Pietro Giordani

Pietro Giordani

Pietro Giordani ( Piacenza , 1 ianuarie 1774 - Parma , 2 septembrie 1848 ) a fost un scriitor italian .

Plecând de la idei conservatoare, experiența sa intelectuală l-a determinat ulterior să abordeze experiențe progresive. Iubitor de clasicism, în antici a văzut calea de a răspândi cultura și ideile noi în populație. Personalitățile risorgimento l-au considerat un maestru al patriotismului pentru principiile sale progresiste. S-a întâlnit și a fost apropiat de tânărul Leopardi a cărui măreție și abilități poetice le-a realizat foarte devreme.

Biografie

Scrisori și corespondență

A intrat în mănăstirea benedictină San Sisto din Piacenza în 1797 și a plecat fără să fi primit ordine. Favorabil regimului napoleonian, în 1807 a scris un panegiric pentru maiestatea sacră a lui Napoleon și anul următor a obținut postul de protosecretar al Academiei de Arte Frumoase din Bologna pe care a trebuit să îl părăsească în 1815 , odată cu apariția Restaurării. , datorită ideilor sale liberale.

În 1817 a început o relație epistolară cu Giacomo Leopardi, pe care l-a vizitat în septembrie 1818, însoțindu-l în prima sa călătorie din Recanati la Macerata . Giordani a încurajat și a favorizat cunoașterea Recanatesei în cercurile culturale, iar cei doi au avut o mare stimă și afecțiune unul față de celălalt: tânărul poet l-a definit „dragă și bună imagine părintească” (din versetul 83 din canto XV din Inferno di Dante).

Moștenirea lăsată de tatăl său în 1817 i-a garantat independența economică și, prin urmare, și gândirea. A locuit la Piacenza, Bologna și Milano , unde a fost redactor, alături de Vincenzo Monti , Giuseppe Acerbi și geologul Scipione Breislak , al revistei clasiciste La Biblioteca Italiana , pe care a abandonat-o datorită simpatiilor austriece ale directorului Acerbi; la Florența s- a abonat în 1823 la Antologia lui Giovan Pietro Vieusseux , o revistă liberală, în care în ianuarie 1825 a publicat o scrisoare către marchizul Gino Capponi , pentru inițiativa unei „Scelta de 'prozatori italieni”, o colecție de lucrări ale celor mai importanți autori, de la Dante Alighieri până la contemporanii săi, în volume care „nu au costat mai mult de 24 de scudi”. Cu toate acestea, el va menține o atitudine detașată față de revistă, care a susținut o reînnoire radicală a funcției intelectualului, văzut ca un susținător organic al dezvoltării burgheze . Giordani nu a putut accepta ideea unei culturi raționalizate economic și a unei piețe literare, ca urmare a concepției sale aristocratice despre poetul perfect.

După înfrângerea revoltelor din 1821 a urmat o perioadă de retragere. Intelectualii au abandonat perspectiva revoluționară pentru cea reformistă și centrul culturii progresiste a trecut de la Milano la Florența, de la revista Il Conciliatore la Antologie : revoltele din 1831 îi vor găsi pe intelectuali absenți și Giordani va prelua și o poziție de neîncredere.

În ultimii ani a locuit la Parma , unde a fost închis trei luni în 1834 ^[1] și a murit în 1848 , tocmai în timpul succesului temporar al răscoalei anti-austriece.

Controversa dintre clasicism și romantism

La 1 ianuarie 1816 , în primul număr al La Biblioteca italiana , a apărut în traducerea sa un articol de Madame de Staël cu titlul „Despre maniera și utilitatea traducerilor”, în care scriitoarea îi invita pe italieni să iasă din izolare. și din provincialismul tradițiilor lor literare, abandonând referința lor constantă la o mitologie de acum uzată și anacronică pentru a aborda literatura străină modernă. A fost o acuzație de întârziere împotriva scriitorilor italieni, cărturari care „ zgâriau continuu în cenușa antică, poate pentru a găsi niște bob de aur ”.

„Un italian” răspunde discursului lui Stael este titlul articolului în care Giordani, în numărul din aprilie al revistei, refuză invitația lui Stael. Ce ajutor ar putea oferi autorii de dincolo de munți pentru cea mai urgentă sarcină a unui om de litere italian, care este întoarcerea la puritatea lingvistică? Articolul lui Stael îi oferă ocazia de a enunța principiul fundamental al clasicismului : existența unei perfecțiuni în artă , odată atinsă, nu mai rămâne decât să se refere la acele opere perfecte, sub pedeapsa confiscării. Timp de secole, scriitorii italieni imitau deja poeții clasici și imitația străinilor ar fi înnorat caracterul italian al expresiei literare.

„Științele au un progres infinit și pot găsi în fiecare zi adevăruri necunoscute înainte. Progresul artelor s-a încheiat: când au găsit frumusețea și au putut să o exprime, se odihnesc în ea ”. Perfecțiunea, pentru Giordani, a fost realizată de greci și latini și apoi de italieni . El admite că există gusturi multiple, dar acestea se conformează caracterului diferit al popoarelor și din acest motiv gustul italian, moștenitor al gustului greco-roman, este străin de cel englez sau german .

„Există multe dezbateri dacă tot ce admiră unii, nici poeții britanici și germani, este cu adevărat frumos; și dacă multe lucruri nu sunt false sau exagerate și totuși urâte: dar se întâmplă ca totul să fie frumos; nu din acest motiv poate fi frumos pentru noi, dacă îl amestecăm cu propriile noastre lucruri. Ori trebuie să nu mai fim deloc italieni, să ne uităm limba, istoria, să ne schimbăm climatul și imaginația sau, având în vedere aceste lucruri, este mai bine ca poezia și literatura să rămână italiene; dar el nu poate rămâne așa, amestecând acele idei nordice, care în niciun caz nu se pot potrivi cu ale noastre ... Nu spun că un italian nu poate dori în mod rezonabil să cunoască poeziile și fanteziile nordicilor, deoarece poate merge personal să viziteze țările lor; dar neg că acele literaturi (oricât de frumoase și de lăudabile pentru ele însele) pot să le îmbogățească și să le înfrumusețeze, întrucât sunt în esență insociabile. Un alt lucru este să mergi în Japonia din curiozitate să vezi aproape o altă lume din a noastră. Mai este ceva ce italienii vor să trăiască în stil japonez ... Să studieze italienii în clasicii lor, în latini și greci, dintre care în italiană mai mult decât în ​​orice altă literatură pot face grefe frumoase; căci ea este și o ramură a acelui trunchi; unde ceilalți au o rădăcină complet diferită. "

În anul următor, Giordani a citit pentru prima dată tragediile lui Shakespeare , făcând o impresie puternică:

În contradicție cu pozițiile sale anterioare, el credea că acestea vor fi de folos pentru poeții italieni:

Poezia dialectală

În 1816, la Milano, au fost publicate poeziile în dialect milanez de Domenico Balestrieri , primul volum al colecției celor mai bune lucrări scrise în dialectul milanez , care intenționa să reunească tradiția literară milaneză în douăsprezece volume, din secolul al XVI-lea. Gian Paolo Lomazzo către Carlo Maria Maggi , de la Parini la contemporanul Carlo Porta .

Pietro Giordani, în al doilea număr al Bibliotecii italiene (februarie 1816), a condamnat inițiativa editorului Francesco Cherubini , în care vedea afirmarea particularismului italian pe care dorea să îl depășească prin utilizarea limbii naționale comune, doar „instrument pentru menținerea și răspândirea civilizației” este o premisă pentru îmbunătățirea claselor inferioare ale societății. Deși favorabile compoziției vocabulari dialectale care au favorizat învățarea limbii italiene, dialectele, „suficiente pentru uz casnic, pentru populația mică și pentru negocieri minuscule, inepte într-adevăr dăunătoare civilizației și onoarei națiunii”, nu au putut dobândesc demnitate literară. Aceeași problemă nerezolvată a unității naționale i s-a alăturat problemei difuzării unei limbi comune între toate populațiile italiene.

Ca răspuns, Carlo Porta nu a ratat în mod firesc ocazia de a-i trimite douăsprezece sonete satirice , numindu-l abaa don Giovan .

Concluzii

Scrierile, aproape toate ocazionale, arată aderența sa la clasicismul lingvistic , la o elocvență echilibrată și controlată în formă, iar retorica nu este goală, există rigoare, participare la probleme culturale și educaționale, există controverse împotriva prejudecăților și obscurantismului , există un anticlericalism agresiv, dar nu îngust și banal, există o invitație de a participa și a înțelege timpul cu studiul istoriei și economiei . Din acest motiv ideea literaturii din Giordani, în ciuda matricei clasiciste comune, este foarte departe de cea a lui Monti: angajamentul literar trebuie să fie afirmarea virtuții, căutarea adevărului, educația civilă; poezia nu trebuie să fie distracție inactivă, știința trebuie studiată înainte de latină, predarea trebuie să integreze munca manuală și intelectuală, studiul istoriei contemporane anterioare celei din antichitate.

În el, credința în fericirea umanității, odată ce este eliberată de prejudecăți și opresiuni, alternează cu o viziune dezolantă a nefericirii umane și totuși, fără a admite nimic unor iluzii transcendente, îl îndeamnă pe Leopardi să se angajeze cel puțin în practică, dacă nu teoretic, depășirea pesimismului , să nu fie dominat de o filozofie care inhibă voința.

Prin urmare, există în el o contradicție între educația retorică și urgența reînnoirii, în convingerea sa de a trage din lecția strămoșilor un stimul pentru progresul cultural al populației. Dar contradicția istoriei italiene este cea care trăiește și în el: nu găsește elemente progresiste în societate , înapoiate din punct de vedere economic și sărace în forțele sociale inovatoare, el se înșală că valoarea incontestabilă a tradiției literare italiene poate fi în sine un factor de progres . O anumită răceală a elocinței derivă, de asemenea, din propria conștiință că conceptele și cuvintele nu corespund sărăciei realității din fața sa; prin urmare, în ciuda rigorii morale și a generozității intelectuale, o îngustare a orizonturilor și un provincialism de neegalat.

El însuși era probabil conștient de inadecvarea operei sale de ansamblu, fragmentată în multe intervenții, dezorganizată în ansamblu și incapabilă să ofere imediat, celor care o abordează, o viziune clară a personalității sale intelectuale; poate din acest motiv a scris: „Dacă vor să pună o piatră pe aceste oase sărace, le recomand să scrie doar aceste cuvinte: Pietro Giordani nu era cunoscut”.

Lucrări

• Descrierea Forumului Bonaparte , 1806
• Despre stilul poetic al marchizului de Montrone , 1807
• Panegiric la maiestatea sacră a lui Napoleon , 1807
• Panegiric pentru Antonio Canova , 1810
• Despre viața și operele cardinalului Sforza Pallavicino , 1810
• Deasupra unui tablou de cav. Landi și unul dintre cav. Camuccini , 1811
• Discurs pentru cele trei legații răscumpărate de papa , 1815
• Alicarnasso del Mai , 1816
• Peste trei poezii proaspăt pictate , 1832
• Prefață la volumul al treilea al operelor lui Giacomo Leopardi , 1845

De asemenea, a scris rugăciuni , elogii, prefațe, scrisori și diverse scrieri. Printre cele mai faimoase inscripții, cea scrisă pentru prima dată în 1829 pe ușa unei școli de învățământ reciproc din vila Puccini, la o milă lângă Pistoia: „Intrați fericiți sau copii - aici învățăm să nu vă chinuiți - nu veți lupta pentru minciună sau deșertăciune - vei învăța utilitatea pentru o viață întreagă ".

Multe dintre cărțile sale personale au fost donate elevului său Luciano Scarabelli , care la rândul său, împreună cu alte colecții, le-a donat Bibliotecii municipale „Luciano Scarabelli” din Caltanissetta . ^{[2] [3]}

Notă

Bibliografie

• AA. VV., PG în al doilea centenar al nașterii sale , CRP, Piacenza, 1974.
• G. Cecioni, Limba și cultura în gândirea PG ., Bulzoni, Roma, 1977.
• Adriano Cavanna , Mitul și destinele „Codului Napoléon” în Italia. Reflecții în marginea „Panegiricului către Napoleon legiuitorul de Pietro Giordani , 1998.
• Roberto Tissoni (editat de dir), Giordani Leopardi 1998. Conferința Națională de Studii, Piacenza, Palazzo Farnese, 2 - 4 aprilie 1998 , TIP. THE. CO., Piacenza, 2000.
• Laura Melosi, În toga și cămașă. Scrieri și corespondență de P. G. , ed. Maria Pacini Fazzi, Lucca, 2002.

Elemente conexe

• Clasicism (literatură)
• Purism (literatură)
• Romantism
• Cornelia Rossi Martinetti

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Pietro Giordani
• Wikicitatul conține citate de la sau desprePietro Giordani
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Pietro Giordani

linkuri externe

• Pietro Giordani , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Pietro Giordani , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Pietro Giordani , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN )Pietro Giordani , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Giuseppe Monsagrati, GIORDANI, Pietro , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 55, Institutul Enciclopediei Italiene , 2001.
• Pietro Giordani , pe siusa.archivi.beniculturali.it , Unified Information System for the Archival Superintendencies .
• Pietro Giordani , pe academicidellacrusca.org , Accademia della Crusca .
• Pietro Giordani , pe BeWeb , Conferința episcopală italiană .
• Lucrări de Pietro Giordani , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Pietro Giordani , la Open Library , Internet Archive .

Unele ediții digitalizate

• Pietro Giordani, Scrisori , editat de Giovanni Ferretti, vol. 1, Bari, G. Laterza, 1937.
• Pietro Giordani, Scrisori , editat de Giovanni Ferretti, vol. 2, Bari, G. Laterza, 1937.
• Pietro Giordani, Opere , 14 vol., Milano, Borroni și Scotti, 1854-1862 (vol. 1-7: Epistolario , editat de Antonio Gussalli; vol. 8-13: Scrieri editate și postume , publicate de Antonio Gussalli; vol. 14: Anexa la Lucrări , publicată de Antonio Gussalli). Vol. 1 ; Vol. 2 ; Vol. 3 ; Vol. 4 ; Vol. 5 ; Vol. 6 ; Vol. 7 ; Vol. 8 ; Vol. 9 ; Vol. 10 ; Vol. 11 ; Vol. 12 ; Vol. 13 ; Vol. 14 .

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portalul Risorgimento