Kōdō Sawaki

Portretul lui Sawaki Kodo Roshi, realizat de Michael Hofmann

Kōdō Sawaki Rōshi ^[1] ( japonez澤 木 興 道, Sawaki Kōdō , născut Saikichi Tada ; Tsu , 16 iunie 1880 - Antai-ji , 21 decembrie 1965 ) a fost un călugăr budist japonez , din curentul budismului zen , considerat unul dintre cei mai importanți maeștri zen ai secolului XX ^[2] .

Viata

Cel mai mic dintre șapte frați, dintre care trei au murit în copilărie, a primit numele Tada Saikichi de la părinți. Tatăl său, Sōtaro, și-a câștigat existența reparând ricșele . La vârsta de patru ani și-a pierdut mama. Trei ani mai târziu a murit și tatăl său. A fost apoi întâmpinat în casa unui unchi, a rămas acolo doar câteva luni: unchiul său a murit și el la scurt timp. Apoi a fost adoptat de Bunkichi Sawaki, al cărui nume de familie l-a luat, un jucător profesionist care s-a angajat în diverse activități ilegale. Casa lui se afla pe o alee din cartierul prostituate și l-a folosit pe micul Saikichi ca punct de pază pentru a nu fi surprins de poliție. În 1892 a obținut un certificat de școală elementară.

În 1896 a fost întâmpinat în mănăstirea Eihei-ji unde plecase cu dorința de a deveni călugăr budist. În 1897 a fost hirotonit călugăr de Sawada Kōhō , stareț al templului Sōshin-ji din Amakusa din sudul Japoniei, primind numele Kōdō. Timp de doi ani a practicat și a studiat cu maestrul Sawada.

În 1899 a plecat la Kyōto și a locuit acolo timp de un an practicând zazen cu Fueoka Ryōun.

În 1900 a fost chemat și ulterior trimis să lupte pe frontul ruso-japonez , fiind decorat pentru curajul său. Rănit grav (gâtul lui a fost străpuns de pușcă), în 1904 s-a întors în convalescență în Japonia, dar în locul tratamentului necesar a găsit o situație dramatică: mama sa adoptivă, deja prostituată alcoolică, își pierduse complet mințile și trăia legată în timp ce tatăl său adoptiv, bolnav și sărac, l-a atacat cerându-i imediat bani. În anul următor a fost trimis din nou în China, încă în infanterie, unde a rămas pe front până la sfârșitul războiului în 1906.

În 1908 a început să studieze doctrinele Yogācāra (唯識yuishiki ) sub îndrumarea lui Saeki Jōin în mănăstirea Hōryu-ji de lângă Nara . A locuit în acel templu până în 1912, când a devenit mult (単 頭, instructor al călugărilor) la mănăstirea Yōsen-ji , din orașul Matsusaka ( prefectura Mie ).

În 1913 l-a cunoscut pe Oka Sōtan (1890-1921), starețul Daiji-ji (大慈寺), apoi, timp de trei ani, a trăit singur, dedicându-și tot timpul numai zazenului și cerșind într-un mic templu din Nara numit Jōfuku-ji. .

În 1916, numit de Sōtan rōshi, s-a stabilit în mănăstirea Daiji-ji cu rolul de kōshi (講師, expozant al doctrinei). Întărirea legăturii cu Sōtan rōshi a fost deosebit de importantă. Oka Sōtan, discipol al lui Nishiari zenji și, prin urmare, „terminal” al liniei tradiționale Zen numit mokushō-zen , a fost primul care a stabilit în Eiheiji ședințele anuale de studiu ale Shōbōgenzō din Dōgen , numit Genzo-e , și el a fost cel care la Kyoto a fondat centrul de studii Shōbōgenzō numit Antaiji, care mai târziu Sawaki însuși a salvat din abandon revitalizându-l ca centru pentru practica intensivă a zazenului .

În perioada următoare șederii sale în Daiji-ji, faima sa s-a răspândit și mulți elevi de liceu au început să practice zazen cu el. Apoi a început să călătorească în toată Japonia susținând prelegeri și organizând retrageri în care se practica zazen pentru întreaga zi și pentru câteva zile consecutive. Rătăcirile sale, pe care el însuși le-a definit idō sorin , mănăstirea itinerantă, au durat patruzeci de ani, câștigându-i porecla de Kōdō-fără adăpost (宿 無 し 興 道Yadonashi Kōdō ).

În 1935 a fost numit profesor de „literatură Zen” și „practică zazen” la Universitatea Budistă Komazawa (singurul caz din istoria Japoniei pentru o persoană cu doar o licență elementară).

În aceeași perioadă a acceptat și rolul de godō , supraveghetorul practicii, în mănăstirea Sōji-ji care, împreună cu Eihei-ji, a fost - și este în continuare - cea mai mare și mai reprezentativă mănăstire a școlii Sōtō .

În 1940, după ce și-a lăsat postul la Sōjiji, a fondat un centru pentru practica zazenului, numit „Tengyō Zen-en” în prefectura din Tochighi . În aceeași perioadă a fondat și locurile de practică „Shiseiryo” și „Muijō-sanzen-dōjō” din Tōkyō.

În 1949, în Kyōto , în vechiul templu abandonat și abandonat numit Antai-ji , a fondat centrul pentru practica și studiul zazenului numit Shichikurin Sanzen Dōjō împreună cu discipolul - și viitorul succesor - Uchiyama Kōshō și celălalt discipol Yokoyama Sodō .

În 1963, vârsta lui nu i-a mai permis să se mute constant până în acel moment: și-a părăsit postul la Universitatea Komazawa și s-a retras la Antai-ji , unde a murit pe 21 decembrie 1965. Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în tradiția budistă japoneză, cea a lui Sawaki corpul nu a fost incinerat, dar, prin voința sa explicită, a fost donat secției de anatomie a Spitalului Universitar din Kyoto în scopuri de cercetare medicală. ^[3]

El a spus despre el însuși: „Aș vrea să fiu amintit ca acel tip care și-a irosit toată viața făcând zazen”.

Dispute

Călugări zen de la mănăstirea Eihei -ji (永平 寺) în timpul pregătirii militare în urma mobilizării generale din martie 1938 (anul XIII al erei Shōwa).

Figura lui Sawaki Kōdō a fost și face obiectul unor controverse care decurg din implicarea sa în conflictele care au implicat Japonia în secolul trecut: războiul ruso-japonez și al doilea război mondial .

În 1904 Sawaki Kōdō a fost trimis pe frontul ruso-japonez. Așa că își va aminti în memoriile sale, Sawaki Kōdō Kikigaki , raportând comentariile colegilor săi soldați după câteva acțiuni militare în care a ucis numeroși dușmani:

Comentând experiența ei pe front, Sawaki Kōdō o va critica, deoarece curajul ei a fost rezultatul dorinței de a obține recunoaștere și nu a eliberării noțiunii comune de viață-moarte, așa cum ar trebui să ne așteptăm de la un budist.

În 1939 a mers din nou pe frontul unui conflict, al doilea război mondial, dar nu ca soldat ci ca capelan Zen care lucrează în Manciukuò , statul creat de dinastia Qing cu sprijinul guvernului japonez. Munca sa a fost recompensată printr-o onoare acordată în 1943 de către biroul de decorare al guvernului.

Vorbind în 1941, după atacul de la Pearl Harbor , el a spus că este sigur de înfrângerea Japoniei și s-a exprimat astfel, cu elevul său Taisen Deshimaru reamintit la arme:

În ianuarie 1942, el și-a publicat opiniile despre războiul în curs în revista budistă japoneză Daihorin (大法輪):

Conduita și opiniile lui Sawaki Kōdō nu îi pot fi atribuite numai lui, ci majorității școlilor budiste japoneze care și-au susținut puternic țara în timpul conflictelor cu credința că aceste războaie reprezintă „războaie sfinte”, războaie de eliberare și de răscumpărare a întregul continent asiatic împotriva colonialismului occidental: soldații japonezi erau deci considerați de budiștii japonezi ca fiind bodhisattva reale ^[4] .

Cu siguranță pozițiile exprimate de Sawaki cu privire la război, uciderea inamicului prin respectarea ordinelor superiorilor, spiritul de slujire față de împărat până la afirmarea că:

ele trebuie inserate nu numai în contextul istoric, ci și în sufocanta cultură militaristă a Japoniei la momentul în care au fost făcute unele declarații.

Mereu din aceeași muncă

Mărturiile directe, în special cele ale lui Uchiyama și Watanabe , îl descriu pe Sawaki ca o persoană severă, rigidă, autoritară, cu umor agitat, ale cărei simpatii pentru disciplina militară, aspectul marțial al vieții, erau evidente și naturale. După toate probabilitățile, după o copilărie rătăcită fără a defini indicații precum cea suferită în trei familii diferite și care s-a încheiat în haosul unui bordel, experiența militară, în special într-o situație de război câștigată cu relativă ușurință, s-a format și marcat.

În același timp, este necesar să recunoaștem capacitatea lui Sawaki de a accepta și de a favoriza atitudini diametral opuse atunci când este plasat într-un context religios: tocmai în aceiași ani în care a lucrat în sprijinul militarismului japonez , și-a ajutat discipolul Uchiyama, slab în sănătate. și antimilitarist , pentru a evita în orice caz chemarea la arme. Sawaki a reușit să distingă particularitățile sale umane, contingente, de o învățătură care trecând prin el se confrunta cu eternitatea, adică nu putea fi legată de o mentalitate sau de un personaj. Deși este destul de simplu să înțelegem că aprecierea anumitor caracteristici, culturale, chiar și modalități politice, este o chestiune de gust și afinitate și, prin urmare, nu are nimic de-a face cu adevărata învățătură a lui Sawaki, totuși acolo unde faptele sale au ajuns prin auzite, poate în mod unilateral în termeni lăudabili, a fost posibil să înrădăcinăm convingerile care ne-au determinat să credem că modelul omului reprezentat de Sawaki era modelul care trebuie imitat pentru a fi „Zen”. De asemenea, pe această bază a venit în Europa un Zen legat în mod explicit de artele marțiale, autoritarismul și supunerile ierarhice care nu au prea mult de-a face cu relațiile dintre practicanții budisti.

Sawaki a fost un fiu al timpului său și al țării sale, de asemenea, în ceea ce privește sistemul superior / inferior ^[6] , codul etic strict confucian care face parte din structura culturală japoneză cel puțin începând de la Taika , reforma din 646. La fel de normal ca este. că un budist japonez se comportă în conformitate cu acel cod șovin etic, antidemocratic, represiv și masculin (dar Sawaki a acordat „transmiterea dharmei ” către trei dintre femeile sale discipole, care au devenit stăpâni Zen), potrivit multor Zen maeștri, inclusiv discipolul său Gudō Wafu Nishijima , nu are sens să imităm aceste atitudini în Occident pentru a „arăta Zen” și, prin urmare, este necesar să distingem predarea de comportamentele contingente. Nishijima l-a apărat pe Sawaki de acuzațiile de colaborare . ^[7] Mauricio Yūshin Marassi s-a exprimat despre el astfel:

Ucenici celebri ai lui Sawaki

• Uchiyama Kōshō
• Yokoyama Sodō
• Gudō Wafu Nishijima (până în 1965; ulterior discipol al lui Zuigaku Rempô Niwa)
• Taisen Deshimaru (ulterior discipol al lui Yamada Reirin)
• Watanabe Kōhō
• Shūyū Narita
• Kōbun Okamoto
• Kōjun Kishigami
• Jōshin Kasai
• Baikō Fukuda
• Satō Myōshin

Notă

Bibliografie

• AA.VV. , editat de Shohaku Okumura și Daitsū Tom Wright , Dōgen Zen , Kyōto Sōtō Zen Center c / o Sōsenji, 1998, Japonia.
• Mauricio Y. Marassi, Un mic ghid al budismului zen în țările apusului , Marietti editore , 2000, ( ISBN 88-211-6315-6 ). O mare parte din informațiile biografice sunt preluate din acest text, p. 166 s.
• Brian Victoria, Zen to War , Sensitive to Leaves , 2001, ( ISBN 88-86323-87-5 )

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sawaki Kōdō

linkuri externe

• ( EN ) Lucrări de Kōdō Sawaki , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii