Giuseppe Giusto Scaligero

Joseph Justus Scaliger

Joseph Justus Scaliger, italianizat în Joseph Justus Scaliger ( Agen , 5 august 1540 - Leiden , 21 ianuarie 1609 ), a fost un vechi , scriitor și umanist francez original italian , inventator al zilei iuliene .

Copilărie

Joseph Scaliger s-a născut în Agen , al zecelea copil al celebrului umanist italian Giulio Cesare Scaligero și Andiette de Roques Lobejac. La vârsta de doisprezece ani, a fost trimis împreună cu doi frați ai săi, la Colegiul din Guienne, la Bordeaux , care se afla atunci sub conducerea lui Jean Gelida . Un focar de ciumă în 1555 i-a forțat să se întoarcă acasă și, timp de mulți ani, Iosif va fi amanuensis și colegul tatălui său.

Una dintre cele mai mari plăceri ale lui Iulius Caesar Scaliger , la bătrânețe, a fost compoziția versurilor latine. Zi de zi, tatăl i-a dictat tânărului Iosif între optzeci și o sută de rânduri, uneori chiar mai multe. Mai mult, lui Iosif i se cerea, în fiecare zi, să compună o temă în latină sau o declarație, în timp ce alte domenii ale pregătirii sale erau lăsate mai mult în voia lui. De la tatăl său, tânărul Scaligero a învățat nu numai să fie un savant, ci și un observator acut, mai atent la analiza datelor și a contextului istoric, mai degrabă decât la corectarea textelor.

Universitatea și călătoriți în Europa

După moartea tatălui său, Scaliger a petrecut patru ani la Universitatea din Paris , unde a început studiul grecesc sub îndrumarea lui Adrianus Turnebus . Dar, după doar două luni, și-a dat seama că nu poate beneficia de lecțiile celui mai mare cărturar grec din vremea sa. El l-a citit pe Homer în douăzeci și una de zile și apoi s-a dedicat studiului poeților, oratorilor și istoricilor greci rămași, construind doar dintr-o gramatică personală. De la greacă, apoi, la sfatul lui Guillaume Postel , s-a dedicat ebraic și arab, iar ambii au dobândit o mare cunoaștere.

Cel mai important profesor al său la acea vreme era Jean Daurat , nu numai cunoscut pentru erudiția sa, ci mai ales pentru entuziasmul pe care îl putea transmite. În 1563 , el l-a recomandat pe Scaliger lui Louis de Chastaigner , domnișoarele din La Roche-Posay , ca tovarășă în călătoriile sale: a fost un eveniment central în biografia lui Scaliger. A dezvoltat rapid o prietenie puternică, care a rămas neschimbată până la moartea lui Louis, în 1595 . Alături de el, Scaliger s-a dus la început la Roma , unde l-au găsit pe Marc-Antoine Muret , care, în timp ce locuia la Bordeaux și Toulouse , fusese adesea la Agen, oaspetele bun venit al tatălui lui Iosif, Julius Caesar. Muret a recunoscut imediat talentul Scaligero și l-a prezentat la numeroase personalități proeminente.

După ce au vizitat o mare parte din Italia , Joseph Scaliger și Louis de Chastaigner s-au îndreptat în Anglia și Scoția . Scaligero-ul a avut o impresie nefavorabilă asupra englezilor, în special asupra tratamentului rece și inospitalier al străinilor. Ceea ce l-a lovit negativ a fost și faptul că a găsit puține manuscrise grecești și puțini cărturari. A trecut ceva timp până când, prin prietenia sa cu Richard Thomson și alți englezi, această opinie s-ar putea dizolva negativ. În cursul călătoriilor sale, Scaliger s-a convertit la protestantism .

Între Franța și Geneva

După întoarcerea în Franța , Scaliger a petrecut trei ani cu Chastaigner, însoțindu-i în castelele lor din Poitou , tot ca urmare a războiului civil care se apropia. În 1570 , a acceptat invitația lui Jacques Cujas și a călătorit la Valence pentru a studia dreptul cu cel mai mare jurist viu. A stat aici trei ani, beneficiind nu numai de prelegeri, ci și de biblioteca privată a lui Cujas, care ocupa mai mult de șapte săli și a inclus 5.000 de manuscrise.

Noaptea de Sfântul Bartolomeu , care a avut loc când Scaliger urma să-l însoțească pe episcopul de Valence într-o ambasadă din Polonia, l-a obligat să fugă, alături de alți hugenoți , la Geneva , unde a fost ales profesor la Academie. Scaligero a ținut prelegeri despre „ Organon din Aristotel și De Finibus din Cicero , spre satisfacția studenților, dar fără o mare admirație pentru el. Scaligero ura să țină prelegeri și era profund enervat de predicatori; în 1574 s-a întors în Franța, luând casa înapoi la Chastaigner, unde a petrecut următorii douăzeci de ani.

Din viața sa din această perioadă, avem știri interesante din „Lettre de françaises inédites Joseph Scaliger”, publicată de Tamizey de Larroque către Agen în 1881 . Mergând înainte și înapoi între Poitou și Limousin , deoarece era necesar pentru războiul civil, uneori Scaligero era de gardă și, cel puțin cu o ocazie, a aruncat o suliță în timpul unei expediții împotriva soldaților Ligii. Fără acces la biblioteci, adesea separat de propriile sale cărți, viața sa din această perioadă nu a fost fructuoasă pentru studiile sale. Cu toate acestea, el poseda ceea ce putini savanți contemporani aveau, și anume ușurința economică și libertatea.

Studii academice

Mesolabium, 1594

În această perioadă Scaligero a compus și publicat multe dintre studiile sale. Edițiile „ Catalecta ” ( 1575 ), ale lui Sesto Pompeo Festo ( 1575 ), ale lui Catullus , Tibullus și Propertius (toate din 1577 ) datează din acești ani, lucrări care demonstrează voința savantului de a înțelege în profunzime sensul și forța autorii în cauză. Scaliger a fost primul care a aplicat reguli solide în arta amendamentului și a criticii și a transformat critica textuală dintr-o serie de conjecturi pure într-o „procedură rațională supusă unor reguli fixe” (Pattison).

Dar aceste lucrări, în timp ce îi asigurau lui Scaligero un loc special printre contemporanii săi ca filolog și cărturar latin , nu depășeau cu mult simpla erudiție. Va trebui să așteptăm ediția lui Manilius ( 1579 ) și De emendatione temporum ( 1583 ), care ar fi revoluționat viziunea tradițională a cronologiei antice, pentru a arăta cum concepția sa despre istoria antică nu se limitează doar la greacă și latină. lumii, dar a variat până la persan, babilonian, egiptean și, absolut neglijat în timpul său, cel ebraic. Scaliger a fost primul care a încercat să stabilească o comparație critică riguroasă între fiecare dintre aceste sisteme cronologice. Acest lucru a contribuit la faima sa și la a distinge opera sa de cea nu numai a savanților contemporani, ci și a celor anterioare. Cu toate acestea, aceste merite nu au fost recunoscute decât mult după moartea sa; în timpul său, a fost apreciată în special capacitatea sa de a modifica texte antice și, în special, cunoștințele sale despre limba greacă. Comentariul său Manilio este o adevărată istorie a astronomiei tratate , antică, și formează un fel de introducere în De temporum ementatione ; în acest text, Scaligero investighează sistemele antice de identificare a epocilor, calendarelor și calculul timpului. Aplicând descoperirile lui Copernic și ale altor oameni de știință moderni, Scaliger a dezvăluit ipotezele teoretice care se aflau în spatele acestor sisteme.

În restul de douăzeci și patru de ani ai vieții sale, el s-a dedicat aprofundării Scaligero-ului în activitatea sa despre De emendatione. El a reușit să reconstruiască Cronicile pierdute ale lui Eusebiu din Cezareea , unul dintre cele mai importante documente antice despre istoria antică. Acest text a fost tipărit ulterior în 1606 în Thesaurus temporum, în care a colectat, restaurat și organizat în jurul materialului cronologic lumea greacă și latină supraviețuită. Printre materialele culese în cartea Scaliger a fost și „ediția tipărită a fragmentelor grecești din Cartea lui Enoh conținute în opera istoricului bizantin George Syncellus (sec. IX). Până la începutul secolului al XIX-lea (odată cu publicarea versiunii etiopiene) aceasta va fi singura dovadă literară disponibilă în Vest a textului apocrif "pierdut". ^[1]

Olanda

Când în 1590 , Justus Lipsius s-a retras de la Universitatea din Leiden , universitatea și protectorii acesteia, statele generale ale Republicii celor șapte provincii și prințul de Orange, a decis să își atribuie postul de profesor la Scaligero. El a refuzat, în virtutea urii menționate mai sus pentru predare. Au fost câțiva dintre prietenii săi care au crezut în mod eronat că studiile ar fi înflorit odată cu victoriile lui Henric al IV-lea și, în cele din urmă, protestantismul nu ar avea bariere în calea dezvoltării sale. Invitația a fost reînnoită în cel mai măgulitor mod în anul următor: a subliniat cum Universitatea nu i-a cerut lui Scaligero să dea lecții, ci că și-ar fi dorit doar prezența și că ar fi putut dispune de timpul său după bunul plac. Scaligero a acceptat parțial această ofertă. La mijlocul anului 1593 , Scaliger a plecat în Olanda , unde și-a petrecut restul de 13 ani din viață, pentru a nu se mai întoarce niciodată în Franța. Primirea sa la Leiden a fost cea mai bună speranță: primirea unei plăți substanțiale și a fost tratată cu cea mai mare grijă. Titlul său de prinț de Verona a fost recunoscut (o temă profund simțită de familia Scaligeri). Întrucât Leiden se află la jumătatea distanței dintre Haga și Amsterdam , Scaliger avea capacitatea de a accesa, dincolo de cercul învățat din Leiden, la toate avantajele acestor două corporații. Scaliger, așa cum îi plăcea să susțină, de fapt, nu era un pustnic îngropat printre cărți, iubea relația socială și era un mare racor.

În primii șapte ani de ședere la Leiden, reputația sa a fost una dintre cele mai bune. Judecata sa literară a fost incontestabilă. Din „tronul” său din Leiden, Iosif a dominat lumea literelor: un cuvânt de la el a fost capabil să favorizeze și să afecteze iremediabil o reputație născută și a fost înconjurat de tineri însetați să asculte și să profite de conversația sa. Pentru Scaliger Grotius , când avea doar șaisprezece ani, a fost încurajator să facă o ediție a lui Marziano Capella . La moartea timpurie a lui Douza , el a plâns ca cel al unui copil iubit. Daniel Heinsius , elevul său preferat, a devenit în curând cel mai apropiat prieten al său.

În același timp, Scaligero dobândise numeroși dușmani. Ura ignoranța, dar ceea ce ura și mai mult erau bărbații care, departe de a fi învățați, posedau o cultură imprecisă, necinstită atât în ​​discuție, cât și în citare. Un mare iubitor al onestității intelectuale și al acurateței gândirii, nu avea toleranță față de argumentele false și denaturarea datelor, tipice celor care scriau pentru a susține o teorie sau pentru a apăra o cauză slabă. Sarcasmul său usturător a ajuns în curând la urechile oamenilor care i-au fost victime, iar stiloul lui nu era mai puțin amar decât limba lui. Era foarte conștient de puterea sa și nu a fost niciodată suficient de precaut sau de tandru pentru a o folosi. Nu avea întotdeauna dreptate: avea încredere orbește în memoria lui, care uneori era un trădător. Amendamentele sale, chiar dacă sunt adesea valoroase, au fost uneori fără sens. În stabilirea bazelor noii științe cronologice, el s-a bazat adesea pe ipoteze nefondate sau riscante, adesea rezultatul intuițiilor inexacte ale faptelor. De multe ori a înțeles greșit astronomia vechilor, și uneori chiar și cea a lui Copernic și Tycho Brahe , având în vedere cunoștințele sale matematice slabe.

Contrastul cu iezuiții

Singurii săi dușmani nu erau doar cărturarii ale căror erori le subliniase Scaligero sau cei pe care îi exacerbase cu ostilitatea limbii sale. Rezultatele metodei sale de critică istorică a textului au amenințat atât controversații specialiști catolici , deoarece documentele din care își derivă autoritatea. Iezuiții , care aspirau la un fel de „monopol” al criticilor și al științei, au văzut în Scaligero o amenințare reală pentru aspirațiile lor. Muret , în a doua parte a vieții sale, a profesat o ortodoxie strictă; Justus Lipsius s-a împăcat recent cu Biserica Romei ; Isaac Casaubon era suspectat de erezie; dar acum Scaliger era deschis protestant și, până când supremația sa intelectuală a fost pusă la îndoială, protestanții au avut un avantaj incontestabil în studiile lor. Dușmanii săi, teoretic imposibili să atace bazele criticii sale ars asupra declarațiilor sale, au încercat totuși să-l atace personal pentru a-i ruina reputația. Nu a fost o sarcină ușoară, având în vedere moralitatea sa fieră.

Sistemul de întâlniri „ziua iuliană”

El a introdus ziua iuliană pornind de la considerația că pentru rezolvarea multor probleme, astronomia este necesară pentru a determina cât timp a trecut între două date de observare a aceluiași fenomen. El a ales o „dată zero” în trecutul îndepărtat (amiaza la Greenwich la 1 ianuarie 4713 î.Hr.), astfel încât toate observațiile despre care există mărturii să aibă o dată pozitivă.

Lucrări

• (LA) Joseph Juste Scaliger, Cyclometrica elementa duo , Lugduni Batauorum, Workshop Plantiniana Antwerpen, Franciscus Raphelengius, 1594. Adus 13 iunie 2015.

• (LA) Joseph Juste Scaliger, Mesolabium , Lugduni Batauorum, Workshop Plantiniana Antwerpen, Franciscus Raphelengius, 1594. Accesat la 13 iunie 2015.

• (LA) Joseph Juste Scaliger, Iosephi Scaligeri Elenchus et Castigatio calendarij Gregorian , Romae, Luigi Zanetti, 1595. Adus 13 iunie 2015.

Notă

Bibliografie

• (EN) Hugh Chisholm (eds), Scaliger , în Encyclopedia Britannica , unsprezece, Cambridge University Press, 1911.
• Iustus Joseph Scaliger , Institutul Warburg ( Universitatea din Londra )
• Gino Funaioli , Joseph Justus Scaliger , în Enciclopedia italiană , Roma, Institutul italian de enciclopedie, 1932. Accesat la 19 martie 2019.

Elemente conexe

• Giulio Cesare Scaligero

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Joseph Justus Scaliger
• Wikisource conține o pagină în latină dedicată lui Joseph Justus Scaliger
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Joseph Justus Scaliger

linkuri externe

• Joseph Justus Scaliger , pe Treccani.it - ​​enciclopedii online, Institutul Enciclopediei Italiene .
• Joseph Justus Scaliger , pe sapere.it, De Agostini .
• (EN) Joseph Justus Scaliger , de la Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Joseph Justus Scaliger , la Mathematics Genealogia Project , North Dakota State University.
• Lucrările lui Joseph Justus Scaliger , pe openMLOL, Horizons Unlimited srl.
• (EN) de Joseph Justus Scaliger Lucrează la Open Library , Internet Archive .

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portal de istorie