Pilda netului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Pildele lui Isus .

Parabola rețelei de Jan Luyken , Biblia Bowyer .

Parabola plasei este o parabolă a lui Isus , inserată în Evanghelia după Matei (13,47–52) și în Evanghelia lui Toma (8); [1] se referă la judecata universală . [2]

Aceasta este a șaptea și ultima parabolă din capitolul al treisprezecelea al Evangheliei după Matei , [3] și este urmată direct de parabola perlei , care privește împărăția lui Dumnezeu , de care este legată prin tema iadului și cer. [4]

Pilda se găsește și în Clement din Alexandria și în Heliand .

Versiune în Matei

„Împărăția cerurilor este, de asemenea, ca o plasă aruncată în mare, care adună tot felul de pești. Când este plin, pescarii îl trag pe uscat și apoi, așezându-se, adună peștele bun în coșuri și aruncă-i pe cei răi. Așa va fi la sfârșitul lumii. Îngerii vor veni și îi vor separa pe cei răi de cei buni și îi vor arunca în cuptorul de foc, unde vor fi plânsul și scrâșnirea dinților.

Ați înțeles toate aceste lucruri? ». Ei i-au răspuns: „Da”. Și le-a spus: „Iată de ce fiecare scrib care a devenit discipol al împărăției cerurilor este ca un gospodar care extrage lucruri noi și lucruri vechi din comoara sa” ”

( MT 13,47-52, CEI )

Interpretare

„Împărăția cerurilor este, de asemenea, ca o plasă aruncată în mare, care adună tot felul de pești”.

La fel ca pilda buruienilor din același capitol al Evangheliei după Matei, această pildă se referă la Judecata de Apoi . [2] Aici are loc separarea imaginară dintre pești comestibili și necomestibili prinși în plasă, probabil cu tehnica largă de traul. [3] [5] Când plasa este adusă în cele din urmă la țărm, se golește singură și apoi se întoarce la mare. [6] Un pasaj afirmă că „îngerii vor veni și vor separa răul de bine” exact așa cum buruienile au fost separate de grâu în parabola cu același nume.

Arthur Pink a explicat modul în care „peștii buni” sunt credincioși; „capturarea” lor îi asociază cu intrarea în „plasa” lui Iisus, devenind discipolii săi; „barca” este în schimb separarea lumii. [4] La început, pescarii separă credincioșii (peștii buni) și mai târziu îngerii se vor ocupa de a-i duce pe necredincioși în iad. [7]

Potrivit lui J. Duncan M. Derrett , profesor de drept estic la Universitatea din Londra , parabola este despre tehnica misiunii. El explica:

«Așa cum se găsește darnel în grâu (Mt 12:29), tot așa se poate găsi un pește care nu poate fi mâncat în plasă sau poate prinde obiecte inutile. Predicarea selectivă, individuală, așa cum a făcut ocazional Isus însuși, pare a fi metoda obișnuită de a proceda. Chiar și păgânii au auzit acest mesaj. Peștele uman capturat ar putea fi de orice specie. [8] "

Jack Dean Kingsbury , profesor Aubrey Lee Brooks la Union Presbyterian Seminary din Richmond, Virginia, a legat parabola de tema recoltei. El a explicat cum epoca actuală este diferită de cea viitoare, dar ambele perioade se află sub stăpânirea lui Dumnezeu. Biserica nu poate încerca singură să întemeieze o comunitate sfântă. Asocierea cu diavolul este doar temporară pentru oricine. Separarea va veni inevitabil în cele din urmă și fiecare creștin va trebui să cerceteze pentru a evita să fie declarat condamnat pentru totdeauna. [9]

Ioan Gură de Aur a descris-o ca pe o „parabolă teribilă”, [10] spunând:

Și în ce se deosebește de parabola buruienilor? Chiar și în asta, unii sunt mântuiți, alții pier; dar aici, pentru alegerea unei doctrine blestemate [mor]; iar pentru cei care încă nu urmăresc ceea ce spune El, ei au dreptul la o viață nenorocită; [...] acestea nu pot fi salvate. [11]

Potrivit reformatorului John Calvin, parabola explică și aceasta:

Hristos vrea să ne informeze că un amestec de bine și rău va dura până la sfârșitul lumii; până când are loc o restaurare perfectă și adevărată a Bisericii. Din nou, el ne avertizează că nu este suficient să ne angajăm și consecințele care ne așteaptă, cu excepția cazului în care suntem oile alese ale turmei [și] că [ucenicii] își comunică reciproc ceea ce au primit. În acest fel [Hristos] ne excită și ne trezește mintea mereu și din nou la dorința de a ne instrui doctrina Sa. El spune că cărturarii sunt ca niște stăpâni ai casei, care nu numai că se ocupă singuri de mâncarea pe care o au, dar și de ceea ce au pentru ceilalți; iar cei care trăiesc zi de zi nu pot prezice viitorul. Înțelesul de aici este relativ la stăpânii Bisericii, îndemnând să fie pregătiți pentru studii îndelungate pentru oamenii lor, o mare varietate de instrucțiuni despre Cuvântul lui Dumnezeu, după cum este necesar. [12]

William Barclay a explicat în scrierile sale că „[Pilda] relatează că nu există selectivitate în predicarea Evangheliei. Pentru noi este obișnuit ... Dar în lumea antică, acest lucru era un lucru incredibil. Lumea antică era o lume de bariere și cote peste tot ". [13]

Parabola scribului ucenic al Împărăției Cerurilor se crede în cele din urmă că face parte din această parabolă, dar unii o văd ca o parabolă separată de cea a plasei. [14]

Alte versiuni

Pilda plasei se regăsește și în Evanghelia lui Toma , în scrierile lui Clement din Alexandria ( c. 150-215 e.n.) și în Heliand (poemul secolului al XI-lea).

Conform Evangheliei lui Toma (8): „Și aceasta a spus: omul este ca un pescar înțelept care își aruncă plasa în mare; adună mulți pești mici, printre aceștia găsește unul mare și bun, pescarul înțelept; aruncă toți peștii mici în mare și îl alege fără dificultate pe cel mare. Are urechi de auzit, lasă-i să audă! " [15]

Clement din Alexandria scrie: „Împărăția Cerurilor este ca un om care își aruncă plasa în mare”. În Heliand este scris: „Și el [împărăția Cerurilor] funcționează ca un om care își aruncă plasa în mare”. [1]

Notă

  1. ^ a b WG Morrice, Pilda lui Dragnet și Evanghelia lui Toma , în The Expository Times , vol. 95, nr. 9, 2016, pp. 269-273, DOI : 10.1177 / 001452468409500904 .
  2. ^ a b RT France, Evanghelia după Matei: O introducere și comentariu , Eerdmans, 1985, ISBN 0-8028-0063-7 , p. 230.
  3. ^ a b Enciclopedia Catolică : Pilde .
  4. ^ a b AW Pink, Pilda lui Dragnet , la www.pbministries.org. , Providence Baptist Ministries. Adus la 8 ianuarie 2018 (Arhivat din original la 9 august 2018) .
  5. ^ Craig S. Keener , Un comentariu la evanghelia după Matei , Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-3821-9 , pp. 392-394.
  6. ^ Martin G. Collins, Pildele lui Matei 13 (Partea a opta): Pilda lui Dragnet , cgg.org , Biserica Marelui Dumnezeu, 2006. Accesat la 8 ianuarie 2018 .
  7. ^ Jacob J. Scholtz, Lectura Matei 13 ca discurs profetic: Cele patru parabole prezentate în privat , în In die Skriflig / In Luce Verbi , vol. 49, nr. 1, 2015, p. Online, DOI : 10.4102 / ids.v49i1.1887 .
  8. ^ J. Duncan M. Derrett, Ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς (Mk. I 16): Pescarii lui Isus și parabola rețelei , în Novum Testamentum , vol. 22, n. 2, 1990, pp. 108–137, DOI : 10.2307 / 1560785 , JSTOR 1560785 .
  9. ^ Jack Dean Kingsbury, Pildele lui Isus în Matei 13: un studiu de redacție-critică , Virginia, John Knox Press, 1969, p. 177.
  10. ^ Patrick J. O'Reilly, Light Divine in Parable and Alegory , Editura Kessinger, 2003 (inițial 1930), ISBN 0-7661-3135-1 , p. 116.
  11. ^ Giovanni Crisostomo , Omilia 47 despre Matei .
  12. ^ Ioan Calvin, Comentariu la Matei, Marcu, Luca - Volumul 2 , pe ccel.org . Adus la 1 august 2014 .
  13. ^ William Barclay, Pildele lui Isus , Louisville, Ky., Westminster John Knox Press, 1999, pp. 45-46, ISBN 978-0-664-25828-3 .
  14. ^ David Wenham, Structura lui Matei XIII , în Studiile Noului Testament , vol. 25, nr. 4, 2009, pp. 516-522, DOI : 10.1017 / S0028688500005221 .
  15. ^ Gospel of Thomas Saying 8 - GospelThomas.com , la www.earlychristianwritings.com . Adus la 8 ianuarie 2018 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh2013001253
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Parabola_della_rete&oldid=122026031 ”