Onomastica greacă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Studiul numelor personale ale Greciei Antice este o ramură a onomasticii, care se numește antroponomastică , adică studiul numelor personale. Avem sute de mii, ca să nu spunem milioane, de nume grecești, ca o resursă primară importantă pe care să ne bazăm pentru studiul numelor, precum și pentru un studiu precis al Greciei Antice. Numele se regăsesc în textele literare care au ajuns la noi, în monede, amfore, în cazuri de ostracism și multe altele în papirusurile egiptene antice.

Numele și numele de familie

Un ostrakon datând din secolul al V-lea î.Hr.: un fragment de ghiveci care poartă numele unui om politic propus pentru ostracism (exil). Numele specific Aristide și patronimicul Lysimachos, împreună înseamnă „Aristides, fiul lui Lysimachos”

Grecii antici, în general, erau identificați printr-un singur nume-cuvânt, numit mononim , fără echivalentul numelui nostru de familie. Cu toate acestea, un al doilea element a fost adesea adăugat în contexte semi-oficiale pentru a permite identificarea lor: numele tatălui (numit patronimic ) a scăzut în cazul genitiv , implicând cuvintele „fiul lui” sau, în unele variante dialectale, o frază adjectivală a fost folosit. În sfârșit, ar putea fi adăugat un al treilea cuvânt pentru a indica faptul că individul aparținea unui anumit grup sau unui oraș de origine (când era departe de acel oraș). De exemplu, oratorul Demostene , în fața Adunării ateniene, a fost numit „Demostene al lui Demostene din Paiania ”, înseamnă Demostene, fiul lui Demostene al demonstrației din Paiania.

În unele cazuri rare, dacă persoana era un copil nelegitim sau tatăl nu era cetățean al demonstrației, individul ar putea folosi numele mamei ( matronimic ), mai degrabă decât cel al tatălui.

La zece zile după nașterea unui sugar, rude din ramura paternă și ramura maternă au fost trimise la o sărbătoare numită dekátē (δεκάτη) (lit. „a zecea zi”), în care nou-născutul a fost prezentat tuturor cu noul său nume. [1]

Demostene a fost unul dintre acele cazuri rare care împărtășea același nume cu tatăl său; era mult mai frecvent alternarea numelor între două generații sau rânduri ale aceleiași familii. Prin urmare, era obișnuit ca primul copil să folosească numele bunicului patern, iar cel de-al doilea numele bunicului matern, al bunicului sau al bunicii.
Alternativ, membrii unei familii ar putea folosi variante cu același nume, cum ar fi „Demippus (fiul) lui Demothymus”. Această practică de numire a copiilor după bunicii lor este încă răspândită în Grecia modernă. [2]

Convenție de denumire greacă pentru femei

În multe contexte sociale, era necesar ca o femeie respectabilă să fie identificată nu prin propriul nume, ci ca fiică sau soție a lui X. [3] . Cu toate acestea, pe pietre funerare sau dedicații, femeile trebuiau identificate pe nume. Aici, formula patronimică „fiica lui X” folosită pentru bărbați ar putea fi înlocuită cu „soția lui X”, sau prin forma, unirea celor doi numiți anterior, „fiica lui X, soția lui Y”.

Multe femei purtau forme de substantive masculine obișnuite, unde o finalizare finală feminină a înlocuit-o pe cea masculină. Multe nume populare de bărbați au avut un echivalent feminin comun; Omologul lui Nikomachos, „învingător în luptă”, a fost Nikomachē. Unul dintre motivele care au contribuit la acest obicei a fost obiceiul general de a da numele rudelor cuiva. Cu toate acestea, numele de femei existau fără un corespondent de sex masculin, cum ar fi Glykera și Hedistē.

Un alt mod de formare a substantivelor feminine a fost utilizarea sufixului neutru -ion (-ιον, cu litera „omicron” = sau scurt, spre deosebire de sufixul masculin -ιων, cu omega), comparabil cu un diminutiv: exemplu, Aristion din aristos „cel mai bun”; Mikrion din mikros „mici”. Poate prin extinderea acestei utilizări, numele femeilor s-au format uneori din numele bărbaților prin inserarea întotdeauna a acestui sufix neutru final, dar fără diminutiv: de exemplu, Hilaron (Ilaria) derivat din hilaros (allegro, „zâmbitor”).

Formarea numelor

În Grecia Antică, aceste cinci tipuri de nume de persoane existau. [4]

Numele compuse

Demostene este un nume compus din două nume comune (structură morfologică comună în limba proto-indo-europeană ): demos , „oameni” și sthenos , „forță”. Multe nume grecești pot fi urmărite înapoi la această formă de nume format din două cuvinte, scurte și clar identificabile: Nikomachos , compus din nike , „victorie” și mache , „luptă”; Sophokles crastico sophos, „înțelept, priceput” și kleos, „Glorie”; și Polykrates , derivat din poly , „mult” și kratos , „putere”. Cuvintele alese pentru aceste nume compuse exprimă în general o idee bună și pozitivă, cum ar fi frumusețea, puterea, îndemânarea, gloria, victoria și călăria .

Ordinea elementelor este în general inversabilă: Aristokles și Klearistos . Aceste nume compuse au un sens mai mult sau mai puțin explicit. Dar, după cum a subliniat filosoful grec Aristotel, două elemente pot fi foarte bine combinate chiar și fără nicio logică subiacentă (cel puțin nevizibile la prima vedere). Astfel, cuvântul foarte fructuos ippos („cal”) a condus la denumirile compuse philippos („iubitor de cai”), Hippodamas („îmblânzitor de cai”), Xenippos („cal străin”) și Andrippos („om cal”).

La genul gramatical și biologic de tip masculin și feminin s-a adăugat genul neutru , care a declinat indiferent atât numele bărbaților, cât și femeilor:

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea în Grecia Antică .

A existat un număr mare de nume care încep cu prefixele Xen- și Andr-. Un motiv a fost tendința de a da nume care să amintească de cele ale rudelor cuiva, fără a fi identice cu acestea, astfel: demippos („oameni-cal”) fiul lui Demotimos („oameni de onoare”, onorat printre oameni).

Numele scurte

O a doua macro-categorie de nume au fost denumirile prescurtate ( ipocoristice , în germană Kosenamen ) începând de la substantivele compuse. Printre numeroasele nume care au început cu prefixul Kall- (κάλλος „frumusețe”), precum Kallinikos „a unei frumoase victorii”, găsim denumirile prescurtate Kallias și Kallon (masculin) sau Kallis (feminin). Din nou, în ceea ce privește numele legate de ideea de victorie, cum ar fi „armata câștigătoare” a lui Nikostratos , erau Nikias și Nikon (bărbat) sau Niko (femeie).

Aceste abrevieri au fost de cel mai variat tip și, de asemenea, foarte numeroase: de exemplu, au fost numărate peste 250 de abrevieri diferite de nume care încep cu prefixul Phil- (φιλία „dragoste”), cu rădăcini înrudite.

Numele simple

Pronumele și adjectivele comune au fost folosite pentru formarea substantivelor cu posibila adăugare a unui sufix, preluat dintr-o varietate considerabilă de alegeri posibile. De exemplu, aproximativ douăzeci de nume diferite sunt formate din cuvântul aischros („urât”), inclusiv cel al poetului Eschylus , care este traducerea latină a numelui Aischylos . Printre cele mai frecvente categorii de pronume și adjective din care derivă numele personale, găsim: culori ( Xanthos , „galben”), animale ( Moschos , „vițel”, și Dorkas , „căprioare”), caracteristici sau defecte fizice ( Simos , „nas snub”) sau părți ale corpului ( Kephalos , de la kephale , cap; și multe altele vulgare pentru a indica organele genitale). Unele dintre acestea erau foarte frecvente și cu un număr mare de variante posibile. Constatarea originii lor necesită cercetări care depășesc cu mult simpla consultare a unui dicționar. Pentru urechile noastre, unii depășesc nivelul de decență și decorum care se regăsește în denumirile compuse: „burta” gastronului ; Batrachos , „broască”; Kopreus , „rahat”; dar acestea sunt probabil diminutive cu valoare „afectiv-sexuală” acordată copiilor și apoi familiilor lor.

Numele „teoforice”

Cuvântul teoforic se referă la nume ale căror semnificații ne determină să ne gândim la Dumnezeu . Deși nu era obișnuit înainte de Imperiul Roman, ca grecii să atribuie numele unei zeități oamenilor, totuși oamenilor li s-ar putea primi totuși un nume derivat din numele propriu al unei zeități , de exemplu numele comune Dionysios și Demetrios ( femeie Dionysia și Demetria ) derivate din numele zeilor greci Dionysos și Demeter . Există, de asemenea, o mare varietate de nume personale compuse din unirea numelui unei divinități și a unui sufix, cum ar fi -doros „darul” (de exemplu , Dionysodoros , „darul lui Dionysos”) sau -dotos „adus din „( Apollodotos ). Multe nume au fost derivate nu din numele propriu-zis, ci din titluri de cult atribuite zeității: Pythodoros , din Pythios , titlu al zeului Apollo. De asemenea, erau comune denumirile compuse pur și simplu din numele comun al unei zeități: theos „zeu”, de unde și numele proprii Theodotos / Theodora . Cele mai multe nume de zeități au generat nume teoforice, cu singura excepție limitată a zeului războiului, Ares și zeităților asociate cu lumea interlopă ( Persephone, Hades, Plouton [= latin Pluto] ), precum și unele zeități minore (râuri în special ), și eroi. Când cultul unei divinități sa răspândit ( Asklepios ) sau a fost importat din afara granițelor Greciei ( Isis , Sarapis ) la scurt timp, au început să se răspândească și numele personale derivate din acestea (de exemplu: Asklepiodotos, Isidoros, Sarapias ). [5]

Lallnamen

Lallnamen este un cuvânt german folosit pentru a indica nume proprii care nu derivă din alte cuvinte, ci din sunetul ( onomatopeea , din greacă: fac un sunet un cuvânt) făcut de sugari pentru a-și chema rudele, când încă nu știu sau poate spune numele lor real. De obicei, acestea constau în repetarea unor litere sau silabe (ca în engleză: Dada, Nana ; mami, papi etc.): exemplele grecești sunt Nanna, Papas . Acest tip de nume proprii a crescut rapid în perioada de dominație romană, probabil datorită influenței convenției apelative Frigia , o regiune în care acest mod de a numi oamenii era foarte frecvent.

O scurtă istorie comparativă a convenției de denumire greacă

Principalele caracteristici generale care pot fi găsite în formarea denumirilor grecești enumerate mai sus se găsesc pe scară largă și în alte limbi indo-europene (subgrupurile indo-iraniene, germanice, celtice, baltice și slave); par a fi o moștenire străveche în cadrul grecului. [6] Practicile de denumire ale micenienilor din secolele XIV / XIII î.Hr., în măsura în care acestea pot fi reconstituite de primii greci cunoscuți cu limba liniară B, par să arate deja majoritatea trăsăturilor sistemului nominal vizibile atunci când alfabetizarea se reia în secolul al VIII-lea î.Hr., deși au fost prezente și nume non-grecești. Acest lucru este valabil și în poezia epică a lui Homer, unde mulți eroi au nume compuse de tipuri familiare (Alexandros, Alkinoos, Amphimakhos). Numele multor dintre cei mai mari eroi (de ex. Ahile, Ulise, Agamemnon, Priam) nu pot fi interpretate în acești termeni și au fost rareori îndurate de muritori, după gustul pentru numele „eroice” dezvoltate sub Imperiu. Roman; au o origine diferită și inexplicabilă. Sistemul descris mai sus a suferit puține schimbări înainte de perioada romană, deși ascensiunea Macedoniei la putere a câștigat o nouă popularitate în numele acelei regiuni, cum ar fi Ptolemaios, Berenike și Arsinoe. Numele alternative („X cunoscut și sub numele de Y”) au început să apară în documente în secolul al II-lea î.Hr., dar au fost menționate ocazional în surse literare mult mai devreme.

Un fenomen diferit, cel al indivizilor care poartă două nume (de exemplu, Ermogene Theodotos ), a apărut în rândul familiilor cu rang social ridicat, în special în Asia Mică în perioada imperială romană, probabil sub influența modelelor de numire romane. Influența Romei este cu siguranță vizibilă atât în ​​adoptarea numelor romane de către greci, cât și în transformarea drastică a numelor de către grecii care au dobândit cetățenia romană , un nou statut marcat de deținerea nu a unuia, ci a a trei nume. Astfel de greci au luat adesea prenomenul urmat de numele susținătorilor politici sau sponsorilor cetățeniei lor, dar apoi și-au păstrat numele grecesc ca cognomen , pentru a da în cele din urmă viață unor forme precum Titus Flavius ​​Alkibiades . Au apărut, de asemenea, diverse forme mixte. Sufixul latin -Ianus , care indică inițial familia de naștere a unui roman adoptat într-o altă familie, a fost luat înapoi pentru a însemna inițial „fiul lui” (de exemplu Asklepiodotianos = fiul lui Asklepiodotos), apoi ca sursă de nume independente noi.

Un alt impuls a avut loc odată cu răspândirea creștinismului, care a adus o nouă popularitate numelor derivate din Noul Testament, numele Sfinților și martirilor și numele grecești actuale precum „Theodosius” „darul lui Dumnezeu”, care ar putea fi reinterpretat în termeni creștini. Cu toate acestea, numele necreștine, inclusiv nume teoforice precum Dionysios sau Sarapion , au continuat totuși să fie atribuite și creștinilor - o tradiție care ar fi dus la un nume teoforic devenind un nume ca toate celelalte, pierzându-și cu totul semnificația originală. . Un alt fenomen al antichității târzii (sec. V-VI) a fost o îndepărtare treptată de la tradiția care dorea ca numele tatălui să fie refuzat în genitiv pentru a fi folosit ca identificator. Pentru a înlocui acest lucru, o nouă tendință a apărut pentru a indica profesia unei persoane sau statutul în cadrul Bisericii creștine: dulgher, diacon, etc. [7] Multe nume grecești au venit de drumuri neexplicat și cruce în Anglia, și fără modificări , cum ar fi Elena sau Alessandro, sau altele modificate ca Denis (derivat din Dionis). [8]

Sufixe

Multe nume grecești foloseau sufixe distincte care aveau un sens suplimentar. Sufixul -idi ( IDAS în zonele dorice precum Sparta) indică descendența patrilineală, de exemplu „Leonidas” („fiul leului”). Sufixul diminutiv -ion ​​a fost, de asemenea, obișnuit, de exemplu Hefestionare („micul Hefest”). [9]

Numele ca mărturie istorică

Epigrafistul francez Louis Robert a afirmat că ceea ce este necesar în studiul numelor nu sunt „cataloage de nume, ci istoria numelor și, de asemenea, istoria prin nume (Histoire par les noms)”. [10] Numele sunt adesea ignorate, dar în unele zone reprezintă o sursă istorică crucială. [11] . În special, în cultura evreiască cuvântul este lucrul, numele (sunetul, consoanele etc.) are o valoare aproape magică, sacră, gândiți-vă doar la cabala și la arta combinatorie aplicată acestora. Multe nume sunt caracteristice anumitor orașe sau regiuni. Pe de altă parte, este foarte rar să se găsească numele unui individ folosit pentru al atribui unui anumit loc, deoarece factorii care determină diferitele alegeri ale numelui sunt foarte variați. Cu toate acestea, acolo unde găsim o cantitate destul de mare de nume, de obicei va fi posibil să identificăm foarte plauzibil de unde provine grupul în cauză. Prin astfel de mijloace, se poate determina originea, de exemplu, a benzilor de mercenari sau a grupurilor de coloniști numiți în inscripții fără indicarea patriei lor.

Numele sunt deosebit de importante în situațiile de întâlnire culturală (contact): pot răspunde la întrebarea dacă un anumit oraș este grec sau non-grec și pot documenta schimbările și complexitățile în autoidentificarea etnică chiar și în cadrul diferitelor familii. Mai mult, prin denumirile teoforice, ele oferă dovada crucială pentru răspândirea de noi culte și apoi mai târziu a creștinismului.

Pe de altă parte, alte două modalități populare de a valorifica numele pentru a construi istoria socială au căzut din uz. Unele nume și clase de nume erau adesea purtate de sclavi, deoarece numele lor erau date sau modificate după bunul plac de către proprietarii lor, care cu siguranță nu au vrut niciodată să le dea nume demne, rezervate claselor sociale de oameni liberi. [12] Cu toate acestea, niciunul sau foarte puține nume nu au fost tolerate cu o astfel de exclusivitate socială, motiv pentru care mulți sclavi s-au trezit în cele din urmă având nume care nu se distinge de cele ale omului liber: până la concluzia că în Grecia Antică nu poate fi niciodată identificat un sclav numai prin numele lui . [13] Argumente similare se aplică așa-numitelor nume curtene.

Studiul numelor grecești

Jean Antoine Letronne

Jean Antoine Letronne (1851) [14] a desfășurat o importantă lucrare de pionierat în domeniul studiului numelor grecești.

Opera lui Wilhelm Pape și Benseler (1863–1870) a fost mult timp referința acestui subiect, lucrări mai recente au apărut de câțiva ani. Bechtel Bechtel (1917) [15] este în prezent autorul lucrării principale care explică formarea și semnificația numelor grecești, deși studiul lui O. Masson și colab. și în practică este un punct de referință esențial, în Onomastica Graeca Selecta (1990-2000) [16] .

Louis Robert, în Noms indigènes dans l'Asie Mineure gréco-romaine (1963), [17] a studiat numele Asiei Mici și a arătat derivarea lor greacă.

Punctul de plecare fundamental al lucrării în mai multe volume, Un lexic al numelor personale grecești , fondat de Peter Fraser, un academician, la care colaborează numeroși studenți [18] este înregistrarea oricărui nume grecesc și a persoanelor relative care purtau acest nume, împărțite regiune cu regiune, astfel încât să poată fi obținută frecvența geografică relativă a unui nume dat.

Au fost publicate numeroase volume referitoare la diferite studii colectate în aceste colecții: Simon Hornblower și și Elaine Matthews (2000); [19] E. Matthews (2007); [20] RWV Catling și F. Marchand (2010); [21] Robert Parker (istoric, lucrări din 2013). [22]

Notă

  1. ^ N. Dunbar, Aristofan, Păsări (1995), 339.
  2. ^ Practici de denumire , în Lexicon of Greek Personal Names , Oxford University. Adus la 16 octombrie 2016 .
  3. ^ David Schaps, The Woman Least Mentioned1 : Etiquette And Women Names , în The Classical Quarterly , vol. 27, n. 2, 1 decembrie 1977, pp. 323-330, DOI : 10.1017 / S0009838800035606 , ISSN 1471-6844 ( WC ACNP ) .
  4. ^ Pentru analiza LGNP , la lgpn.ox.ac.uk.
  5. ^ R. Parker, „Nume teoforice și istoria religiei grecești” , în S. Hornblower și E. Matthews (eds.), Nume personale grecești. Valoarea lor ca dovadă (2000) Proceedings of the British Academy , Volumul 104, pp. 53-80
  6. ^ R. Schmitt, 'Morphologie der Namen: Vollnamen und Kurznamen bzw Kosenamen im Indogermanischen' și 'Entwicklung der Namen in älteren indogermanischen Sprachen', în E. Eichler și alții, Namenforschung , vol. I (1995), 419-427 și 616-636.
  7. ^ R. Parker, „Introducere. Noi tendințe în denumirea greacă ', în R. Parker (ed.), Nume personale în Ancient Anatolia (2013), 11-14, pentru toate evoluțiile din acest paragraf.
  8. ^ Nume grecești în engleză , la lgpn.ox.ac.uk.
  9. ^ (EN) Sophie MINON, Program coloque suffixation anthroponymique grecque Lyon Septembre 2015 .
  10. ^ L. Robert, lucrare minoră Selecta , 2 (1970), 987.
  11. ^ R. Parker, „introducere”, în R. Parker (ed.) Nume personale în Ancient Anatolia (2013), 1-10. ISBN 9780197265635
  12. ^ Platon, Cratilo , secțiunea 384d (traducere de Harold N. Fowler) Perseus Digital Library
  13. ^ E. Matthews, articolul Nume, personale, grecești , în S. Hornblower și colab. Spawforth (eds), Oxford Classical Dictionary ed. 4 (2012), 996. ISBN 9780199545568
  14. ^ ( FR ) JA Letronne , Sur UTILITÉ qu 'on peut retirer de l'étude des propres noms grecs pour l'histoire et archeologie [ Despre valoarea care poate fi câștigată pentru istorie și arheologie din studiul numelor proprii grecești ], în Mémoires de l'Institut National de France. Académie des Inscriptions et Belles Lettres , vol. 19, 1851, pp. 1–139. Retipărit în Oeuvres choisies III. 2, 1ff
  15. ^ ( DE ) Friedrich Bechtel , Die historischen Personennamen des Griechischen bis zur Kaiserzeit [Nume personale istorice ale grecilor până în perioada imperială] , Halle, SM Niemeyer, 1917. Accesat la 22 februarie 2015 .
  16. ^ ( FR ) Olivier Masson, Catherine Dobias-Lalou și Laurent Dubois, Onomastica graeca selecta , Geneva, Librairie Droz, 1990-2000, ISBN 978-2-600-00435-0 .
  17. ^ ( FR ) Louis Robert , Noms indigènes dans l'Asie-Mineure Greco-Romaine [Nume indigene în Asia Greco-Romană Mică] , reeditare din 1963 ed. I, Amsterdam, Adolf M. Hakkert, 1991, ISBN 978-90- 256-1007-4 ,OCLC 891116371 .
  18. ^ http://www.lgpn.ox.ac.uk/
  19. ^ Simon Hornblower și Elaine Matthews (eds), Nume personale grecești: valoarea lor ca dovadă , Oxford, Oxford University Press / British Academy Proceedings of the British Academy, 14 decembrie 2000, ISBN 978-0-19-726216-0 . Adus la 22 februarie 2015 .
  20. ^ Elaine Matthews (ed.), Lumile vechi și noi în onomastica greacă , Oxford, Oxford University Press / British Academy Proceedings of the British Academy, 29 noiembrie 2007, ISBN 978-0-19-726412-6 . Adus la 22 februarie 2015 .
  21. ^ F. Marchand și M. Sasanow, Onomatologos: Studii în nume personale grecești prezentate lui Elaine Matthews , editat de RWV Catling, Oxford, Oxbow Books, 2010, ISBN 978-1-84217-982-6 .
  22. ^ Robert Parker (ed.), Nume personale în Anatolia antică , Oxford, Oxford University Press / British Academy | Proceedings of the British Academy, 28 noiembrie 2013, ISBN 978-0-19-726563-5 .

Elemente conexe

Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Onomastica_greca&oldid=120212188 ”