Exerciții spirituale

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Exerciții spirituale
Titlul original Exercitia spiritualia
Exercitia Spiritualia 1ed2.jpg
Pagina de titlu a primei ediții tipărite a Exercițiilor spirituale
Autor Ignatie de Loyola
Prima ed. original 1615 (ediția tipărită a textului spaniol); 1548 (latină)
Tip tratat
Subgen religie, spiritualitate
Limba originală Spaniolă
Editați datele pe Wikidata · Manual

Exercițiile spirituale (titlul original Exercitia spiritualia ) sunt o lucrare a lui Ignatie de Loyola . Ele constituie metoda spiritualității proprii Companiei lui Isus .

În limbajul comun [1] și în Magisteriul catolic [2], practicile retragerii spirituale sunt, de asemenea, așa-numite: „un set de meditații și rugăciuni într-o atmosferă de aducere aminte și tăcere” în care Duhul Sfânt poate acționa în mod special [ 3] , în mod tipic condusă „cu medierea unui ghid spiritual”, „în ceea ce privește purificarea inimii, convertirea vieții și urmarea lui Hristos, pentru împlinirea misiunii cuiva în Biserică și în lume” [ 4] .

Fundal istoric

Fecioara din Montserrat

După ce și-a revenit după o rană la picior în timpul asediului de la Pamplona în 1521, Ignatie de Loyola s-a retras împreună cu călugării benedictini la Mănăstirea din Montserrat , Catalonia , în nordul Spaniei , unde și-a oferit sabia Fecioarei de la Montserrat . Călugării l-au făcut cunoștință cu exercițiile spirituale oferite de Garcia de Cisneros, care se bazau în mare parte pe învățăturile Fraților vieții comune, promotori ai devotiei moderne . De la Montserrat, s-a dus la Barcelona, dar apoi s-a îndreptat spre satul Manresa , unde a rămas câteva luni, continuându-și convalescența la spitalul local. În această perioadă, Ignatie a reușit să descopere Imitația lui Hristos de Toma din Kempis , principala lucrare de inspirație a "devotiei moderne", [5] lucrare care, în loc să se concentreze asupra lucrării din via Domnului, așa cum va spune Ignatie în Constituțiile sale [6] au oferit puțin spațiu spiritualității apostolice în favoarea unei imitații fizice și spirituale a lui Hristos. [7] În această perioadă, Ignatie s-a rugat adesea într-o peșteră din apropiere, unde a practicat asceză riguroasă. În aceeași perioadă, Ignatie a experimentat o serie de viziuni și a formulat punctele cheie ale Exercițiilor sale spirituale . Ulterior, el a rafinat și finalizat această lucrare în timp ce era student la Paris. [8]

Abația Montserrat
Capela peșterii Sant'Ignazio din Manresa

Exercițiile spirituale ale Sfântului Ignatie au devenit astfel piatra de temelie a spiritualității ignațiene, o modalitate de a înțelege și spiritualitatea iezuiților. Deși aceste reguli au fost inițial concepute pentru închiderea totală din lume cu intenția de a se concentra exclusiv pe Hristos și de a evita alte distrageri ale lumii pământești, Ignatie în notele sale introductive la aceleași Exerciții a spus că nu este necesară o perioadă lungă de închidere. intelege-i spiritul. [9] Exercițiile au fost menite să fie practicate sub îndrumarea unui director spiritual , dar nu au fost destinate exclusiv meditației călugărilor sau a preoților, ci mai degrabă el le-a văzut ca un instrument pentru a aduce conversia sau schimbarea inimii, o spirit ideal pentru perioada marilor reforme pe care le trăia. După întemeierea Companiei lui Iisus, Exercițiile au devenit textul fundamental al programului ordinului, în special în primii ani de noviciat și în ultimii ani de studiu după hirotonia preoțească. [10]

Istorie

Ignatie oferă definiția Exercițiilor spirituale în prima observație introductivă a lucrării:

«Prin Exerciții spirituale ne referim la orice mod de a examina conștiința, de a medita, de a contempla, de a ne ruga vocal și mental și de alte operații spirituale. Așa cum, de fapt, mersul și alergarea sunt exerciții corporale, la fel sunt toate căile de a dispune sufletul să se elibereze de toate afectele dezordonate și, odată eliminate, să caute și să găsească voința divină în organizarea spiritualității. mântuirea sufletului ".

( Ignatie de Loyola, Exerciții spirituale , prima observație introductivă. [11] )

Elaborate de fondator între 1522 (în timpul șederii sale la Manresa ) și 1535 (la Paris ), [12] primele copii scrise de mână ale textului spaniol al Exercițiilor au circulat în cadrul Companiei și conțineau unele erori de transcriere. Ignatie i-a încredințat traducerea textului latin lui André des Freux [13] (deoarece textul spaniol a fost publicat abia în 1615 , mulți credeau că latina este limba originală). [14] Prima ediție tipărită a Exercițiilor a avut loc în 1548 , cu tipurile de Antonio Blado și datorită finanțării de la Francesco Borgia , ducele de Gandía . [15] Împreună cu textul Exercițiilor , a fost publicat și scurtul Pastoralis officii al Papei Paul al III-lea (datat la 31 iulie 1548 ), îndemnându-i pe toți și peste tot să folosească exercițiile. Prima ediție în limba italiană a fost publicată în 1911.

Lucrarea include meditații asupra păcatului și metode practice de rugăciune și examinare a conștiinței. Exercițiile propun o experiență de patru săptămâni care duce, prin purificare de la afecțiuni dezordonate și convertire, la experimentarea bucuriei de a fi în Hristos. [16]

Exercițiile spirituale sunt un fel de manual pentru cei care „dau” exercițiile („directorii”): ciclul complet durează treizeci de zile și trebuie făcut în mod izolat (în timpul retragerilor) și în conversație strânsă cu directorii spirituali; există și forme mai scurte sau care ocupă doar câteva ore pe zi, permițându-le „practicienilor” să-și continue treburile. [17] Directorii au rolul de a învăța profesorii catehismul și modul de rugăciune, ascultându-i pe profesori oferindu-le sfaturi spirituale și oferindu-le idei pentru rugăciune și meditație. [18]

Metoda și structura

Forma originală

Conform formei originale a Exercițiilor dorite de Sfântul Ignatie, erau prevăzute treizeci de zile de tăcere, singurătate și izolare din lume. [19] Exercițiile au fost împărțite în patru „săptămâni” de lungime variabilă cu patru teme principale: păcatul și mila lui Dumnezeu, episoade din viața lui Isus, pasiunea lui Isus și învierea lui Hristos cu contemplarea iubirii de Dumnezeu. Scopul din urmă a fost văzut ca fiind principalul spiritualității ignațiene, o modalitate de a-l redescoperi pe Dumnezeu în toate lucrurile. [9] „Săptămânile” au reprezentat pașii care trebuie parcurși în procesul de a se pune complet în slujba lui Dumnezeu.

  • Prima săptămână: Păcatul și mila lui Dumnezeu
  • A doua săptămână: Episoade din viața lui Isus
  • A treia săptămână: Patimile lui Isus
  • A patra săptămână: Învierea lui Isus și dragostea lui Dumnezeu

Dimineața, după-amiaza și seara erau momentele ideale pentru a te examina. Dimineața a fost momentul primordial pentru a reflecta asupra păcatului cuiva, după-amiaza pentru a-l reexamina, astfel încât să întocmească o evidență a frecvenței păcatului și a gravității acestuia în fiecare zi și pe măsură ce zilele treceau.

Deoarece fiecare zi trebuia să fie urmată de îndrumarea unui director spiritual, el ar trebui să furnizeze materialul necesar pentru reflecție la fiecare patru până la cinci zile. Stagiarul va raporta apoi directorului progresele sale sau preocupările sale cu privire la materialul propus, astfel încât acesta să poată avea cel mai potrivit lucru propus în zilele următoare. Evident, Ignatie specifică modul în care rolul regizorului nu trebuie să interfereze în niciun fel cu lucrarea harului și răscumpărării pe care Dumnezeu o lucrează în această perioadă la persoana „bine dispusă”. [9]

După prima săptămână, Ignatie a recomandat o contemplare pe care a numit-o „aplicarea simțurilor”. [9] Prin urmare, el a cerut „să se plaseze într-o scenă din Evanghelie. Întrebați„ Ce văd? Ce simt? Ce percep, ce gust sau miros? " [20] Scopul acestor exerciții este „să-L urmăm și să-l imităm pe Domnul nostru cât mai fidel posibil”. [9]

Aplicații moderne

Exercițiile spirituale ale Sfântului Ignatie din Loyola sunt considerate astăzi un clasic al literaturii spirituale creștine. [21] Cu toate acestea, astăzi au pierdut abordarea rigidă dorită de Sfântul Ignatie pentru a ține pasul cu vremurile și pentru a permite ca conținutul să se bucure în cel mai bun mod posibil chiar și în societatea modernă.

Din anii 1980, a existat un interes reînnoit pentru exercițiile spirituale , în special în rândul publicului laic [19] , precum și în rândul creștinilor și altor organizații ale vieții creștine care au plasat adesea exercițiile în centrul spiritualității lor. Exercițiile sunt adesea văzute ca o oportunitate de a-și schimba viața [9] și o școală pentru rugăciunea contemplativă.

Cea mai obișnuită metodă pentru ca un laic să abordeze Exercițiile este aceea a „retragerii din viața lumească”, un program de cinci până la șapte luni de rugăciuni zilnice și întâlniri cu un director spiritual. [19] Numită și „a 19-a adnotare la exerciții” pe baza unei note a Sfântului Ignatie însuși, a 19-a, la introducerea volumului său, în care se indică faptul că retragerea din lumea din jurul nostru nu trebuie să fie excesiv, dar metodele de discernământ pot fi dobândite și cu un exercițiu zilnic care rămâne în lume cu momente de rugăciune personală. [9]

Unii aplică retragerea clasică de 30 de zile Sfântul Ignatie împărțită în două sau trei secțiuni de câteva ori pe an. Majoritatea retragerilor spirituale din lumea catolică de astăzi implică elemente preluate din Exercițiile spirituale . Retragerile spirituale sunt deseori concepute pentru grupuri specifice de oameni, precum cei care sunt căsătoriți sau logodiți. Ele sunt chiar disponibile ghid personal pentru exerciții și cursuri online. [22] [23]

Notă

  1. ^ Treccani.it . Adus la 18 septembrie 2012 .
  2. ^ Paolo Monaco sj, Exercițiile spirituale în magisteriu și alte documente ( PDF ), pe raggionline.com . Adus la 18 septembrie 2012 .
  3. ^ Papa Ioan Paul al II-lea , Angelus la Roma la 16 decembrie 1979
  4. ^ Papa Ioan Paul al II-lea , scrisoare către Federația Italiană a Exercițiilor Spirituale, preluată și de Papa Benedict al XVI-lea la 9 februarie 2008
  5. ^ De La Boullaye, Pinard. Spiritualitatea ignatiană .
  6. ^ Vineyard in Ignatius ' Constitutions ( PDF ), pe tertianship.eu . Adus la 8 martie 2017 .
  7. ^ Balthasar, Hans Urs von. Slava Domnului V. Cambridge U. Press, 2001, p. 103. ISBN 978-0898702477 .
  8. ^ Catholic Online,St. Ignatius Loyola - Saints & Angels - Catholic Online , pe Catholic Online . Adus pe 3 martie 2017 .
  9. ^ a b c d e f g Louis J. Puhl, SJ Translation - The Spiritual Exercises. "Ignatian Spirituality. Accesat pe 7 martie 2017.
  10. ^ (EN) Istorie | Oblatele Fecioarei Maria , la www.omvusa.org . Adus pe 7 martie 2017 .
  11. ^ Ignatie de Loyola, op. cit. , p. 65.
  12. ^ P. Zovatto (cur.), Op. cit. , p. 249.
  13. ^ ( ES ) Ignacio Iparraguirre (editat de), Obras Completas de San Ignacio de Loyola , Madrid, 1963, pp. 185-187.
  14. ^ ( ES ) Ignacio de Loyola, Ejercicios espirituales , editat de Cándido de Dalmases, Santander, 1987, pp. 19 și urm.
  15. ^ JW O'Malley, op. cit. , p. 141.
  16. ^ P. Zovatto (cur.), Op. cit. , p. 252
  17. ^ JW O'Malley, op. cit. , p. 142.
  18. ^ JW O'Malley, op. cit. , p. 144.
  19. ^ a b c ( EN ) lpignatian, Exercițiile spirituale , despre spiritualitatea ignatiană . Adus pe 21 februarie 2019 .
  20. ^ Părintele James Martin: O introducere la contemplația ignatiană , în America Magazine , 21 septembrie 2016. Accesat la 6 martie 2017 .
  21. ^ Löser, Werner. Hans Urs Von Balthasar . (David Schindler, ed.) Ignatius Press, 1991 ISBN 9780898703788
  22. ^ Retragere online în viața de zi cu zi , la onlineministries.creighton.edu . Adus pe 7 martie 2017 .
  23. ^ Calea lui Isus: practicarea exercițiilor spirituale ignațiene , pe exercițiile spirituale ignațiene . Adus la 20 ianuarie 2018 .

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității BNF ( FR ) cb119391796 (data)
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Exerciții spirituale & oldid = 122274452 ”