt atribuite și o inscripție menționează 1143 ca data morții sale. Lipsa citatelor de auto-felicitare l-a determinat pe David P. Chandler să speculeze că Indravarman ar fi putut fi regele lepros prezentat în legendele cambodgiene și în referințele istorice ulterioare.

Indravarman II a fost urmat de Jayavarman VIII , care a pus capăt epocii toleranței religioase stabilite de Jayavarman și a adus o revenire decisivă la hinduism, care a dus, de asemenea, la distrugerea multor mii de statui ale lui Buddha și la referințe la predecesorii săi budisti. .

Când Cambodgia a devenit un stat budist, sa alăturat budismului Theravada mai degrabă decât actualului budism Mahayana, urmat de Jayavarman VII.

Chiar și astăzi Jayavarman VII este un simbol puternic și respectat al mândriei naționale cambodgiene, atât pentru realizările militare și civile, cât și pentru interesul său pentru prosperitatea poporului său. Legenda care îl descrie ca Buddharaja , sau conducător-Buddha, care privilegiază compasiunea față de exercitarea nemiloasă a puterii, este întruchipată în diferitele statui care îl înfățișează în poziția meditativă clasică budistă.

Notă

  1. ^ despre discuțiile despre tranziția la budismul Mahayana din Angkor și refondarea statului de către Jayavarman, vezi de ex. Peter Sharrock. Garuda, Vajrapani și schimbarea religioasă în Angkor de Jayavarman VII în Journal of Southeast Asian Studies (2009), 40: 111-151 Cambridge University Press http://journals.cambridge.org/action/displayFulltext?type=6&fid=3280484&jid=&volumeId= & issueId = & aid = 3280480
  2. ^ ipoteza neacceptată de surse, care amintește exilul de la Rama, avansată de Vittorio Roveda în mitologia Khmer . ISBN 974-8225-37-2 .
  3. ^ Există un templu laterit cu același nume, construit și de Jayavarman VII pe locul unui sanctuar Khmer din secolul al VI-lea, lângă Lacul Tonle Bati , la aproximativ 35 km de Phnom Penh pe drumul NH2 către Takeo. De dimensiuni modeste, aproximativ patruzeci de metri pe fiecare parte, este totuși în condiții bune de conservare.
  4. ^ http://www.theangkorguide.com/text/part-two/angkorthom/bayon.htm#the_external_enclosure versiune web descărcabilă gratuit în limba engleză de Glaize, Maurice. „Les Monuments du Groupe d’Angkor”. 1944.
  5. ^ în afara Angkor aceste turnuri distinctive se găsesc numai în Banteay Chhmar și în Preah Khan din Kompong Svay [ fără sursă ]
  6. ^ Higham, 2004, pp. 131-132
  7. ^ în Briggs, Lawrence Palmer. Imperiul Khmer antic . Tranzacțiile Societății Filozofice Americane 1951
  8. ^ (EN) Baker, Christopher și John Pasuk Phongpaichit, A History of Ayutthaya , Cambridge University Press, 2017, p. 24, ISBN 978-1-107-19076-4 .
  9. ^ Freeman, Michael și Jacques, Claude. Vechiul Angkor . River Books, 2006, pagina 78 și următoarele. ISBN 974-8225-27-5 .
  10. ^ Michael Vickery, WPS 37 Champa revizuit. Singapore: Asia Research Institute, 2005, p. 57. Copie arhivată , pe ari.nus.edu.sg. Adus la 17 martie 2012 (depus de „url original 5 februarie 2012).

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Regele Khmerilor Succesor
Yasovarman II 1113–1150 Indravarman II
Controlul autorității VIAF (EN) 172 881 395 · LCCN (EN) nr.2003122394 · WorldCat Identities (EN) VIAF-172881395
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jayavarman_VII&oldid=116616627 ”