Lamarckism

Această intrare sau secțiune despre biologie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Jean-Baptiste de Lamarck

Lamarckismul a fost prima teorie evolutivă și a fost elaborată de naturalistul francez Jean-Baptiste de Lamarck (1744-1829), considerat în prezent incorect și neconform cu dovezile disponibile în toate domeniile biologiei.

În lucrarea sa Philosophie zoologique (1809), Lamarck și-a prezentat teoria evoluției, care a stârnit critici de la contemporani. În această lucrare Lamarck credea că organismele , așa cum au apărut, erau rezultatul unui proces treptat de modificare care a avut loc sub presiunea activă a condițiilor de mediu.

Lamarck a atribuit o importanță considerabilă rolului activ al organismelor în a se modifica ca răspuns la stimulii de mediu (prin mediu el însemna biotopo și biocenoză ) și credea că utilizarea anumitor organe sau părți ale organelor a cauzat modificări; în acest fel ele răspund mai bine nevoilor de supraviețuire a animalului, pe baza principiului conform căruia funcția creează organul (o afirmație oarecum adevărată, deși într-o perspectivă evolutivă a multor generații și cu mecanisme complet diferite de cele propuse de Lamarck ). Modificările vor fi apoi transmise generației următoare și acumularea de caractere dobândite, din generație în generație, ar fi determinat apariția unor specii noi mai bine adaptate mediului înconjurător.

Înaintea lui unele ipoteze evolutive au fost avansate de unii naturaliști sau filosofi din cele mai vechi timpuri, începând cu Anaximandru , dar, în general, înainte de Lamarck se credea că speciile existau așa cum au fost create, în conformitate cu ceea ce se spune în Geneza biblică și care a rămas. neschimbată de-a lungul istoriei Pământului. Această teorie se numește fixism și încă și astăzi găsește credit cu unele mărturisiri ale fundamentaliștilor biblici.

Teoria lui Lamarck

Georges-Louis Leclerc a prezentat câteva ipoteze evolutive cu puțin timp înainte de Lamarck. El a observat că există unele specii care se schimbă în raport cu factorii climatici și de mediu, opunându-se puternic Preformismului .

Lamarck a fost primul care a dezvoltat un model teoretic real al evoluției. Pornind de la observațiile sale asupra nevertebratelor , el a dezvoltat ideea că organismele, așa cum au apărut în natură, au fost de fapt rezultatul unui proces treptat de modificare care a avut loc sub presiunea condițiilor de mediu. Prin urmare, el a formulat ipoteza că în toate ființele vii există întotdeauna o apăsare internă spre schimbare care ar fi produsă de două forțe: capacitatea organismelor de a percepe propriile nevoi și interacțiunea lor cu mediul în funcție de o potrivire mai bună. Teoria lui Lamarck poate fi rezumată în două legi, legate între ele:

1. „Legea utilizării și neutilizării” (dezafectare): un organ se dezvoltă cu cât este utilizat mai mult și regresează cu atât este solicitat mai puțin.
2. „Legea moștenirii trăsăturilor dobândite”: trăsătura dobândită de animal în timpul vieții sale este transmisă descendenților.

Pentru a-și explica teza, el a folosit girafele ca exemplu: la început, potrivit lui Lamarck, erau doar girafe cu gât scurt; acesta din urmă, datorită efortului depus pentru a ajunge la cele mai înalte ramuri, ar fi dezvoltat gâtul și picioarele din față și, prin urmare, ar fi dobândit în timp organe adecvate circumstanțelor. În consecință, toate aceste părți ale corpului ar deveni progresiv puțin mai lungi și vor fi transmise generației următoare. Noua generație va începe cu părți ale corpului mai lungi și le va prelungi, încetul cu încetul.

În acest fel, diferitele adaptări , care se acumulează și se transmit de-a lungul generațiilor, ar fi dat naștere unor noi specii, diferite de cele originale datorită adaptării constante la mediu. Potrivit lui Lamarck, aceste două principii au furnizat cea mai plauzibilă explicație a existenței fosilelor , a diversității actuale a formelor vii și a relațiilor evidente dintre organisme. Fiecare specie ar fi rezultatul unei transformări continue și neîncetate și acest concept este fundamentul teoriilor evoluționiste.

Depășirea lamarckismului

Munca citologului August Weissman și cercetările și descoperirile ulterioare ale biologiei moderne au arătat că mecanismul prin care speciile mută nu este transmiterea trăsăturilor dobândite. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Lamarck nu a trasat evoluția doar la cauze externe (mediul în care individul a trebuit să se adapteze pentru a evita moartea), ci a recunoscut în organisme o tendință naturală internă și supranaturală de a se schimba în funcție de nevoile impuse de ' mediu inconjurator.

Prima lege, spre deosebire de ceea ce credea Lamarck, nu poate afecta decât individul (cum ar fi atrofia musculară din cauza neutilizării), deoarece modificările somatice datorate utilizării și neutilizării nu pot fi transmise descendenților din cauza segregării timpurii a celulelor somatice și germinale. Structurile vestigiale prezente la unele specii de animale (de exemplu: centura pelviană a balenelor sau a membrelor atrofiate în barci) nu s-au format printr-un principiu de „utilizare și dezafectare” ci printr-un proces de selecție naturală a variantelor prezente în populație.

A doua lege a fost înlocuită de descoperirea diferențierii foarte timpurii între celulele somatice și celulele reproductive din embrion. S-a arătat, de fapt, că un personaj, pe care un individ îl dobândește în timpul existenței sale, nu poate fi transmis descendenților săi, deoarece este o mutație somatică care nu insistă asupra patrimoniului său genetic și, prin urmare, nu poate fi moștenită. Gândiți-vă, de exemplu, la mușchiul unui sportiv, nu este un personaj moștenit de la descendenți. Apariția epigeneticii pare să ofere o oarecare confirmare a acestuia din urmă, arătând că modificările moștenite nu sunt doar cele ale genotipului , ci, în unele cazuri, și cele ale fenotipului .

Georges Cuvier , fondatorul (împreună cu Lamarck) al paleontologiei , s-a opus acestei teorii prin menținerea unei poziții fixiste . El a observat că teoria lui Lamarck nu explica, de exemplu, modul în care au fost produse acele modificări care nu au fost rezultatul efortului voluntar, cum ar fi pielea pătată camuflată a girafei însăși de la pielea uniformă a antilopelor. Este cu adevărat adevărat că organismele se schimbă pe parcursul vieții lor (adică fenotipul se schimbă, organismul așa cum ni se pare în natură), dar nu au existat dovezi că aceste modificări erau transmisibile. Mai târziu, August Weismann a demonstrat improbabilitatea moștenirii trăsăturilor dobândite.

Lamarck a avut meritul de a susține conceptul de evoluție, împotriva concepțiilor fixiste din timpul său, afirmând că:

• organismele vii nu sunt imuabile, ci se transformă continuu;
• se transformă pentru a se adapta la mediu și pentru a obține o capacitate mai eficientă de supraviețuire;
• transformările lor se acumulează de-a lungul generațiilor dând naștere unor noi specii.

Darwin (1809-1882), mai târziu, a dat o interpretare diferită a mecanismului prin care mutațiile au loc în timp și de-a lungul generațiilor; redescoperirea studiilor lui Gregor Mendel și a cercetărilor lui August Weismann au confirmat ipoteza darwinistă, respingând lamarckismul.

Deși unele ipoteze ale lui Lamarck s-au dovedit nefondate, cum ar fi moștenirea personajelor dobândite prin utilizare și neutilizare, el rămâne precursorul științelor evoluției, primul om de știință care a afirmat transformarea ființelor vii în timp. În acest fel, Lamarck a scos biologia din creaționism și a întemeiat o perspectivă dinamică asupra istoriei naturii.

Lamarckism după Lamarck

Ipotezele teoriei lui Lamarck pot fi rezumate în următoarele trei postulate:

• a) Cauzele fenomenelor vitale se regăsesc în compoziția chimică a materiei vii.
• b) Știința este doar știința proceselor continue guvernate de legi.
• c) Știința poate fi doar știința cauzalității deterministe.

Iată care sunt obiecțiile pe care lamarckienii le-au ridicat la darwinism și în controversă cu Weissmann plecând de la aceste postulate:

• a) Orice teorie care presupune elemente misterioase purtătoare de forme și personaje („gemulele” lui Darwin, bioforii sau genele lui Weismann) este suspectată de idealism sau spiritualism. Cheia fenomenelor vitale (variație, moștenire, ontogeneză, adaptare) se găsește în protoplasmă, dar în întreaga protoplasmă, nu în unele părți ale nucleului.
• b) Nimic nu este creat decât prin epigeneză; orice ipoteză a structurilor permanente și ereditare (cromozomi) este suspectată de metafizică, dacă nu creaționism. „Dacă luăm tezele lui Weismann la consecințele lor extreme - scrie Giard în 1890 - trebuie să concluzionăm că toate variațiile au fost conținute în primele organisme care au apărut pe pământ și, prin urmare, că acestea„ posedă ”[...] o putere evolutivă în unele mod nedefinit ". Le Dantec spune, în 1899, că doctrina lui Weismann este o întoarcere la preformism, „echivalentul germenilor conservați” și mirosuri de finalism; evoluția, pentru lamarckieni, este în schimb epigeneză, adică achiziționarea de noi structuri în interacțiunea continuă și directă dintre organism și mediu. Ideea unei plasme germinale complet separată de restul corpului se confruntă cu ideea organismului ca un sistem integrat care se autoreglează și se adaptează, adică capabil să răspundă pozitiv la schimbările condițiilor de mediu. Într-un astfel de sistem integrat este greu de imaginat că a existat o parte complet izolată de restul, dar care a dirijat orice altceva.
• c) Variația aleatorie a darwinienilor este un „efect fără cauză”, iar noțiunea de șansă dăunează științei și raționalității și poate servi pentru a ascunde o întoarcere subreptă la Providență. Cauza variației și a eredității se găsește în determinismul mediului, în răspunsurile organismului și în condițiile onepigenezei.

Explicația lamarckiană a modalităților de evoluție a avut o influență enormă atât asupra biologiei, cât și asupra științelor sociale .

În științele sociale, lamarckismul a dat răspunsuri la întrebările relației dintre instincte, obiceiuri și alegeri raționale, la interacțiunea dintre trăsături biologice și comportamente pe care le distingem ca fiind culturale și sociale, la formarea diferitelor mentalități rasiale sau naționale, de clasă, și a permis legitimarea cu biologie, a acțiunii politice care vizează îmbunătățirea umanității, prin educație și îmbunătățirea mediului (biologic și social).

Lamarckismul a continuat oficial sub diferite forme, până în anii treizeci ai secolului trecut, de către unii biologi și filosofi precum Edmond Perrier , Félix Le Dantec , Alfred Giard , Paul Bert , Etienne-Jean Marey , Joseph-Pierre Durand și alții.

În mod obiectiv, abordarea lui Lamarck a apărut mai riguroasă decât cea a lui Darwin. «Darwin este un adevărat naturalist - scria Le Dantec în 1909 - Lamarck era mai presus de toate un fizician; unul este fatal lamarckian când, intrând în studiul fenomenelor vitale, nu uităm metoda științelor fizice. "

În filosofia biologică a lamarckienilor există elemente, sau mai bine zis sugestii, cel puțin practic materialiste, inspirate din idealul reducționismului chimico-fizic (poziție care astăzi se manifestă în filosofia biologică a genetiștilor).

Lamarckismul a influențat puternic și gândirea filozofică și socială de la mijlocul secolului al XIX-lea alături de Herbert Spencer și Ernst Haeckel care l-au folosit pentru a afirma moștenirea rolurilor sociale în rândul bărbaților datorită caracteristicilor dobândite cu profesia sau cu poziția socială.

Haeckel scria în 1868: „În ceea ce privește faptele eredității, am indicat cauza fundamentală și generală în reproducere, în transferul materiei de la părinți la descendenți, astfel încât să putem plasa activitatea ca cauză fundamentală și generală a fenomenelor de adaptare sau variație. nutriție fiziologică sau schimb de materiale " ^[1] ; prin urmare, „întreaga ecologie darwinistă este astfel denaturată în reducționism materialist tocmai de darwinistul care a inventat termenul de ecologie ”, observă La Vergata ^[1] .

Cu toate acestea, ar fi nedrept să-i acuzăm pe lamarckieni că ar fi furnizat o teorie care justifica puterea claselor dominante. În interpretarea lamarckiană, cea mai importantă luptă pentru existență a fost aceea împotriva mediului, iar această idee a fost folosită pentru a postula solidaritatea și cooperarea. Efortul pentru vie („efortul pentru viață”) a fost mai important pentru lamarckieni decât lupta pentru viață și a necesitat asocierea oamenilor.

Această concepție a efortului pașnic a fost opusă frontal spencerismului ( darwinism social ). Edmond Perrier, un lamarckian, scria în 1915: „Lupta pentru viață, dacă a jucat un rol în progresul material al ființelor vii, pe de altă parte a contribuit la acest proces doar în detaliile formelor organice. O coordonare mai largă a tuturor marilor fapte ale biologiei face posibilă stabilirea, în schimb, a faptului că marile tipuri ale regnului animal s-au construit în pace, prin eforturile constante ale animalelor asupra lor, prin tensiunea constantă a facultăților lor de a triumfa. în condițiile nefavorabile în care unii au fost condamnați să trăiască ».

Potrivit lui Ward, odată ce umanitatea a ieșit din faza animală a luptei pentru existență cu invenția instituțiilor sociale, umanitatea a evoluat prin cooperare, cultivarea facultăților nefiind utile în competiția vitală și având ca scop satisfacerea nevoilor superioare. . Aceste facultăți, potrivit lui Wesley Powell, s-au dezvoltat sub „legea exercițiului” ale cărei rezultate au fost moștenite generațiilor următoare. Pentru lamarckieni, lamarckismul a fost teoria efortului uman către progres, pe care Weismann a îndepărtat toate bazele biologice.

Controversa cu Weismann evidențiază în mod clar o eroare care va fi ulterior asumată ca fundament al sociobiologiilor: conotarea naturii prin metafore sociale și apoi descoperirea naturii în societate. Părea probabil deoarece evoluția psihosocială a bărbaților în sine este, de fapt, un proces de tip lamarckian (unde, totuși, caracteristicile socioculturale dobândite sunt transmise exogenetic). Ideea de moștenire a trăsăturilor dobândite a flatat și orgoliul uman în sensul că a sprijinit transformarea eforturilor umane în regularitate a naturii, adică a „biologizat” speranța că eforturile umane sunt nemuritoare.

Din punct de vedere biologic, însă, apariția epigeneticii i- a determinat pe unii cercetători să reevalueze teoriile lui Lamarck, atât de mult încât am ajuns să vorbim despre răzbunarea lui Lamarck ^[2] . De fapt, s-a observat că fenotipul unui individ nu este doar expresia informațiilor conținute în ADN, ci este, de asemenea, puternic influențat de mediu, care poate acționa asupra genomului prin intermediul mecanismelor epigenetice; din studiile efectuate evidențiază, de asemenea, posibilitatea transmiterii unor modificări epigenetice la descendenți, cum ar fi cele cauzate de infecții virale sau nutriție maternă. Cu toate acestea, în general, datorită necesității de a clarifica multe aspecte ale epigeneticii, savanții sunt prudenți în reabilitarea teoriilor lamarckiene care, în orice caz, sunt considerate invalide la nivel macroscopic afectat de principiul utilizării și al neutilizării ^[3] .

Lamarckismul în URSS a lui Stalin

Evenimentele teoriilor evolutive ale lui Stalin în URSS au fost tragice. Mulți darwinisti au fost persecutați, deportați, internați, împușcați pentru faptul că o teorie neolamarckiană, derivată din Mičurin , conform căreia moștenirea personajelor ar fi influențată de factori de mediu, a fost considerată mai compatibilă cu ideologia regimului și nu a fost impusă. numai științelor biologice, dar și practicilor agronomice ale lui Trofim Denisovič Lysenko susținute de Stalin. Acest fapt a provocat o criză agricolă dezastruoasă. ^{[ fără sursă ]}

Notă

Bibliografie

• Angela Bandinelli, Originile chimice ale vieții. Legături între Revoluția lui Lavoisier și Biologia lui Lamarck , Florența, Olschki, 2013, ISBN 978-88-222-6270-7 .

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre lamarckism
• Wikționarul conține lema dicționarului « Lamarckism »

linkuri externe

• ( EN ) Lamarckism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul de biologie : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biologie