În seara sărbătorii
| În seara sărbătorii | |
|---|---|
 | |
| Autor | Giacomo Leopardi |
| Prima ed. original | 1820 |
| Tip | poezie |
| Limba originală | Italiană |
Seara zilei de sărbătoare este una dintre versurile Canti de Giacomo Leopardi , compuse probabil la Recanati în 1820. În acest poem Leopardi reflectă asupra propriei nefericiri, referindu-se la o femeie îndepărtată și indiferentă: percepția auditivă, în cele din urmă, conduce El să mediteze la dispariția întregii realități și experiențe umane prin opera timpului, care reduce la tăcere atât durerea personală, cât și realitățile istorice.
Istorie
Seara zilei de sărbătoare este o idilă compusă, după toate probabilitățile, în Recanati între primăvara și începutul lunii octombrie 1820. Poezia a fost publicată în 1825 în „Nuovo Ricoglitore” milanez din decembrie 1825 cu titlul La sera del festin împreună cu alte texte leopardiene ( Infinitul , Până la lună , Viața solitară , Visul și fragmentul XXXVII "Odi Melisso ..." ; ulterior, a fost inserat în ediția bolognesă a versetelor din 1826 și în ediția florentină a Canti , publicat în 1831. Poezia și-a luat titlul actual abia în 1835, când a fost publicată a doua ediție a Canti de către prietenul său Ranieri. [1]
Materialul idilei nu a fost aranjat organic de la început, așa cum a făcut pentru Infinit , ci preia câteva gânduri și note pe care Leopardi le-a scris în 1819. O importantă scrisoare din 1820 pentru geneza compoziției adresată prietenului său Pietro Giordani , căruia Leopardi îi comunică acea stare de spirit care va fi ulterior unul dintre nucleele tematice ale Serii în ziua sărbătorii :
„Cu câteva nopți în urmă, înainte de culcare, am deschis fereastra camerei mele și, văzând un cer pur și o rază de lună frumoasă, și auzind un aer cald și câțiva câini latrând de departe, câteva imagini străvechi m-au trezit și eu am crezut că simt o mișcare în inima mea, așa că am început să strig ca un nebun, cerând milă de la natură, a cărei voce părea să o aud după mult timp. Și în acel moment, uitându-mă la starea mea trecută, la care era sigur că se va întoarce la scurt timp, după cum a urmat, am înghețat de frică, nemaiavând să înțeleg cum se poate tolera viața fără iluzii și afecțiuni vii și fără imaginație. și entuziasm, din care lucrurile de acum un an mi-au făcut tot timpul și m-au făcut atât de fericit în ciuda necazurilor mele " |
Conţinut
Seara zilei de sărbătoare , formată din patruzeci și șase de hendecasilabe libere, se deschide cu imaginea satului Recanati cufundat în liniște și luminat de lună. Idila, al cărei ritm este încetinit de iterația polisindeticului și de prezența a două adjective care anticipează substantivul la care se referă („dulce” și „limpede”), deja în primele rânduri prezintă o atmosferă lirică și nedeterminată , foarte recurent în poetica lui Leopardi. Contemplarea peisajului nocturn, în special, se află la originea confesiunii sentimentale a lui Leopardi, printr-o antiteză care juxtapune disperarea sa intimă și personală și pacea Naturii (v. 2-4: „e queta sovra i tetti e în mijlocul grădinilor de legume / luna zace, iar în depărtare dezvăluie / senin fiecare munte. [...] »). [2]
Acest contrast izbitor se realizează prin descrierea somnului iubitei femei, invocată de poet cu apostrof (v. 4: „O femeia mea”). Această femeie nu este descrisă direct de poet, iar identificarea ei este cu siguranță irelevantă în sensul înțelesului liric al poemului: potrivit unor biografi ar fi Serafina Basvecchi, fiica vitregă a lui Vito Leopardi, unchiul lui Giacomo, deși este mai probabil este o figură feminină cu contururi nedeterminate, evocată direct de imaginația poetului. Ei bine, această femeie doarme liniștită, indiferentă la chinurile interioare ale lui Leopardi care, treaz, reflectă asupra propriei condiții. Cu toate acestea, suferința lui Leopardi nu este de natură iubitoare: dimpotrivă, are rădăcini mai adânci și este dorită de „vechea natură atotputernică” (v. 13), singura responsabilă de nefericirea omenirii, care i-a negat poetului orice iluzie și chiar orice speranță de fericire. [2]
«[...] Pentru tine speranța |
Al șaptesprezecelea rând introduce în cele din urmă ocazia care dă titlul poeziei, adică sărbătoarea, definită ca solemnă pentru ao contrasta cu ziua săptămânii (definită ca „vulgară” în v. 32); după toate probabilitățile poetul se referă la 15 iunie, în care se sărbătorește sărbătoarea San Vito, hramul Recanati. [3] Dacă, totuși, timpul liber al sărbătorilor este o sursă de bucurie și seninătate pentru femei, acestea nu au niciun efect pozitiv asupra lui Leopardi care, dimpotrivă, se întreabă despre durata unei vieți atât de dureroase. [4] El, prin urmare, se simte oprimat de un sentiment insuportabil de descurajare și reacționează violent (v. 23: „mă arunc și plâng și tremur”): acest sentiment al disperării se încheie cu apariția neașteptată a unui stimul auditiv extern. , care mută reflexia lui Leopardi de la nivel personal la nivel universal. Este cântecul meșterului care se îndepărtează de stradă:
«[...] cântecul solitar |
Percepția auditivă îl îndeamnă pe Leopardi să se pună la îndoială cu privire la caracterul tranzitoriu al lucrurilor umane: nimic nu rămâne din Roma imperială, introdusă de un pronume demonstrativ pentru a-i sublinia măreția cu un efect de precizie patetică. De fapt, Roma și marile civilizații din trecut nu mai motivează , datorită nemiloasei lucrări de distrugere și anulare a timpului, care anulează gloria la fel ca ziua săptămânii anulează sărbătoarea, urmând-o: Leopardi închide această reflecție nihilistă concluzionând că lumea umană este dominată de întâmplare sau de „accidentul” versetului 33. [2]
Idila se încheie cu o observație amară: la fel cum în copilărie tânărul Leopardi a simțit o anumită nemulțumire față de plăcerea vacanței, chiar și la vârsta adultă noaptea festivă continuă să fie un motiv de lacrimi, cu diferența pe care acum este conștient de legea existențială care îi provoacă atât de mult chin. [2] [5]
Figură de stil
Diverse sunt figurile retorice care însoțesc textul: [6]
- jocuri foarte numeroase, în vv. 3-4; v. 8-9; v. 11-12; v. 14-15; v. 25-26; v. 30-31; v. 31-32; v. 33-34; v. 34-35; v. 35-36; v. 38-39;
- un apostrof în linia a patra: „O femeia mea”;
- anafore , în v. 7-11 („dormi ... dormi”) și în vv. 33-34: „acum unde este ... acum unde este”;
- diferite polisinde ti, în vv. 1-3: „Dulce și senin este noaptea și fără vânt / și liniște peste acoperișuri și în mijlocul grădinilor / pune luna și dezvăluie de departe ...”; v. 35-36: „și marele imperiu / al Romei respective, și brațele și vuietul”; v. 8-9: „și nimeni nu te mușcă / vindecă și deja nu știi sau gândești”; v. 22-23: „și aici pe pământ / mă arunc și plâng și mă cutremur”;
- o metaforă în v. 24: „în epoca atât de verde”;
- un paralelism cu versetele 33-35: „acum unde este sunetul / acelor popoare străvechi / acum unde este strigătul / strămoșilor noștri celebri”;
- două metonimii : „toată calea este deja tăcută” (v.5) și „pene” (v. 43);
- o clamare la versetele 30-32: „a fugit / într-o zi de sărbătoare, iar într-o zi de sărbătoare / se întâmplă vulgar”;
- o prosopopee în versetele 14-15: „Ție spema / îți neg, mi-a spus, și spema”;
- o întrebare retorică la versetele 33-37: „acum unde este sunetul / acelor popoare străvechi / acum unde este strigătul / strămoșilor noștri celebri și marele imperiu / al Romei respective și al armelor și tunetului / care s-au dus la pământ și ocean? ";
- un punct culminant ascendent până la a douăzeci și treia linie: „mă arunc și plâng și mă cutremur”.
- o sinestezie în v.1 „Dulce și limpede este noaptea”.
Modelele literare
Descrierea peisajului nocturn al liniilor de deschidere este pur clasică, referindu-se la compozițiile lui Francesco Petrarca , Virgilio și Ovidio : principalul model literar, în special, este un pasaj din Homer ( Iliada , VIII, 555-559), care Leopardi a tradus-o în 1818 și a citat în Discursul unui italian despre poezia romantică . Incipitul textului latin spune:
«Da, ca atunci când este grațios în ceruri |
Remarcăm, de fapt, analogii la nivel semantic, sintactic ( polisindeticul este prezent în ambele poezii) și în cele din urmă tematice (în ambele compoziții, de fapt, revine subiectul Lunii).
Notă
- ^ Luca Ghirimoldi, „Seara zilei de sărbătoare”: parafrază a textului , pe oilproject.org , Oil Project. Accesat la 6 noiembrie 2016 .
- ^ a b c d Alessandro Cane, Leopardi, „Seara zilei de sărbătoare”: analiză și comentariu , pe oilproject.org , Oil Project. Accesat la 6 noiembrie 2016 .
- ^ XIII. Seara zilei de sărbătoare ( PDF ), pe webalice.it , Einaudi. Adus la 6 noiembrie 2016 (arhivat din original la 6 noiembrie 2016) .
- ^ Vezi scrisoarea adresată lui Pietro Giordani din 24 aprilie 1820:
„Mă arunc și mă rostogolesc pe pământ întrebându-mă cât de mult mai am de trăit. Nenorocirea mea este asigurată pentru totdeauna: cât timp va trebui să o duc? cât costă?"
- ^ Vezi Zibaldone , 50-51:
«Durerea mea când am auzit cântecul nocturn al pasagerilor țărani târziu în noapte, după ziua unei petreceri. Infinitatea trecutului care mi-a venit în minte, gândindu-mă înapoi la romani atât de căzuți după atâta zgomot și la numeroasele evenimente din trecut, încât am comparat dureros cu acea liniște și liniște profundă a nopții, pentru a mă face să realizez că proeminența acea voce sau cântec l-a ajutat pe țăran "
- ^ Analiza textului și parafrazei: "La sera del dì di festa" de Giacomo Leopardi , pe fareletteratura.it , Fare Letteratura. Accesat la 6 noiembrie 2016 .
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină despre poezie Seara zilei de sărbătoare
