Junimea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Junimea a fost o societate literară românească înființată la Iași în 1863, la inițiativa mai multor personalități instruite în străinătate conduse de Titu Maiorescu , Petre P. Carp , Vasile Pogor , Theodor Rosetti și Iacob Negruzzi . Principala personalitate și mentor al companiei a fost Maiorescu, care, prin mijloace științifice și înțelepte, a ajutat la stabilirea bazelor culturii românești moderne. Junimea a fost cea mai influentă asociație intelectuală și politică a României în secolul al XIX-lea

Portret colectiv al lui Junimea, 1883

În 1863, la patru ani de la unirea Moldovei și Țării Românești, și după mutarea capitalei la București, cinci tineri entuziaști care tocmai se întorseseră de la studii în străinătate au creat la Iași o companie care dorea să stimuleze viața culturală a orașului. Au ales numele „ Junimea ”, un cuvânt românesc ușor demodat pentru „Tineret”.

Trebuie remarcat faptul că patru dintre fondatorii au facut parte din elita românească, clasa de boieri (Theodor Rosetti a fost jumătate - fratele lui domnitorul Alexandru Ioan Cuza , Carp și Pogor erau fiii boierilor, și Iacob Negruzzi a fost fiul lui Costache Negruzzi ), în timp ce numai Titu Maiorescu era singurul născut într-o familie de oraș de elită; tatăl său Ioan Maiorescu fusese profesor la Colegiul Național din Craiova și reprezentant al guvernului valah în Parlamentul de la Frankfurt în timpul revoluției muntene din 1848 .

Societatea literară

Casa Pogorin Iași , sediul central Junimea; în zilele noastre, Muzeul Literaturii Române

Prima întâlnire literară a avut loc la un an după fondarea lui Junimea , în 1864, când membrii s-au adunat pentru a asculta o traducere a lui Macbeth . La scurt timp după aceea, a devenit obișnuit să ne întâlnim în fiecare duminică pentru a discuta problemele zilei și a revedea ultimele opere literare. În plus, au fost organizate conferințe anuale pe teme extinse, precum Cercetări psihologice (1868 și 1869), Omul și natura (1873) sau The German (1875), unde publicul a fost format din intelectualii, studenții, avocații, profesorii din Iași. oficiali guvernamentali etc.

În 1867, Junimea a început să publice propria sa revistă literară, Convorbiri Literare , care urma să devină una dintre cele mai importante publicații din istoria literaturii române , adăugând o nouă viziune modernă întregii culturi românești.

Între 1874 și 1885, când a fost frecventat de clasicii literaturii române - Mihai Eminescu , Ion Creangă , Ion Luca Caragiale , Ioan Slavici - și multe alte personalități culturale importante, cenaclul a ocupat un loc central al vieții culturale din România.

Teorie

„Forme fără substanță”

După tratatul de la Adrianopol din 1829 , Principatelor dunărene ( Moldova și Țara Românească ) li s-a permis să aibă relații comerciale cu alte țări decât cele aflate sub stăpânirea otomană și cu aceasta a venit o mare deschidere către economia și cultura europeană ( occidentalizare ). Cu toate acestea, junimiștii au susținut, prin teoria lor despre „ Formelor fără substanță” ( Theory Formelor Fără Fond ) că cultura și societatea românească imitau pur și simplu cultura occidentală, adoptând rapid forme care treceau cu vederea nevoia de selecție și adaptare la contextul românesc - și, prin urmare, „nu avea temelii”. Maiorescu a susținut că, deși se părea că România deține toate instituțiile unei națiuni moderne, toate acestea erau de fapt elemente superficiale ale modei:

ndo

„Înainte de a avea profesori în zonele rurale, am creat școli în mediul rural și, înainte de a avea profesori, am deschis universități și [astfel] am falsificat învățământul public. Înainte de a avea o cultură în afara școlilor, am creat Ateneul Român și asociații culturale și am disprețuit spiritul societăților literare. Înainte chiar de a avea o umbră de activitate științifică originală, am creat Societatea Academică Română, cu departamente filologice, istorico-arheologice, științe ale naturii și am falsificat ideea unei Academii. Înainte de a avea artiști importanți, am creat Conservatorul de muzică; înainte de a avea un singur pictor demn, am creat școli de arte plastice; înainte de a avea o singură operă prețioasă, am fondat Teatrul Național și am devalorizat și falsificat toate aceste forme de cultură [1] "

Mai mult, Maiorescu a susținut că România avea doar aspectul unei societăți moderne complexe, găzduind doar două clase sociale: țăranii , care includeau până la 90% din români, și proprietarii de pământuri . El a negat existența unei burghezii române și a prezentat societatea românească drept fundamental patriarhală . Partidul Național Liberal (înființat în 1875) a fost numit de el „inutil”, deoarece nu avea clase de reprezentat. Mai mult, el a crezut că socialismul este produsul unei societăți avansate din Europa de Vest , argumentând că încă nu are motive să existe în România, unde proletariatul constituia o mică parte a populației - Junimea vedea socialismul în contextul României ca fiind o „plantă exotică”, iar Maiorescu s-a implicat într-o controversă cu gânditorul marxist Constantin Dobrogeanu-Gherea . În timp ce această critică era într-adevăr similară cu conservatorismul politic, obiectivele lui Junimea erau de fapt legate de o modernizare treptată care urma să conducă la o cultură și o societate românească capabilă să susțină un dialog cu omologii săi europeni. Spre deosebire de Partidul Conservator, care a căutat să reprezinte cel mai bine proprietarii de terenuri, junimiștii activi politic s-au opus dependenței excesive de agricultură. Maiorescu a scris:

«Singura clasă socială reală este țăranul român, iar realitatea sa [zilnică] suferă, oftatul său este cauzat de fanteziile claselor superioare. Pentru că din sudoarea sa zilnică se iau mijloacele materiale pentru a susține structura fictivă pe care o numim cultură românească și îl obligăm să ofere ultima sa ofertă pentru a plăti pictorilor și muzicienilor noștri, membrii Academiei din București și ai Ateneului , premii literare și științifice oriunde sunt distribuite și cel puțin nu avem recunoștința de a produce o singură lucrare care să-i ridice spiritul și să-l facă să uite mizeria sa zilnică pentru un singur moment "

Influență

Până în anii 1830 în România, viața culturală a fost influențată de Franța , iar Junimea a adus o nouă influență germană, în special filozofia, primind un nou val de romantism german - și în același timp susținând și introducând în cele din urmă realismul în literatura locală. În calitate de vizitator obișnuit al clubului din Iași, Vasile Alecsandri a fost una dintre puținele figuri literare care au reprezentat atât Junimea, cât și predecesorii săi cu influență franceză [2] .

Compania a încurajat utilizarea corectă a limbii române , iar Maiorescu a susținut în repetate rânduri o versiune comună a traducerii cuvintelor în limba română, favorizând o transcriere fonetică a diferitelor versiuni aflate în circulație după ce alfabetul chirilic român a fost eliminat. Maiorescu a intrat într-o controversă cu principalii susținători ai unei ortografii care reflectă mai degrabă etimologia latină pură decât limba vorbită, grupul transilvănean din jurul lui August Treboniu Laurian :

„Există un singur scop pentru a vorbi și a scrie: împărtășirea gândului. Cu cât gândirea comună este mai rapidă și mai precisă, cu atât mai bine este limbajul. Una dintre sursele vii pentru legea eufonică a popoarelor, pe lângă elementele de fiziologie, etnie etc., este viteza crescândă a ideilor și necesitatea unei împărtășiri mai rapide [3] "

În același timp, Maiorescu a exercitat o mare influență prin atacul său asupra a ceea ce el considera tendințe inovatoare excesive în scrierea și vorbirea în limba română:

„ Neologismele au devenit o adevărată suferință literară cu [poporul român]. Punctul de plecare a fost tendința de a elimina cuvintele slave din limbă, înlocuindu-le cu cele latine, dar, folosind acest pretext, majoritatea scriitorilor noștri ar folosi, fără selecție, cuvinte noi latine și franceze chiar și acolo unde avem limba română. și ar abandona acele cuvinte slave care au dezvoltat rădăcini prea adânci în limba noastră pentru a ne permite să le eliminăm. Atât punctul de plecare, cât și dezvoltarea acestuia sunt la fel de greșite și își au originea din nou în formalismul gol al teoriei, de care adevăratul limbaj al poporului nu s-a atașat niciodată "

Drept urmare, Junimea a criticat puternic naționalismul românesc românesc pentru tolerarea exceselor (în special în tezele problematice legate de originea românilor). În cuvintele lui Maiorescu:

«În 1812, Petru Maior (...) și-a scris Istoria începuturilor românești în Dacia. În tendința sa de a arăta că noi [românii] suntem descendenți necorupți ai romanilor, Maior susține, în al patrulea paragraf, că dacii au fost în întregime exterminați de romani și, prin urmare, nu a existat o amestecare a acestor două popoare. Pentru a dovedi o astfel de ipoteză nefirească, istoricul nostru se bazează pe un pasaj dubios în Eutropius și un pasaj în Juliana cărora le dă o interpretare pe care nici o minte sănătoasă nu o poate admite și astfel începe demonstrarea identității noastre fictive de-a lungul istoriei - cu o falsificare a istoriei . (...) ceea ce surprinde și întristează în legătură cu aceste creații nu este propria lor eroare, deoarece aceasta poate fi explicată și uneori justificată prin circumstanțele perioadei, ci mai degrabă eroarea evaluării noastre despre acestea în zilele noastre. -satisfacția cu care intelectualitatea română se apără de parcă ar fi adevărate acte de știință, orbirea care ne împiedică să vedem că construirea unei conștiințe naționale românești nu se poate baza pe o bază care conține o minciună [1] "

Folosind aceeași logică, Junimea (și mai ales Carp) a intrat într-o controversă cu istoricul național-liberal Bogdan Petriceicu-Hasdeu cu privire la versiunea acestuia din urmă a Protronismului dacic .

Compania a încurajat mișcarea spre profesionalism în scrierea istoriei, precum și intensificarea cercetărilor; Maiorescu, care a ocupat funcția de ministru al educației în mai multe cabinete de la sfârșitul secolului al XIX-lea , a susținut crearea de noi oportunități în acest domeniu (inclusiv acordarea de burse , în special în zonele neglijate anterior, la egalitate cu crearea unuia dintre cele mai generații influente de istorici români, cea a lui Nicolae Iorga , Dimitrie Onciul și Ion Bogdan).

Deși Junimii nu a impus un singur punct de vedere pe această temă, unele dintre figurile sale de conducere (Maiorescu, Carp și partenerul Junimii lui Ion Luca Caragiale) sa opus în mod notoriu sentimentul anti-evreiesc predominantă a politic stabilirea ( în timp ce intelectualii inițial junimist , cum ar fi Alexandru C. Cuza , Alexandru Dimitrie Xenopol și Ioan Slavici au devenit cunoscuți antisemite ).

Transfer la Bucuresti

În 1885, compania s-a mutat la București și, prin catedra universitară din București, Titu Maiorescu a contribuit la crearea unei noi generații de Junimiști. Cu toate acestea, Junimea a încetat să mai domine viața intelectuală a României.

Acest lucru a coincis aproximativ cu transformarea parțială a proeminenților Junimiști în politicieni, după ce lideri precum Maiorescu și Carp au aderat la Partidul Conservator . Inițial o aripă separată, cu o agendă politică moderat conservatoare (cum ar fi Partidul Constituțional , un grup politic independent între 1891 și 1907), reprezentanții lui Junimea s- au mutat în avangarda partidului la începutul secolului al XX-lea - atât Carp, cât și Maiorescu au condus conservatorii în Anii 1910.

Interesele sale culturale s-au mutat către cercetarea istorică, filosofia (teoria pozitivismului ), precum și către cele două mari probleme politice - problema țărănească și problema etnică a românilor din Transilvania (o regiune care făcea parte din Austria-Ungaria ). Junimea a încetat să mai existe în jurul anului 1916, după ce a fost cuprins de conflictul privind participarea României la primul război mondial ; principalii junimiști (în primul rând Carp) susținuseră continuarea alianței României cu puterile centrale și se ciocniseră cu politicienii pro-francezi și anti-austrieci.

Critica la liniile directoare ale Junimei

Prima revizuire majoră a Junimismului a venit odată cu apariția populismului românesc ( poporanism ), care în parte împărtășea oboseala grupului în fața dezvoltării rapide, dar s-a bazat pe distincția și pe rolul crescător al țăranilor ca rădăcină a culturii românești. Populistul Garabet Ibrăileanu a susținut că conservatorismul lui Junimea a fost rezultatul unei alianțe conjecturale între clasele inferioare și superioare ale boierilor moldoveni împotriva unei burghezii liberal-favorizate, o reflectare a „pesimismului generației eminesciene” [4] . A investit imaginea boierilor de rang inferior în romantismul revoluției moldovenești din 1848 , ca o tradiție care, deși parțial amestecată cu Junimea, păstrase totuși o voce separată în aceeași societate literară și avea mai multe în comun cu poporanismul al conservatorismului moderat al lui Maiorescu:

„Vechea școală este poporanistă și tradițională, deoarece vechii critici erau romantici și apărători ai originalității limbii și spiritului românesc. Fiind romantici, s-au inspirat din literatura populară, care conține elemente romantice, și din trecut, ca toți romanticii; acesta este motivul pentru care romantistul Eminescu seamănă cu vechea școală a criticii în acest sens. Fiind democrați, era firesc ca aceștia să apeleze la „popor”. Și ca apărători ai originalității limbii și literaturii, oamenii (...) și istoria (...) de care aveau nevoie erau inspirați. Eminescu își amintește vechea școală de critică și în acest sens. (...) În schimb, domnul Maiorescu nu era nici romantic, nici democrat și nici măcar nu a luptat atât de mult (...) pentru a menține originalitatea în limbă și literatură: ca atare, domnul Maiorescu nu examinează curentul poporist , și l-au tratat cu un anumit dispreț sau, în orice caz, cu indiferență față de curentul tradițional [4] "

Critica sancționată oficial de Junimea în timpul regimului comunist din România și-a găsit vocea cu George Călinescu , în cea mai recentă lucrare a sa, Compendiul de inspirație comunistă din vechea sa Istoria literaturii române („ Istoria literaturii române ”). În timp ce susținea că Junimea a creat o punte între țărani și boieri, Călinescu a criticat angajamentul sever al lui Maiorescu față de arta și ideile lui Arthur Schopenhauer ca semne de rigiditate [5] . A minimizat literatura Junimea, susținând că mulți Junimiști nu și-au atins obiectivele (de exemplu, a respins criticile lui Carp față de Bogdan Petriceicu-Hasdeu și alții ca „puțini și neprofesioniști” [6] ), dar a privit favorabil figurile principale legate de societate (Eminescu, Caragiale, Creangă și alții) și către junimiști secundari precum filosoful materialist Vasile Conta [6] .

Membri

În imaginea din dreapta sus, de la primul până la al zecelea rând:

  • Nicolae Beldiceanu, Samson Bodnărescu, Teodor Nica, Gheorghe Roiu, Mihail Christodulo [Cerkez], Victor Castan [o], Mihail Gheorghiu;
  • Constantin Meissner, Ion Dospinescu, Alexandru G. Suțu, Ștefan Vârgolici, Vasile Burlă, Anton Naum, Gh. Racoviță, Ioan Buiucliu, Abgar Buiucliu;
  • Teodor T. Burada, Constantin Leonardescu, Gheorghe Bengescu [Dabija], Theodor Rosetti, Titu Maiorescu, Petre P. Carp, Ioan Mire Melik, Mihai Eminescu, DC Ollănescu-Ascanio;
  • Nicolae Gabrielescu, Ion Luca Caragiale, Al. Farra, Vasile Pogor, Vasile Alecsandri, Iacob Negruzzi, Emil Max, Gheorghe Bejan, Ioan Slavici;
  • Ioan D. Caragiani, Mihail Cerchez, Nicolae Mandrea, Nicolae Gane, Neculai Culianu, Ioan Ianov, Grigore Buiucliu, Nicu Burghele;
  • Constantin Constantiniu, Leon Negruzzi, Gheorghe Capșa, Dumitru Rosetti [Tescanu], Ștefan Nei, Pavel Paicu, Ion Creangă, Neculai Mihalcea;
  • Teodor Christodulo, Ioan Nenițescu, Miron Pompiliu, Alexandru Lambrior, Constantin Lepădatu, Gheorghe Schelitti, Theodor Șerbănescu;
  • Theodor Buiucliu, AD Xenopol, Petru Th. Missir, Aristide Peride, Alexandru Al. Beldiman, V. Cuciureanu, G. Zaharia;
  • Xenofon Gheorghiu, Valerian Ursian, Gheorghe Negruzzi, Alexandru I. Philippide, Constantin Dumitrescu, Ștefan Văleanu;
  • N. Volenti, Vasile Bossie (Bossy), Telemac Ciupercescu.

Notă

  1. ^ a b Maiorescu, În contra ...
  2. ^ Ibrăileanu, A junimist patruzecioptist
  3. ^ Maiorescu, Direcția nouă ...
  4. ^ a b Ibrăileanu, Deosebirile dintre vechea școală critică moldovenească și "Junimea"
  5. ^ Călinescu, Compendiu, XII. Titu Maiorescu
  6. ^ a b Călinescu, Compendiu, XII. Filologi, istorici, filosofi

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Junimea&oldid=122246450 ”