Omul care voia să fie rege
| Omul care voia să fie rege | |
|---|---|
| Titlul original | Omul care ar fi rege |
| Alte titluri | Omul care voia să fie rege, Omul care voia să fie rege [1] |
 | |
| Autor | Rudyard Kipling |
| Prima ed. original | 1888 |
| Tip | poveste |
| Limba originală | Engleză |
Omul care ar fi rege (The Man Who would Be King) [1] , cunoscut în italiană și cu titlurile The man who would be King și The Man Who would Be King, este unul dintre cele patru nuvele pe care Rudyard Kipling le compune colecția intitulată Ricșa fantomă și alte povești despre arcane (ricșa fantomă și alte povești stranii), publicată inițial în India în decembrie 1888 ca a cincea parte a seriei „Biblioteca feroviară indiană” [2] .
Complot
„Totul a început într-un tren, pe ruta de la Ajmir la Mhow ”, într-un compartiment pe care Kipling, un narator care joacă rolul unui jurnalist descendent, îl definește pe clasa „intermediară”. Aici are loc prima întâlnire a naratorului cu unul dintre cei doi protagoniști ai Omului care a vrut să fie rege , un rătăcitor englez care călătorește prin India trăind prin expeditori imaginați, uneori, așa cum are de gând să facă, trecându-se pe sine ca cronicar pentru a putea șantaja mai bine micile nobilimi indigene cu amenințarea de a da glas scandalurilor improbabile și colorate. Bărbatul, care și-a luat concediu după o lungă discuție de la „Kipling” [3] , care, datorită aspectului său modest, își imaginează că este egal, îi va cere să folosească o serie de formule obligatorii utilizate între masoni pentru a aduce un mesaj obscur către un partener al său care va trece prin aceeași linie de cale ferată în câteva zile. Odată ce ambasada este finalizată, „Kipling” va scrupula pentru a publica un articol în care va descrie în detaliu pe cei doi prieteni pentru a-i împiedica să intre în mari necazuri.
Din acest motiv, cei doi vor merge într-o noapte să-l caute pe jurnalist la redacția unde lucrează cu intenția de a se răzbuna. Dar descoperind cu surprindere amuzată că acești alții nu sunt altceva decât „Kipling”, au loc în cele din urmă introduceri oficiale și cei doi „domni în sens larg” [4] , Peachy „Taliaferro” Carnehan și Daniel Dravot, se vor limita la a cere să poată consulta hărțile geografice, enciclopediile și ghidurile folosite de ziar [5] pentru a se documenta mai bine înainte de a pleca în Kafiristan , o regiune afgană îndepărtată [6] , din care au decis să devină rege, constituind în acest scop, complet cu contract regulat, o adevărată asociere în participație .
Cei doi aventurieri, ingenios camuflate, unul ca preot [7] , iar cealaltă ca servitorul său, va pleca a doua zi de la Kumharsen Caravanserai [8] ascunde o sarcină de puști printre bagajele lor, bine ascuns de jucării și amulete. Martini -Henry pe care intenționează să-l folosească pentru a-și duce la bun sfârșit planul. La scurt timp, o expediție a agenției îl va informa pe „Kipling” că un preot pitoresc și servitorul său au reușit să treacă granița afgană, după care cei doi vor fi cu siguranță pierduți.
Trei ani mai târziu, din nou noaptea târziu, când este timpul să mergem la presă, „ceea ce a rămas dintr-un om” va fi prezentat redacției ziarului, un șchiop zdrențuit care, cerând un pahar de whisky, va dezvălui că el este ceea ce rămâne din Peachy „Taliaferro” Carnehan. „Kipling” va învăța din vocea lui Carnehan, care, șocat de evenimente, va vorbi uneori despre el însuși la persoana a treia, despre relatarea halucinantă a aventurii sale extraordinare și care a fost soarta tragică a lui Daniel Dravot.
Odată ajunși în Kafiristan, cei doi au profitat de ocazie, le-au prezentat pe parcurs, pentru a participa la o mică luptă între triburile rivale și, după ce s-au alăturat celor mai slabi, i-au forțat să-i însoțească în satul lor, unde Dravot, pentru a sărbători victoria, el organizase un omagiu fars al divinităților locale, lăudându-se cu o anumită familiaritate cu fetișul mai mare; apoi, întrebat cu gesturi de mâncare, a acceptat doar ceea ce i-au fost oferite de preoți și de șeful satului, obținând cu pantomimele sale să fie crezut a fi o încarnare divină. Recrutați și instruiți unii războinici și cuceriți un al doilea sat, cei doi aventurieri vor improviza teatral factorii de pace și legiuitorii, întruchipând, în felul lor, prototipul perfectului colonialist englez [9] .
Când se vor întâlni din nou, după ce s-au împărțit pentru a subjuga alte teritorii, Dravot, care între timp a fost încoronat rege, îi va dezvălui prietenului său, căruia îi aduce o a doua coroană în dar, descoperirile sale uimitoare. Kafirii nu-l mai consideră pur și simplu un zeu, ci și un descendent al lui Alexandru cel Mare și al reginei Semiramis și, așa cum arată caracteristicile lor indo-europene , sunt ei înșiși descendenții soldaților care urmează cuceritorului macedonean, dacă nu chiar al unui triburile biblice pierdute . Dar și mai curios, ceea ce Dravot crede în continuare pentru a-și susține ipotezele confuze, sunt inițiate în masonerie. Carnehan va fi convins de acest lucru la rândul său, când, la scurt timp după aceea, în timpul unei ceremonii improvizate în stil masonic, un preot va descoperi simboluri similare cu ale francmasonilor sculptate din timpuri imemoriale pe blocul de piatră folosit de Dravot ca tron.
În zilele următoare, Dravot, din ce în ce mai înțeles în delirul său monarhic, îi va mărturisi lui Carnehan că vrea să ia o soție și să dea viață unei dinastii. Protestele prietenului său vor fi inutile, amintind de nefericirile sentimentale din trecut sau de interdicția explicită, făcută în contract, de a scoate femeile din calea lor, deoarece regele este acum ferm în scopul său. Nici el nu va fi descurajat de nedumeririle exprimate de Billy Fish, un șef de sat care a devenit consilierul lor, care, devenind interpretul bâzâitului clasei preoțești, îi informează despre credințele actuale ale acelor popoare cu privire la uniunea dintre zeu și un muritor. Și, de fapt, fata aleasă, îngrozită de ideea de a sparge un tabu , cu durerea morții, se va răzvrăti în timpul sărbătorii nunții, rănind-o pe Dravot cu o mușcătură.
La vederea sângelui său, preoții, denunțând impostura, vor striga la sacrilegiu, declanșând o rebeliune care îi va forța pe Dravot și Carnehan, împreună cu Billy Fish și puțini bărbați care le rămân fideli, să fugă. Urmărit și decimat treptat, în cele din urmă abandonat de câțiva supraviețuitori, cu excepția lui Billy Fish a cărui gât va fi tăiat, cei doi vor fi capturați. Dravot va fi executat făcându-l să cadă într-o râpă împreună cu podul cu trei sfori pe care a fost forțat să meargă, în timp ce Carnehan va fi răstignit. Cu toate acestea, după ce a supraviețuit torturii, care este miraculos pentru preoți, va fi grațiat și, după ce a fost pus înapoi într-un fel, va fi expulzat din Kafiristan. Îndrumat de-a lungul drumului de către fantoma lui Dravot, îi va lua aproximativ un an să se întoarcă în India.
Pentru a demonstra adevărul delirurilor sale, Carnehan, la punctul culminant al poveștii, va extrage capul momificat al lui Dravot purtând o coroană de aur dintr-un sac. El va muri a doua zi într-un azil pentru indigeni după ce s-a ascuns, nimeni nu știe unde, capul prietenului său [10] .
Cinema
Din roman a fost realizat filmul din 1975 Omul care a vrut să fie rege , în regia regizorului John Huston . Transpunerea cinematografică aderă la complotul poveștii aproape de literă, atât de mult încât figura naratorului este identificată în mod explicit cu cea a lui Rudyard Kipling; totuși, el se abate clar de la aceasta în reconstrucția primei întâlniri dintre Kipling și Carnehan și în scena în care Kipling este martor la semnarea contractului dintre Carnehan și Dravot. Personajul lui Billy Fish, pe de altă parte, devine prizonierul gurkha al kafirilor din film.
Ediții
- Rudyard Kipling, Omul care a vrut să fie rege , traducere de Federico Siniscalco, seria La memoria, Sellerio , 1986, p. 80, ISBN 88-389-0366-2 .
- Rudyard Kipling, Rikișa fantomă și alte povești despre arcane , traducere de Ottavio Fatica, Piccola Biblioteca Adelphi, Adelphi , 1999, p. 150, ISBN 88-459-1478-X .
Notă
- ^ a b Catalog SBN , pe sbn.it. Adus la 28 octombrie 2011 .
- ^ Broșuri cu o singură rupie distribuite în toate chioșcurile stațiilor de cale ferată din India și publicate de editorul AH Wheeler & Co. (de la Notă la textul traducerii editat de Ottavio Fatica)
- ^ Aici și mai jos, „Kipling” între ghilimele îl identifică pe narator, altfel nenumit.
- ^ Deci, în text.
- ^ Kipling îi place să citeze unele dintre textele de specialitate care i-au hrănit imaginația ca scriitor, un dispozitiv care este, de asemenea, util pentru a oferi poveștii o versiune de plauzibilitate științifică, întărind rezultatul realist al stilului de știri directe adoptat; aceleași cărți, răsfoite superficial de cei doi aventurieri, vor fi amintite aproximativ de Dravot atunci când va presupune ulterior despre originile locuitorilor din Kafiristan.
- ^ Pentru a plasa mai bine povestea geografic și mai presus de toate etnografic , vezi și intrarea Kalash .
- ^ Religia preotului nu este specificată, dar faptul că folosește o roată de vânt, probabil o moară de rugăciune, ar duce la identificarea sa ca lama .
- ^ Locația nu a fost identificată, vezi aici
- ^ Modelul celor doi aventurieri englezi, care, de altfel, îl menționează în mod explicit, este cel al rajahului alb James Brooke , care a murit cu doar douăzeci de ani înainte de publicarea povestirii, dar cu siguranță Kipling trebuia să conștientizeze și figura „ gentleman of fortune. "Americanul Josiah Harlan care în 1838, în Afganistan, obținuse titlul de prinț de Ghowr .
- ^ Lovitura finală perfectă a teatrului este de fapt încă o altă referință istorică împrăștiată în întreaga poveste, cititorul contemporan al lui Kipling nu putea să nu-și amintească decapitarea exploratorului german Adolf Schlagintweit care a avut loc la Kashgar în 1857, al cărui cap a fost din fericire recuperat doi ani mai târziu de etnograful rus-kazah Shoqan Walikhanov.
linkuri externe
- ( RO ) Omul care ar fi rege , note la textul lui John McGivering, publicate pe The New Readers 'Guide pentru lucrările site-ului Rudyard Kipling
