Maurice Wiles

Maurice Frank Wiles ( Kent , 17 octombrie 1923 - 3 iunie 2005 ) a fost un presbiter , academician și teolog britanic , hirotonit preot în Biserica Anglicană .

Timp de douăzeci și unu de ani, din 1970 până în 1991, a fost profesor de teologie la Universitatea din Oxford în catedra înființată de regele Henric al VIII-lea în secolul al XV-lea.

Biografie

Maurice Wiles era fiul lui Sir Harold Herbert Wiles, secretar adjunct al Ministerului Muncii și Serviciului Național. S-a căsătorit cu Patricia Wiles, care i-a născut fiul Sir Andrew Wiles , profesorul Regius de matematică de la Universitatea din Oxford, care va dovedi ulterior Ultima teoremă a lui Fermat .

S-a format la școala privată independentă din Tonbridge , Kent, înființată în secolul al XVI-lea și membru al sistemului de douăsprezece institute introductive de la Eton College . După ce a lucrat în Bletchley Park în timpul celui de-al doilea război mondial ^[1] , și-a continuat studiile la Christ's College și la Ridley Hall din Cambridge .

Din 1955 până în 1959 a fost profesor de Studii ale Noului Testament la Universitatea din Ibadan , Nigeria. Apoi s-a întors din nou la Cambridge ca decan al Clare College și lector universitar al doctrinei creștine timpurii.
În plus, a fost editorul principal al volumelor 34-38 din seria Studia Patristica , publicația oficială a Conferinței Internaționale de Oxford pentru Studii Patristice.

Expert în patristică și epoca modernă, Maurice Wiles și-a transformat interesele de cercetare în dezvoltarea istorică și teologică a doctrinei și a problemelor legate de domeniile ortodoxiei și ereziei . Crearea doctrinei creștine a fost o analiză critică a originilor doctrinei creștine menită să testeze soliditatea primelor axiome doctrinare în prezența unui fel de traducere a perimetrului bazelor lor conceptuale.

Diferite scrieri s-au concentrat asupra ereticului Arius și asupra influenței istorice a arianismului și ereziei arhetipale de-a lungul secolelor.

Acțiunea lui Dumnezeu în lume

Cartea intitulată Acțiunea lui Dumnezeu în lume examinează compatibilitatea dintre doctrina creștină și legile naturii create de Dumnezeu și cunoscute de om, în special în ceea ce privește posibilitatea și realitatea istorică a miracolelor. Wiles are un punct de vedere al negării, potrivit căruia lucrarea lui Dumnezeu în lume și în special cauza divină și supranaturală a miracolelor nu este dată.

Wiles crede în existența lui Dumnezeu și în creația divină a universului, dar exclude că Dumnezeu a manifestat sau a provocat orice efect în ordinea naturală într-un moment următor aceluiași ultim act perfect al Creației:

Intervenția lui Dumnezeu în lume ar fi un eșec al perfecțiunii supreme a lucrării Sale inițiale de creație. Intervenția miraculoasă, cu încălcarea legii impuse de însuși Creatorul operei Sale, ar fi un indicator al schimbării unei voințe imuabile în sine și nu ar aparține unui Dumnezeu înțeles ca Binele Suprem ( omnibenevolent ) care de la început ar fi lipsit creatura umană de manifestarea maximă posibilă a iubirii sale, păstrând-o pentru o dată ulterioară.
În special, lucrarea sa nu ar fi logică și în mod rezonabil consecventă cu presupusa „banalitate” a miracolelor cunoscute în mod obișnuit de creștini și cu cazurile de har negate de Dumnezeu care nu au împiedicat istoric forme mult mai grave și mortale ale paradoxului suferinței dintre cei drepți :

Wiles a concluzionat că fie Dumnezeu acționează în mod arbitrar (și, prin urmare, nu este demn de închinare ), fie că nu intervine deloc. Inexistența miracolelor cauzate de Dumnezeu, potrivit lui Wiles, nu ar fi în contradicție cu adevărul credinței creștine și rugăciunea însăși, chiar dacă este adresată lui Dumnezeu Tatăl sau sfinților Săi, nu ar trebui înțeleasă ca fiind cauza o acțiune directă și personală a lui Dumnezeu, dar ca o cale pentru indivizi sau pentru grupuri devoratoare să cunoască și să se adapteze în suflet și trup la voința lui Dumnezeu:

De asemenea, miracolele Bibliei nu trebuie negate ^{[ neclare ]} , ci interpretate în primul rând ca povești cu valoare simbolică cu scopul de a educa oamenii la cunoașterea în Dumnezeu și credința în creștinism.

În mod tendențial, istoricitatea Sfintei Scripturi este deci negată în părțile care, cu fapte supranaturale, rațional inexplicabile din punct de vedere al lanțurilor cauzale și care nu pot fi reproduse oamenilor fără carisma Duhului Sfânt, ar manifesta domnia constantă a Tatălui Dumnezeu asupra creației și divinitatea lui Iisus Hristos.

În special, prin negarea repetării miracolelor de către Dumnezeu în ordinea naturală, concepția transcendenței absolute a lui Dumnezeu în ceea ce privește creația conduce, de asemenea, la negarea dogmei In persona Christi , a transubstanțierii euharistice și a prezenței reale consecente a Iisuse.în oastea consacrată. Acest lucru este în concordanță cu depozitul credinței anglicane, al cărui Wiles a fost hirotonit ministru.

Notă

Bibliografie

• Peter Vardy, Puzzle-ul lui Dumnezeu , 2 august 1999
• Maurice Wiles: On Miracles ( PDF ), la blacks.veriovps.co.uk .
• Are sens să crezi în minuni? , pe bigissueground.com .

Elemente conexe

• Harul divin
• Mijlocire
• Transcendenta
• Prezență reală
• Transsubstanțierea
• Legea morală naturală
• Creare
• Enigmă

Portal Biografii

Portalul Religiilor