Laude (Jacopone da Todi)

Laude
Jacopone într-o frescă de Paolo Uccello
Autor	Jacopone da Todi
Prima ed. original	1490
Tip	lauda
Limba originală	Umbriană italiană , vulgară
Editați datele pe Wikidata · Manual

Laudes de Jacopone da Todi sunt compoziții cu temă religioasă care se referă la genul lauda , foarte popular în Umbria între secolele XII și XV .

La forma populară de lauda , Jacopone adaugă tonurile individuale ale unui suflet neliniștit și chinuit. Cele 92 de laude ale sale, sub formă de balade septenare și octonare , sunt o reprezentare nemiloasă a realității umane și pământești, atacată violent pentru trecerea și vanitatea ei.

Uneori Jacopone se limitează la un denunț emoționant și înflăcărat; alteori, ca și în Pianto della Madonna (una dintre capodoperele care îl fac cea mai mare personalitate din istoria noastră literară dinaintea lui Dante ), el traduce pasiunea umană neliniștită în figuri puternic dramatice, plasate în fața misterului înțelepciunii divine.

Bibliografie critică

Ediții

Ediția 1490

Editia princeps a laudae jacoponic datează din 1490 : Laude de către fratele Iacopone da Todi impresionat de mine de Ser Francesco Buonaccorsi la Florența , 28 septembrie 1490 . Primul editor din Jacopone din secolul al XX-lea, G. Ferri ( Le laude conform presei florentine din 1490 , Roma , 1910 ; retipărit în 1915 de Laterza di Bari în seria „Scriitori din Italia” se referă încă în mod explicit la ediția Buonaccorsi; retipărit din nou în 1930 de S. Caramella); în timp ce cu B. Brugnoli ( Satira lui Iacopone da Todi , Florența , 1914 ) apare prima „încercare parțială nefericită la o ediție critică ” (în opinia lui Gianfranco Contini ).

Proza atribuită lui Jacopone este publicată de A. Levasti în Misticile secolelor al XIII-lea și al XIV-lea , Milano , 1935 . După război există trei ediții principale ale operei jacoponice: Laude de Iacopone da Todi preluată din două manuscrise umbre , editată de Ugolini, Torino , 1947 , urmată în 1953 de „primul eseu științific al unei lecții critice” ( Contini ) : Laudi, tratat și ziceri , editat de FB Ageno, Florența , Le Monnier , 1953 .

O altă ediție critică a Laude , editată de Mancini, a fost publicată la Bari la „Scriitorii din Italia” în 1974 . O importantă antologie a Laudelor , în ediția căreia au colaborat FB Ageno și G. Contini , poate fi citită în Poeții secolului al XIII-lea , editată de acesta din urmă, publicată la Milano și Napoli în 1960 pentru editura Ricciardi . Partea laudarului Urbinate care conform lui Contini „din motive stilistice ar trebui atribuită lui Jacopone” poate fi citită în Iacopone și laudarul Urbinate , editată de R. Bettarini, Florența , 1969 . Proza latină atribuită lui Iacopone di Todi poate fi citită și într-o ediție editată de Menestò, Bologna , 1979 .

Eseuri

Interpretarea, pe care o putem defini aproximativ romantică, a unui Jacopone „primitiv”, voce a spiritualității populare, susținută deja de Francesco De Sanctis în Istoria literaturii italiene , este reluată la sfârșitul secolului al XIX-lea în celebra definiție a D'Ancona ( Jacopone din Todi: bufonul lui Dumnezeu al secolului al XIII-lea , în Studj despre literatura italiană din primele secole , Milano , 1891 ), care va fi încă ecou de Parodi ( bufonul lui Dumnezeu , în poeții antici și moderni) , Florența , 1923 ).

Începând cu anii 1920, a crescut interesul numeroșilor critici pentru componenta mistică a operei lui Jacopone (Underhill, Jacopone da Todi poet și mistic , Londra , 1919 ; D'Ascoli, Il misticism în cântecele frateului Iacopone da Todi , Recanati , 1923 ; Natalino Sapegno , „Sfânta nebunie” a părintelui Iacopone și doctrinele misticilor medievali , în „Archivesum romanicum” VII, 1923; Novati, Dragostea mistică în San Francesco d'Assisi și în Jacopone da Todi , în Freschi și minii del Dugento , Milano , 1925 ; Russo, Iacopone da Todi mistic-poet , în Probleme de metodă critică , Bari , 1929 ; Vinai, Iacopone și San Bonaventura , în „Cultura Neolatina” I, 1941 ).

Cu intervențiile lui Sapegno și Novati, figura poetului umbrian este încadrată pe fundalul complex al culturii religioase și, în special, al franciscanilor , din secolele XIII și XIV (anticipând, în acest sens, opera lui Ozanam, Les poetes francescains en Italie au XIII siécle , Paris , 1859 și articolul lui Gottardi, Arborele spiritual în Iacopone da Todi , în „Critical Review of Italian Literature XX, 1915 ).

Atenția lui Sapegno asupra operei jacoponice este mărturisită din nou de volumul Frate Iacopone , Torino , 1926 și de eseul Problemele criticii iacobene , în „Civiltà Moderna” II, 1930 .

Atunci nu mai este „bufonul lui Dumnezeu”, ci „poet și mistic”, sau pur și simplu „poet”, ca Russo ( Iacopone da Todi poeta , în „Belfagor” 6, 1952 ) și Monteverdi în discursul său la prima întâlnire a Centrului definește-l de studii despre spiritualitatea medievală (publicat în Iacopone și vremea sa (13-15 octombrie 1957 ), Todi , 1959 , respingând ideea atât de categoric „primitivistă” D'Ancona. după Cudini (test pentru adăugarea a două laude extravagante la vulgate Iacoponic , în „ Revista literaturii italiene ” LXIX, 1965 ) și Tappa, ( Contacte între poezia lui Iacopone da Todi și lirica siciliană și provensală , în „Testo” II, 1981 ) vor contribui la lărgirea patrimoniului cultural orizont a acestui poet care era, așa cum scrie Contini în literatura italiană de origini , „în posesia unei culturi bune, chiar dacă numai pentru ao respinge”.

Numeroase intervenții ale Franca B. Ageno asupra poetului lui Todi ; ( Pentru un comentariu către Iacopone , în „Convivium”, 1950 ; Probleme de autenticitate în laudarul iacoponic , în „Convivium”, NS VII, 1952 ; Pentru textul „Donna de paradiso” , în „Rassegna literaria italiana” LVII, 1953 ): eseuri care pot fi citite ca preliminare la ediția critică din 1960 , (deja anunțată de Contini , Pentru ediția critică a Iacopone , ibid.). În urma articolului Despre invectiva lui Iacopone da Todi împotriva lui Bonifaciu VIII , în „Scrisori italiene” XVI, Florența , 1964 , începe de la lauda O papa Bonifazio - ați jucat mult în monno pentru a da jos figura și opera lui Jacopone în scenariul furtunos al luptei dintre conventuale și spirituale, asediul Palestrinei și „palma” lui Anagni .

Arsenio Frugoni ( Franciscan Iacopone , în „ Il Veltro ” I, 1957 ) și S. Cristaldi ( Iacopone da Todi și sărăcia franciscană , în „Proceedings of the Accademia Nazionale dei Lincei (Clasa științelor morale, istorice și filologice)” CCCLXXVII ( 1981 ), vol.XXXVI).

În literatura religioasă a secolelor al XIII-lea și al XIV-lea , Florența , 1967 , G. Getto explorează mai presus de toate componenta realistă din opera jacoponică (titlul capitolului dedicat lui este Realismul lui Iacopone da Todi ).

Ediția Mancini a Laude din 1974 este precedată de numeroasele intervenții cărturare, inclusiv: Pentru o notă hagiografică despre Jacopone, în „Convivium”, 1951 ; Două note de subsol iacoponice , în „Convivium”, NS VII, 1952 ; Închisoarea lui Iacopone și „impiasto” de fra Gentile , în „Revista literaturii italiene”, 1960 ; Mărturii și documente pentru un laudar Iacoponic al secolului al XIV-lea , în „ Scrisori italiene ” XV, 1963 și Eseu pentru adăugarea a două laude extravagante la vulgate Iacoponic , în „Revista literaturii italiene” LXIX, 1965 : acesta din urmă se concentrează , ca un deceniu mai devreme, unele articole ale FBAgeno, despre probleme de atribuire. („Aducerea ordinului la laudarium, expulzarea numeroșilor apocrifi, recuperarea numeroaselor onoruri care se desfășoară în mod anonim, a fost și este o sarcină, pe cât de grea, pe atât de incitantă, a noii filologii ”, a spus Contini). Mancini este unul dintre vorbitorii la Conferința istorică Iacoponic din 1980 ( Tradiție și inovație în „Donna de Paradiso” , în Proceedings of the Iacoponic Historical Conference. Todi 29-30 noiembrie 1980 , Florența 1981).

Toate Poveștile literaturii italiene dedică în mod firesc un paragraf figurii și operei lui Jacopone, pornind de la istoria literară a Italiei din Vallardiana , în volumul Il Duecento de G.Bertoni ( Milano , 1939 ; cap. XII: La lirica religiosa ). În Istoria literaturii italiene de F. Flora ( Mondadori , 1940 , Jacopone este menționat în capitolul Umbrienii și poezia religioasă , vol. I, paginile 53-63. În Istoria omonimă Garzanti ( Milano , 1976 ), G Petrocchi este autorul capitolului despre literatura religioasă (vol.I, paginile 692-706) Primul volum de Istorie și texte ale literaturii italiene ( Laterza , Bari , 1970 -80), editat de Emilio Pasquini și AE Quaglio, dedică o mare antologie de texte către Jacopone în capitolul V, La Lauda (paginile 493-541). În seria de orientări culturale Marzorati , Maria Sticco urmărește o biografie și un profil al operei lui Jacopone într-un capitol dedicat acestuia dedicat minorilor ( Milano , 1961 ; vol. I, pp. 129-159). F. Bruni, în cele din urmă, este autorul cap. Jacopone, lauda și literatura religioasă în Istoria civilizației literare italiene UTET , Torino , 1990 (Vol. I, pp. 121 -153).