Palethnologie

Palethnologia (nu trebuie confundată cu paleontologia ), sau arheologia preistorică , este știința care studiază cultura civilizațiilor umane preistorice și protohistorice prin analiza descoperirilor materiale. Subiectul disciplinei sunt deci doar speciile aparținând genului homo care au produs artefacte (adică începând de la Homo habilis ) și poate, în starea actuală de cunoaștere, unele Australopithecus .

Origini și dezvoltare

Palethnologia este etnologia preistoriei , mai exact a arheologiei preistorice, născută dintr-o idee din secolul al XIX-lea care a promovat legătura dintre cele două discipline. Problema pe care o pune problema este reconstituirea organizării acestor grupuri ; ideea etnoarheologiei , născută în Italia (în jurul revistei lui G. Chierici , L. Pigorini și P. von Strobel ^[1] , singurul periodic din Europa dedicat preistoriei unei singure națiuni ^[2] ), este reînviat în contextul anglo-saxon , la începutul anilor șaizeci, cu Noua Arheologie , adică respingerea unei abordări tradiționale, tipologice și geografice ^[3] .

În deceniile de pionierat ale cercetărilor arheologice , s-a lucrat în principal la reconstrucția secvenței stratigrafice și nu a fost ușor să se compare contexte mai îndepărtate: este afirmat de Colin Renfrew care și-a scris volumul în 1973 , Înainte de civilizație, Revoluția radiocarbonată și Europa preistorică ^[4] (și apoi o revizuiește în 1979 ), o epocă în care datarea cu radiocarbon a fost deja utilizată pe scară largă și a început să fie calibrată cu dendrocronologie .

Conceptele metodologice care au stat la baza cercetării arheologice au fost asemănarea dintre obiecte sau artefacte în general, posibilitatea stabilirii unui set de asociații, identificarea succesiunii tipologiilor (prin tabele de asociere ) și în final evaluarea amplitudinii circulației. Aceste date au condus la elaborarea conceptului de facies cultural .

Începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, evoluționismul este afirmat în etnologie , conform căruia toate societățile au trecut prin aceleași etape în timpul formării lor; punctul culminant al acestei evoluții a fost constituit de preistoria europeană.
De fapt, în această perioadă este validată prima distincție între vârstele metalelor , o metodologie bazată pe primele stratigrafii geologice și intuitive; adică se credea că anumite contexte sociale corespundeau anumitor tehnici. Nu este surprinzător faptul că Muzeul Pigorini a fost creat special pentru a combina ambele discipline. Ulterior, conceptul de difuzionism a fost creditat ca o școală istorico-culturală , pentru care aceste cicluri culturale avuseseră extensii foarte vaste (cum ar fi obiecte, mituri etc.), iar la nivel preistoric s-a încercat identificarea zonei aplicarea și originea acestor inovații - la momentul considerat (nu în totalitate incorect) - în Orientul Apropiat .

În faza următoare a existat o detașare mai mare între cele două discipline, odată cu nașterea funcționalismului ( antropologia socială ), legată de ideea că nu este important să înțelegem întregul, deoarece avem de-a face cu construcții ideologice slabe, dar că interesul trebuia concentrat pe contexte individuale, încercând să le identifice ca funcții . Dintre acestea, Gordon Childe a fost printre primii care au pus problema funcționalismului în domeniul etno-antropologic . După cel de-al doilea război mondial, în special în Statele Unite , neo-evoluționismul a fost eliberat cu RJ Braidwood , adică o evoluție a evoluționismului care a favorizat teoriile difuzioniste, deoarece a considerat-o prea rigidă. La începutul anilor șaizeci s-a născut Noua Arheologie , cu un succes deosebit în contextul anglo-saxon , derivând din necesitatea de a combina crearea unei cronologii fără a fi nevoie să creeze tipologii , deci nu numai o distribuție verticală, ci și o unul spațial; ideea funcționalismului este reluată în esență, dar raportată pe termen lung.

O altă reacție a venit din orientarea post-proces , cu L. Binford , K. Flannery și C. Renfrew (în felul său) la sfârșitul anilor șaptezeci și începutul anilor optzeci ^[5] . El a încercat să înțeleagă funcționarea societăților ca o întreg . Este o critică a viziunii organizării grupurilor umane asemănătoare cu a noastră: dacă există scopuri culturale într-un efort, trebuie să existe o legătură chiar dacă nu ne este evidentă (nu trebuie să minimalizăm efortul): există nu neapărat legi universale de comportament ; Prin urmare, este criticat comportamentalismul american, care a afirmat că stimulii similari au același comportament.

Notă

^ Primul număr al Buletinului de Palethnologie Italiană datează din ianuarie 1875 . Vezi Roberto Macellari, Gaetano Chierici, preot și preistoric , în ... Cutremurul este săpat pentru fertilizarea pajiștilor ...: nașterea arheologiei preistorice la Parma în dezbaterea culturală din a doua jumătate a secolului al XIX-lea , de Maria Bernabò Brea și Angela Mutti, Silva, Parma, 1994; Marcel Desittere, Gaetano Chierici: 1819-1886: la centenarul morții sale. Rugăciune de sărbătoare , Reggio Emilia, 1986.
^ Riccardo Belcari, Insula Montecristo în cercetările lui Gaetano Chierici: peștera S. Mamiliano , "Rassegna du Archeologia, 23 / B, 2007/2008 - clasic și post-clasic", Piombino (Livorno), print 2010, p. 170. ISBN 978-887814-418-7
^ Pentru o primă imagine de ansamblu vezi: Ninina Cuomo di Caprio, Valuri de propagare a noii arheologii în Italia , în „Revista Institutului Național de Arheologie și Istorie a Artei”, 10, 1986, pp. 59-71.
^ Colin Renfrew, Europa preistorică , Roma-Bari, Laterza, 1996, ISBN 88-420-4944-1 .
^ Nicola Terrenato, Arheologie teoretică: X ciclu de prelegeri privind cercetarea aplicată în arheologie , Certosa di Pontignano (Siena), 9-14 august 1999, Edizioni sub steagul crinului, 2000, p.120.

Bibliografie italiană

Alessandro Guidi, History of Palethnology , Rome-Bari, Laterza, 1988. ISBN 88-420-3224-7
Arheologie și antropologie: contribuții ale preistoriei și arheologiei clasice , editat de Anna Maria Bietti Sestieri, Angela Greco Pontrandolfo, Nicola Parise, Roma, Quasar, 1987. ISBN 978-88-85020-54-2
Tradiția etno-antropologică britanică și depășirea ei: Noua arheologie (procesuală) și arheologia post-procesuală , în Francesca Fulminante, Înmormântările domnești din Latium Vetus între sfârșitul primei epoci a fierului și începutul epocii orientalizante , Roma , L'Erma di Bretschneider, 2003. ISBN 88-8265-253-X
Massimo Tarantini, Nașterea paletnologiei în Italia (1860-1877) , Borgo S. Lorenzo (Fi), All'Insegna del Giglio, 2012. ISBN 978-88-7814-561-0

Elemente conexe

linkuri externe

( EN ) Paletnologia , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Controlul autorității	Tezaur BNCF 12008

Portalul de antropologie

Portalul de arheologie

Portalul de paleontologie

[1] Primul număr al Buletinului de Palethnologie Italiană datează din ianuarie 1875 . Vezi Roberto Macellari, Gaetano Chierici, preot și preistoric , în ... Cutremurul este săpat pentru fertilizarea pajiștilor ...: nașterea arheologiei preistorice la Parma în dezbaterea culturală din a doua jumătate a secolului al XIX-lea , de Maria Bernabò Brea și Angela Mutti, Silva, Parma, 1994; Marcel Desittere, Gaetano Chierici: 1819-1886: la centenarul morții sale. Rugăciune de sărbătoare , Reggio Emilia, 1986.

[2] Riccardo Belcari, Insula Montecristo în cercetările lui Gaetano Chierici: peștera S. Mamiliano , "Rassegna du Archeologia, 23 / B, 2007/2008 - clasic și post-clasic", Piombino (Livorno), print 2010, p. 170. ISBN 978-887814-418-7

[3] Pentru o primă imagine de ansamblu vezi: Ninina Cuomo di Caprio, Valuri de propagare a noii arheologii în Italia , în „Revista Institutului Național de Arheologie și Istorie a Artei”, 10, 1986, pp. 59-71.

[4] Colin Renfrew, Europa preistorică , Roma-Bari, Laterza, 1996, ISBN 88-420-4944-1 .

[5] Nicola Terrenato, Arheologie teoretică: X ciclu de prelegeri privind cercetarea aplicată în arheologie , Certosa di Pontignano (Siena), 9-14 august 1999, Edizioni sub steagul crinului, 2000, p.120.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]