Scrierea invizibilă - Autobiografie 1932-1940
| Scrierea invizibilă. Autobiografie 1932-1940 | |
|---|---|
| Titlul original | Scrierea invizibilă. Al doilea volum al unei autobiografii, 1932-1940 |
| Autor | Arthur Koestler |
| Prima ed. original | 1954 |
| Prima ed. Italiană | 1991 |
| Tip | Autobiografii |
| Limba originală | Engleză |
| Precedat de | Săgeata în albastru |
Scrierea invizibilă. Autobiografia 1932-1940 (titlul original The Invisible Writing: The Second Volume Of An Autobiography, 1932-40 ) este al doilea volum al autobiografiei lui Arthur Koestler , publicat în 1954.
Temă
„M-am dus la comunism așa cum se merge la un izvor de apă proaspătă și am părăsit comunismul ca pe un om să plec dintr-un râu otrăvit presărat cu ruinele orașelor inundate și cu cadavrele celor înecați” |
Deschiderea cărții este, de asemenea, cea mai bună sinteză. Anii din 1931 până în 1938 sunt cei ai militanței comuniste care se va încheia cu o dezamăgire profundă și dureroasă din partea lui Koestler. Lunga călătorie prin Rusia , care în acel an, 1932 , a fost lovită de o foamete severă parțial din cauza unor cauze naturale, dar mai ales rezultatul colectivizării țărilor, oferă posibilitatea de a examina modul în care credința politică poate influența chiar și judecata dintre cele mai evidente lucruri. Practic, odată cu această călătorie începe detașarea autorului de comunism , un detașament care va avea loc mult mai târziu și nu fără dificultăți, când se vor termina epurările staliniste și epoca terorii, inaugurată de procesul Buharin . Ieșirea din partid va fi amânată doar de apariția dictaturii lui Franco în Spania , unde Koestler va merge de două ori, a doua oară fiind închis și condamnat la moarte, experiență pe care o va relata în Dialog cu moartea .
Ca întotdeauna, Koestler efectuează o analiză introspectivă a cărei semnificație investește calea culturală a unei generații de intelectuali care au marcat secolul trecut, marcată de revoluția bolșevică , de apariția fascismului nazist , de războiul civil spaniol și de cel de- al doilea război mondial .
Povestea călătoriei în Rusia este fascinantă, deoarece oferă o imagine precisă a cât de nemărginită și diversă este această țară în culturile sale. Bukhara , Samarkand , Baku sunt nume evocatoare ale unei lumi îndepărtate, dar în descrierea lui Koestler nu au nimic fascinant și misterios. Sunt doar avanposturi ale unei birocrații care străbate întregul teritoriu și preia viața fiecărui cetățean.
În acest jurnal există, de asemenea, o descriere semnificativă a organizației de propagandă pe care Comintern a condus-o în întreaga Europă , în fruntea căreia se aflau Willi Münzenberg și Otto Katz . În această relatare, din interior, se poate înțelege cât de extinsă și eficientă a fost această rețea de propagandă , care, chiar și atunci, datorită abilităților și inteligenței lui Willi și Otto, a folosit mijloace rafinate pentru formarea opiniei publice.
Lucrarea la Paris cu Münzenberg și Katz ocupă partea centrală a cărții în care sunt dezvoltate și primele îndoieli cu privire la credința comunistă. Ceea ce îl împiedică pe Koestler să părăsească partidul este începutul războiului civil spaniol care îl va aduce pe generalul Franco la putere. Autorul merge în Spania pentru prima dată oficial ca corespondent pentru „News Chronicle”, de fapt ca spion al partidului . Descoperit este pe cale să fie arestat, dar reușește să scape din Gibraltar . El se întoarce în Spania a doua oară, la Malaga , unde este în schimb arestat și transferat la închisoarea din Sevilla, unde rămâne mai mult de trei luni în așteptarea executării (vezi „Dialogul cu moartea”), dar este eliberat datorită mobilizarea opiniei publice engleze și internaționale în care fosta soție Dorothy joacă un rol fundamental. Se întoarce la Paris, unde este din nou arestat și închis în lagărul de concentrare de la Vernet (vezi Spuma pământului ) înainte de a fugi definitiv în Anglia .
Amuzant cum Koestler descrie metoda dialectică utilizată de partid în discuții: «Limbajul și, odată cu gândirea, au suferit un proces de deshidratare și s-au cristalizat în tiparele stabilite de jargonul marxist. Existau probabil douăzeci de adjective a căror utilizare era atât sigură, cât și obligatorie, precum: decadent, ipocrit, morbid (pentru burghezia capitalistă); eroic, disciplinat, înzestrat cu conștiință de clasă (pentru proletariatul revoluționar); mic-burghez, romantic, sentimental (pentru scrupule umanitare); oportunist și sectar (pentru abateri la dreapta și respectiv la stânga); mecanicist, metafizic, mistic (pentru o abordare intelectuală greșită); dialectic, concret (pentru abordarea corectă); înflăcărat (protest), fratern (salut); statornic (loialitate față de partid). Aceeași utilizare a continuat în deceniile următoare ».
Ediție italiană
- Arthur Koestler , Scrierea invizibilă. Autobiografie 1932-1940 , traducere de Paola Tonon, Bologna, Il Mulino , 1991, p. 509, ISBN 978-88-150-3270-6 .
