Laude (Jacopone da Todi)

Laude
Jacopone într - o frescă de Paolo Uccello
Autor	Jacopone da Todi
Prima ed. original	1490
Tip	lauda
Limba originală	Italiană , umbriană vulgare
Editați datele pe Wikidata · Manual

De laudes prin Jacopone da Todi sunt compoziții cu o temă religioasă care se referă la genul de Lauda , foarte popular în Umbria între 12 și secolele 15 .

Pentru a forma populară de Lauda , Jacopone adaugă tonurile individuale ale unui suflet agitat și chinuit. Lui 92 laudes, sub formă de septenary și octonary balade, sunt o reprezentare necruțătoare a omului și a realității pământești, atacat violent de efemeritate și vanitatea ei.

Uneori Jacopone se limitează la un denunț emoționant și înflăcărat; în alte momente, la fel ca în della Pianto Madonna (una dintre capodoperele pe care l - cea mai mare personalitate din istoria literaturii noastre înainte de a face Dante ), el traduce pasiunea umană anxios în figuri puternic dramatice, plasate în fața misterul înțelepciunii divine.

Bibliografie critică

Ediții

Ediția 1490

Cele princeps Editio ale datelor Laudae jacoponic înapoi la 1490 : Laude de Friar Iacopone da Todi impresionat pentru mine de Ser Francesco Buonaccorsi în Florența , 28 septembrie 1490. Editorul Primul XX-lea al Jacopone, G. Ferri (Le Laude potrivit presei florentine 1490, Roma , 1910 , retipărit în 1915 de către Laterza di Bari din seria „Scriitori din Italia“ încă se referă explicit la ediția Buonaccorsi; retipărită din nou în 1930 de către S. Caramella); în timp ce cu B. Brugnoli (Le satiră di Iacopone da Todi, Florența , 1914 ) apare prima „încercare de parțială nu fericit la o ediție critică “ (în opinia lui Gianfranco Contini ).

Proza atribuită Jacopone sunt publicate de către A. Levasti în Mistici din secolele XIII-XIV, Milano , 1935 . După război , există trei ediții principale ale activității Jacoponic: a Laude de Iacopone da Todi luate din două manuscrise umbriene, editat de Ugolini, Torino , 1947 , urmat în 1953 de către „primul eseu științific al unui critic lecție “ ( Contini ) : Laudi, tratat și zicători, editat de FB Ageno, Florența , Le Monnier , 1953 .

O altă ediție critică a Laude, editat de Mancini, a fost publicată în Bari la „Scriitorilor din Italia“ , în 1974 . O antologie importantă a laudes, în ediția din care FB Ageno și G. Contini colaborat, pot fi citite în Poeților din secolul al 13 - lea, editate de aceasta din urmă, publicat în Milano și Napoli în 1960 pentru Ricciardi editura. Partea din laudario Urbinate că , potrivit Contini „din motive stilistice ar trebui să fie atribuite Jacopone“ poate fi citit în Iacopone și laudario Urbinate, editat de R. Bettarini, Florența , 1969 . Proza latină atribuită Iacopone di Todi poate fi citită într - o ediție editat de Menestò, Bologna , 1979 .

Eseuri

Interpretarea, pe care o putem defini aproximativ romantic, de un „primitiv“ Jacopone, vocea de spiritualitate populară, deja aprobat de Francesco De Sanctis în Istoria literaturii italiene , este reluată la sfârșitul secolului al XlX - lea , în celebra definiția D'Ancona (Jacopone de la Todi: bufonul lui Dumnezeu din secolul al XIII - lea, în Studj pe literatura italiană din primele secole, Milano , 1891 ), care va fi în continuare susținută de către Parodi (bufonul lui Dumnezeu, în antică și poeți moderni , Florența , 1923 ).

Pornind de la 1920, interesul a numeroase critici pentru componenta mistică a activității Jacopone a crescut (Underhill, Jacopone da Todi poet și Mistic, Londra , 1919 , D'Ascoli, Il misticism în cântecele de Friar Iacopone da Todi, Recanati , 1923 ; Natalino Sapegno , The "nebunie sfântă" a Friar Iacopone și doctrinele mistici medievale, în "Archivesum romanicum" VII, 1923, Novati, dragoste mistică în San Francesco d'Assisi și în Jacopone da Todi, în Freschi e minii del Dugento , Milano , 1925 , Russo, Iacopone da Todi mistic-poet, în Probleme metodei critice, Bari , 1929 ; Vinai, Iacopone și San Bonaventura, în "Cultura Neolatina" i, 1941 ).

Cu intervențiile Sapegno și Novati, figura poetului umbriană este încadrată în contextul complex al culturii religioase, în special franciscană , a XIII - și al XIV secole (anticiparea, în acest sens, lucrarea lui Ozanam, Les Poètes francescains en Italie administr XIII siécle, Paris , 1859 , iar articolul de Gottardi, arborele spiritual în Iacopone da Todi, în „Revista critică a literaturii italiene XX, 1915 ).

Atenția Sapegno la lucrarea Jacoponic este mărturisit din nou de volumul Iacopone Frate, Torino , 1926 , și de problemele de eseu iacobin critici, în „Civilta Moderna“ II, 1930 .

Nu mai „Jester lui Dumnezeu“, atunci, dar „poet și mistic“, sau pur și simplu „poet“, după cum Russo (Iacopone da Todi Poeta, în „Belfagor“ 6, 1952 ) și Monteverdi în discursul său de la prima reuniune a Centrului defini - l de studii cu privire la spiritualitatea medievală (publicată în Iacopone și timpul său (până la de 15 Septembrie Octombrie Noiembrie 13 1957 ), Todi , 1959 , a respins ideea , astfel cu siguranta „primitivist“ D'Ancona. în urma Cudini (test pentru adăugarea a două laude extravagante la Vulgata Iacoponic, în „ Revista literaturii italiene “ LXIX, 1965 ) și tappa, (Contacte între poezia Iacopone da Todi și siciliană și provensal lirică, în „Testo“ II, 1981 ) va contribui la extinderea patrimoniului cultural orizont a acestui poet care a fost, așa cum Contini scrie în literatura italiană Origins , „în posesia de cultură bună, chiar dacă numai pentru al respinge“.

Numeroase intervenții de către Franca B. Ageno pe poetul Todi ; (Pentru un comentariu la Iacopone, în "convivium", 1950 ; Probleme de autenticitate în laudary iacoponic, în "convivium", NS VII, 1952 ; Pentru textul "Donna de paradiso", în "Rassegna LITERARIA ITALIANA" sub LVII, 1953 ): eseuri care pot fi citite ca preliminar la ediția critică a 1960 , (deja anunțată de Contini , pentru ediția critică a Iacopone, ibid).. În urma articolul pe invectiva de Iacopone da Todi împotriva Bonifaciu al VIII, în „scrisori italiene“ XVI, Florența , 1964 , începe de la Lauda O papa Bonifazio - ai jucat foarte mult în Monno pentru a aduce în jos figura și activitatea Jacopone în scenariul furtunoasă al luptei dintre Conventuals și Spirituals, asediul Palestrina și „palmă“ de Anagni .

Arsenio Frugoni (Franciscană Iacopone, în " Il Veltro " I, 1957 ) și S. Cristaldi (Iacopone da Todi și sărăcie franciscană, în "Proceedings al Academiei Nationale dei Lincei (clasa de morală, istorică și științe filologice)" CCCLXXVII ( 1981 ), vol.XXXVI).

În literatura religioasă din secolele XIII-XIV, Florența , 1967 , G. Getto adâncește mai presus de toate componenta realistă în activitatea Jacoponic (titlul capitolului dedicat lui este realismul lui Iacopone da Todi).

Ediția Mancini a Laude în 1974 este precedată de carturarul numeroase intervenții, inclusiv: Pentru o notă hagiografic pe Jacopone, în „convivium“, 1951 ; Două note de subsol iacoponic, în "convivium", NS VII, 1952 ; Privarea de libertate a Iacopone și „impiasto“ de fra Gentile, în „Revizuirea literaturii italiene“, 1960 ; Mărturii și documente pentru un laudar Iacoponic al secolului al XIV-lea , în „ Scrisori italiene ” XV, 1963 și Eseu pentru adăugarea a două laude extravagante la vulgate Iacoponic , în „Revista literaturii italiene” LXIX, 1965 : acesta din urmă se concentrează , ca un deceniu mai devreme, unele articole ale FBAgeno, despre probleme de atribuire. ( „Ordinii la laudarium, expulzând numeroasele apocryphals, recuperând multe premii care se execută în mod anonim, a fost și este o sarcină, la fel de dificilă ca este interesant, al noii filologia “, a spus Contini). Mancini este unul dintre vorbitorii de la 1980 Iacoponic Conferința istorică (Tradiție și inovație în "Donna de Paradiso", în Proceedings of Iacoponic istorice Conference. Todi 29-30 noiembrie 1980 , Florența 1981).

Toate poveștile literaturii italiene dedică în mod natural un paragraf la figura și activitatea Jacopone, pornind de la Vallardiana lui istorie literară a Italiei, în volumul Il Duecento de G.Bertoni ( Milano , 1939 , cap XII:. La Lirica religiosa). În Istoria literaturii italiene de F. Flora ( Mondadori , 1940 , Jacopone este menționat în capitolul Umbrienii și poezia religioasă , vol. I, paginile 53-63. În omonimul Istorie Garzanti ( Milano , 1976 ), G Petrocchi este autorul capitolului despre literatura religioasă (vol.I, paginile 692-706) Primul volum de Istorie și texte ale literaturii italiene ( Laterza , Bari , 1970 -80), editat de Emilio Pasquini și AE Quaglio, dedică o mare antologie de texte către Jacopone în capitolul V, La Lauda (paginile 493-541). În seria de orientări culturale Marzorati , Maria Sticco urmărește o biografie și un profil al operei lui Jacopone într-un capitol dedicat acestuia dedicat minorilor ( Milano , 1961 ; vol. I, pp. 129-159). F. Bruni, în cele din urmă, este autorul cap. Jacopone, lauda și literatura religioasă în Istoria civilizației literare italiene UTET , Torino , 1990 (Vol. I, pp. 121 -153).