Guillaume Postel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiecte religioase franceze și lingviștii francezi nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Comentariu : voce cu un conținut emfatic și sărbătoresc .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .
Guillaume Postel

Guillaume Postel ( Barenton , 25 martie 1510 - Paris , 6 septembrie 1581 ) a fost un lingvist , astronom , orientalist , umanist , cartograf , cosmograf , francez diplomatic .

Spirit universal și cosmopolit, el a fost îndreptat spre studiul limbilor și căutarea limbajului universal de la aspirația la pace și armonie între oameni. El a fost unul dintre primii gânditori ai erei moderne care a subliniat nedreptatea condiției feminine subordonate [1] . În timp ce studia la Colegiul Sainte-Barbe, l-a întâlnit pe Ignatie de Loyola și pe mulți dintre oamenii care vor înființa Compania lui Isus și a rămas atașat de învățăturile lor pentru tot restul vieții sale. [2] [3]

Biografie

Profesor de limbi străine (știa greacă , arabă , ebraică și siriacă ), a fost numit mathematicorum et peregrinarum linguarum regius interpres (interpretul regal de matematică și limbi străine) la ceea ce avea să devină în curând Collège des Trois langues și apoi Collège de Franța .
În 1538 , crezându-se ales de Dumnezeu, a elaborat un proiect de concordie universală și a scris De orbis terrae concordia în acest scop, publicat mai târziu ( 1544 ). A încercat în zadar să-l convertească pe Francisc I la propriul său proiect de monarhie universală. El a fost dezamăgit de indiferența regelui, care îl considera un exaltat [4] . Apoi a plecat la Roma unde, în martie 1544, a intrat în Compania lui Isus ; aici a încercat să-l convingă pe Ignatie de Loyola la idealul său de armonie. Atitudinea sa a fost umilă și foarte evlavioasă, dar el, animat de o inspirație profetică, nu a reușit să-și rețină elocvența oraculară, care a fost o sursă de jenă și chiar de scandal. Pentru aceasta a fost nevoit să părăsească noviciatul după un an și jumătate expulzat de însuși Sfântul Ignatie (9 decembrie 1545 ). Apoi pleacă de la Roma și decide să-și aprofundeze studiile de misticism și magie , studiind Cartea lui Enoh și Cabala creștină cu Andreas Maes .

La Veneția întâlnește o călugăriță bătrână, mama Johanna sau Zuana (respectiv în latină și venețiană ), pe care nu ezită să o numească „mama lumii” și „noua Eva ”. Această întâlnire este la originea unui mesianism personal cu o amprentă ermetică: apropiată spiritual de marele cabalist evreu Isaac Luria , Postel a mărturisit, în conformitate cu Zohar (pe care l-a tradus în 1547 ), că există doi mesiași : spiritul feminin al omului, pe care îl numește anima , afectat de păcatul Evei și care nu fusese obiectul răscumpărării lucrate de Hristos , trebuia salvat de o femeie Mesia, întruchiparea anima mundi , ( Sophia , identificată cu „mama Johanna”).

Guillaume Postel

La Crăciunul din 1553 pare să dea semne de dezechilibru sau invazie mistică: anunță sfârșitul lumii , întâlnește anabaptiștii și, dezamăgit de Francisc I, se pune în slujba împăratului Austriei. Apoi ajunge să se întoarcă către turci , pe care îi consideră acum ultima speranță pentru unirea lumii. Inchiziția este îngrijorată și își examinează riguros tezele. Suspectat de erezie , în 1555 a fost în schimb declarat nebun, nevinovat ( non malus sed amens ); este închis timp de patru ani, mai întâi la Ravenna și apoi la Roma [5] . Eliberat în 1559 și după o perioadă de viață rătăcitoare, a fost în cele din urmă internat în mănăstirea Saint-Martin-des-Champs din Paris, actualul Conservatoire National des Arts et Métiers ; aici moare mulți ani mai târziu, uitat de toată lumea.

Lucrări

Acum indisponibile și lipsite de o ediție recentă, operele sale merită să fie menționate, și pentru că titlurile lor evocă interesantul său itinerar intelectual și vasta extindere a intereselor sale:

  • De originibus seu de hebraicae linguae et gentis antiquitate , 1538. În acest eseu despre filologia comparată, el demonstrează că toate limbile derivă din ebraică , care la rândul său este descendentul direct al limbii lui Noe .
  • Linguarum duodecim characteribus dufferentium alphabetum, Introductio , 1538
  • Les Magistratures athéniennes , 1540.
  • Descrierea de la Syrie , 1540.
  • Les Raisons du Saint-Esprit , 1543.
  • De orbis terrae concordia , 1544. Este considerată capodopera sa. În această lucrare utopică , el încearcă să unească condițiile și mijloacele unificării politice și religioase a lumii pornind de la caracterul rațional al adevărurilor religioase și morale, care, prin urmare, pot fi împărtășite de fiecare popor.
  • De nativitate Mediatoris , 1547.
  • Absconditorum clavis, ou La Clé des choses cachées et l'Exégèse du Candélabre mystique dans le tabernacle de Moyse , 1547. El aplică metode cabalistice misiunii regelui Franței. Ediție modernă: Absconditorum clavis ou Clef des choses cachées dans la constitution du monde de l'éternelle vérité , 1899. Text online: [1]
  • De Foenicium litteris , 1550.
  • Regiunea De Etruriae , 1551. În această lucrare acceptă pozițiile lui Giovan Battista Gelli și Pier Francesco Giambullari , care i-au făcut pe etrusci să coboare din aramaica vorbită de Noe .
  • Livre des causes et des principes , 1551.
  • Eliberul patriarhal Avraam Jezirah , 1552.
  • Liber mirabilium , 1552.
  • Les raisons de la monarchie , 1552.
  • La Loi salique , 1552.
  • L'Histoire mémorable des expéditions depuis le déluge , 1552.
  • Les Très Merveilleuses Victoires des femmes du Nouveau monde , 1553.
  • De originibus, seu de varia et potissimum orbi Latin ad hanc diem incognita aut inconsyderata historia , 1553.
  • Le Livre de la concorde between the Coran et les Évangiles , 1553.
  • Les tres merveilleuses victoires des femmes du Nouveau Monde , 1553.
  • La doctrine du siècle doré , 1553.
  • Trésor des prophéties de l'ivers , 1556.
  • Cosmographie , 1559.
  • La République des Turcs , 1560.
  • La Vraye et Entière Description du royaume de France , 1570.
  • Des admirables secrets des nombres platoniciens . Ediție, traducere și note de Jean-Pierre Brach, Vrin, Paris, 2002.
  • Entrée solennelle faicte à Rome aux ambassadeurs du roi de Perse, le 5 avril 1601 , Rouen, 1601 [6]

Notă

  1. ^ U. Eco, Căutarea limbajului perfect , Laterza 1993, p. 88; G. Sottile, Postel: victoria femeilor și concordia universală , Teză, Catania ay 1983-84
  2. ^ Guillaume Postel: Prophet of the Restitution of All Things His Life and Thought , ML Kuntz, Springer Science & Business Media, 2013, p. 13
  3. ^ Misiunile iezuiților din Paraguay și o istorie culturală a Utopiei (1568–1789) , Girolamo Imbruglia, BRILL, 2017, p. 76
  4. ^ U. Eco, The research ... cit., P. 87
  5. ^ U. Eco, The research ... cit., P. 89
  6. ^ Jeanne Chaybany Les voyages en Perse et la pensée française au XVIIIe siècle université de Paris, 1971, pp. 44, 362

Bibliografie

  • H. Bernard-Maître, „The passage of Guillaume Postel chez les premiers jésuites de Rome”, în Mélanges d'histoire littéraire ... , Paris, 1951, pp. 227–243.
  • François Secret, L 'émithologie de Guillaume Postel, «Arhiva filosofiei», 1960, 2-3, pp. 381-247.
  • François Secret, L 'herméneutique de Guillaume Postel , «Arhiva filosofiei», 1963, 3, pp. 91-118.
  • François Secret, Guillaume Postel (1510-1581) și son interprétation du candélabre de Moyse en hébreu, latin, italien et français , Nieuwkoop (Pays-Bas), 1966.
  • François Secret, Guillaume Postel: scuze și retracții. Manuscrite inédits publiés avec une introduction et des notes , Nieuwkoop (Pays-Bas), 1972.
  • François Secret, Postelliana , Nieuwkoop (Pays-Bas), 1981.
  • Marion Kuntz, Guillaume Postel: Profetul restituirii tuturor lucrurilor, viața și gândul său , Martinus Nijhoff, La Haye, 1981.
  • AA.VV., Actes du colloque Guillaume Postel, 1581-1981 , Guy Trédaniel - Éditions de la Maisnie, Paris, 1985.
  • François Secret, Vie et caractère de Guillaume Postel , Archè, Milano, 1987.
  • Umberto Eco, Căutarea limbajului perfect , Roma-Bari, Laterza, 1993.
  • François Secret, Postel revisité. Nouvelle recherche sur Guillaume Postel et son milieu , Chrysopoeia, Paris, 1998.
  • S. Matton (editat de), Documents oubliés sur alchimie, la kabbale et Guillaume Postel offerts à François Secret , Droz, Genève, 2001.
  • Yvonne Petry, Gen, Cabala și Reforma. Teologia mistică a lui Guillaume Postel (1510–1581) (Leiden - Boston: Brill, 2004) (Studies in Medieval and Reformation Thought, 98.) Pp. ix + 196.
  • Jeanne Peiffer, articol în Scrierea istoriei matematicii: dezvoltarea sa istorică , editat de Joseph Dauben și Christoph Scriba

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 64.030.773 · ISNI (EN) 0000 0001 2136 4266 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 021 994 · LCCN (EN) n82049599 · GND (DE) 118 793 004 · BNF (FR) cb12078540f (dată) · BNE ( ES) XX1075517 (data) · NLA (EN) 36,192,401 · BAV (EN) 495/85411 · CERL cnp01324006 · NDL (EN, JA) 01,215,096 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82049599
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Guillaume_Postel&oldid=117017738 ”