Mediere (filozofie)
Prin mediere în filozofie se înțelege trecerea de la o propunere la alta prin prezența unor termeni intermediari care fac posibilă astfel afirmația finală finală.
Medierea formală în Aristotel
Aristotel numește termenul mediu în silogism cel cuprins în premisa majoră și în cea minoră, permițând astfel concluzia logică în care termenul mediu este anulat. Deci, în exemplu:
- (premisă majoră) Fiecare animal este mortal
- (premisă minoră) Fiecare om este un animal
- (concluzie) Fiecare om este muritor
Termenul mediu (animal) este elementul datorită căruia are loc medierea între celelalte două; aceasta deoarece, pe de o parte, termenul mediu este inclus în termenul major (muritor) și, pe de altă parte, include în sine termenul minor (om).
Mediere și intuiție
Medierea iese în evidență în sensul său cel mai larg dacă este contrastată cu dovezile intuitive cu care înțelegem în „imediatitatea” sa, tocmai fără pași intermediari, cunoașterea unei realități. Medierea, pe de altă parte, este proprie procedurii discursive , raționale, în timp ce conform axiomaticii moderne, principiile de la care începe procedura demonstrațională rațională sunt înțelese „postulate” intuitive.
Potrivit lui Hegel, singura rațiune este capabilă să înțeleagă adevărul, în timp ce instrumente „imediate” precum intuiția, care împreună cu sentimentul și credința , sunt puse deoparte ca acele „fantezii romantice” găsite în doctrinele lui Jacobi și Schleiermacher . [1]
Adevărata mediere hegeliană
Ca și rațiunea, la fel și medierea în concepția hegeliană are propria sa realitate ontologică care derivă din principiul fundamental al sistemului hegelian prin care:
„Ceea ce este rațional este real; iar ceea ce este real este rațional. [2] " |
Prin urmare, medierea este întruchipată în termenul mediu al dezvoltării dialectice pe trei laturi, cum ar fi în triada
- idee
- natură
- spirit
unde medierea, reprezentată de natură, permite concretizarea ideii care altfel ar rămâne „în sine”, în imediatitatea sa abstractă. Cu toate acestea, aspectul intelectual abstract se referă doar la triada în cauză, deoarece fiecare principiu inițial inițial al unei dezvoltări dialectice (teza-idee) este de fapt sinteza unui proces anterior (idee în sine; idee în afara sa; idee în sine) și pentru sine). În realitate, există un singur principiu original imediat și nedeterminat care este Fiind în centrul tratamentului Științei Logicii .
Așadar, medierea este întotdeauna prezentă în latura rațională negativ, în antiteză, în opoziția care leagă cei doi termeni inițiali în care spiritul este dezbătut, care poate proceda doar prin negarea negației, ( Aufhebung ) făcându-i unul imanent față de celălalt în mediere concretă care realizează rezultatul sintetic constituit de unitatea celor două contrarii.
Notă
Bibliografie
- N. Abbagnano, Dicționar de filosofie, UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
- F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice, Newton Compton, Roma 1995.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Philosophers, Sansoni, Florența 1976.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Ideas, Sansoni, Florența 1976.
- Garzanti Encyclopedia of Philosophy, Garzanti, Milano 1981.
- EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici, Le Monnier, Florența (re. 1982).
