Persianizare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin persianizare înțelegem un proces sociologic de modificare culturală a subiecților non-persani care devin persani . Este o formă specifică de asimilare culturală , care implică adesea schimbarea limbii. Termenul se aplică nu numai culturilor, ci și indivizilor, așa cum sunt stabiliți în cultura persană.

Din punct de vedere istoric, termenul a fost aplicat în mod obișnuit schimbărilor din cultura popoarelor non-persane care au trăit în sfera culturală iraniană, în special în perioadele timpurii și mijlocii islamice, cum ar fi arabii și diferitele popoare caucaziene (cum ar fi georgienii , armenii și daghestanii) ) și turci, inclusiv selgiucizi , otomani și gaznavizi . [1] [2] Termenul a fost aplicat și transmiterii unor aspecte ale culturii persane, inclusiv a limbii, popoarelor non-persane din zona din jurul Persiei ( Iranul actual), precum Turcia și Asia Centrală .

Istorie

Perioada preislamică

Spre deosebire de grecii antici sau de Imperiul Roman , vechiul Imperiu Persan Achemenid nu era preocupat de răspândirea culturii sale la numeroasele popoare cucerite. Probabil prima persianizare datează din Alexandru cel Mare , care după cucerirea Imperiului Persan în secolul al IV-lea î.Hr. , a adoptat haine, costume, obiceiuri de curte persane și s-a căsătorit cu o prințesă persană, Statira II , și a adoptat proskýnesis (un sărut simbolic al mâna pe care persii au dat-o superiorilor lor sociali). Hainele și practicile persane au fost adoptate și de un anume Peucesta , care mai târziu a fost făcut satrap al lui Persis , dobândind favoarea persanilor în guvernul său, în schimbul celui al macedonenilor. [3]

De la perioada islamică timpurie până în secolul al XV-lea

După căderea dinastiei sasanide în 651, arabii omayyadi au adoptat o mare parte din obiceiurile persane, în special în domeniile administrației și curții. Guvernatorii arabi de provincie erau, fără îndoială, fie sirieni persani, fie de etnie persană; cu siguranță persanul a rămas limba oficială a califatului până la adoptarea limbii arabe la sfârșitul secolului al VII-lea , [4] când în 692 a început bănuirea monedei în capitala califatului, Damasc . Noile monede islamice erau imitații de monede sassanide (precum și bizantine ), iar scrierea Pahlavi de pe monede a fost înlocuită cu limba arabă.

Abbasidele (după 750) și-au stabilit capitala în Irak , la Bagdad . Este vizibilă o schimbare a orientării spre est, încurajată de o creștere a receptivității influenței culturale persane și a rădăcinilor revoluției abbaside în Khorasan / Afganistanul modern. [5]

Din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea

Această perioadă a văzut nașterea a două mari puteri în Asia de Vest , și anume cea a perșilor safavizi și a turcilor otomani . Safavizii au reafirmat cultura și hegemonia persană asupra întregului Caucaz , Anatolia de Est , Mesopotamia și alte regiuni. Mulți han și alți conducători au adoptat obiceiurile, îmbrăcămintea și cultura persană persane. Vechiul oraș persan Derbent din Caucazul de Nord (acum Dagestan ) a devenit un bastion pentru toate acestea. Multe dintre popoarele etnice din regiune s-au trezit dobândind multe aspecte ale culturii persane, contribuind astfel la persanizarea popoarelor lor.

În același timp, otomanii și predecesorii lor (diferitele Beylerberg și Sultanatul Rum ) au adoptat pe larg cultura persană. Otomanii, de exemplu, au adoptat nume persane, au făcut din persană una dintre limbile oficiale, au adoptat titluri persane și bucătărie persană , dansuri, literatură și au condimentat limba lor de stat cu cuvinte împrumutate din vocabularul persan.

De la safavizi la qajari

Secolului 20

În timpurile moderne, termenul este adesea folosit în cazul subiecților care nu vorbesc persan, de exemplu azeri [6] și kurzi. [7]

Uneori se susține că naționalismul iranian modern a fost înființat în timpul erei Pahlavi, cu scopul de a forma un stat național modern. [8] Ceea ce este adesea trecut cu vederea este că naționalismul iranian își are rădăcinile în era pre-Pahlavi, la începutul secolului XX. [8] În timpul primului război mondial , propaganda pan-turcă se concentra asupra teritoriilor vorbitoare de turcă din Iran, Caucuso și Asia Centrală. [8]

Subcontinentul indian: Mogul

Imperiul Mughal a fost un puternic imperiu islamic care a condus peste o mare parte din subcontinentul indian și Afganistan ( Asia de Sud ). Începând cu 1526, au invadat subcontinentul de la baza lor inițială Kabul și au condus peste cea mai mare parte a Hindustanului de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea . Împărații Mughal erau descendenți ai timuridilor care îmbrățișaseră cultura persană, se convertiseră la islam și locuiseră în Turkestan, reușind să răspândească cultura persană și islamică în Asia Centrală . La apogeul puterii Mughal din anii 1700, ei au controlat o mare parte din subcontinentul Afganistanului prin extinderea culturii persane, la fel ca și predecesorii lor, turcii gaznavizi și turcii agfani ai sultanatului Delhi . În general, din cele mai vechi timpuri, cultura și limba persană au fost răspândite în sudul Asiei de mai multe dinastii persane. [9]

Babur fondatorul imperiului Mughal identificat descendența lui ca un descendent al Timurid și vorbind turco- imperiului ciaghatay , în timp ce originea sa, de mediu, de formare și de cultură au fost persană, și așa a fost în mare măsură autorul promovarea acestei culturi. De descendenții săi. Multe opere de artă precum Taj Mahal , Mormântul lui Humayun și Moscheea Badshahi sunt de arhitectură islamică persană cu nume persane. Limba persană a fost limba oficială a curților mogol, până la înlocuirea lor cu urdu de către britanici.

Persianizare și urbanizare

În istoria antică a Afganistanului ca țară independentă, mulți pașteni s- au mutat în zone urbanizate ale limbii Dari , limba lor. Drept urmare, mulți pașteni din Afganistan se identifică ca fiind tajici , în ciuda faptului că au nume pashtuni (cu sufixul „-zai”), pur și simplu pentru că sunt Dari și au o cultură tadjică, proces cunoscut sub numele de „de-tribalizare”. Acest lucru este deosebit de remarcabil la „locuitorii din Kabul” sau la acele familii vechi din Kabul (de obicei paștenii cufundați complet în cultura persană). În Pakistan , un model similar are loc concomitent cu urbanizarea , când paștunii se asimilează culturii naționale a limbii urdu .

Notă

  1. ^ Bhatia, Tej K., Manualul bilingvismului , (2004), p.788-9
  2. ^ Ravandi, M., The Seljuq court at Konya and the Persianization of Anatolian Cities , in Mesogeios (Mediterranean Studies), vol. 25-6 (2005), pp157-69
  3. ^ Arrian, vii. 23, 24, 26 ; Photius , Bibliotheca , cod. 82 , cod. 92 ; Diodorus Siculus, xvii. 110 , xviii. 3, 39; Justin , Epitome al lui Pompeius Trogus , xiii. 4
  4. ^ Hawting G., Prima dinastie a Islamului. Califatul Umayyad AD 661-750 , (Londra) 1986, pp. 63-64
  5. ^ Kennedy H., Profetul și epoca califatelor , Londra, 1986, pp. 134-37
  6. ^ Rodolfo Stavenhagen, Conflictele etnice și statul național , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-15971-4 .
  7. ^ Margaret K., Persianizarea oficială a kurdului , lucrare prezentată la cel de-al VIII-lea Congres Internațional de Științe Fonetice, Leeds, Anglia, (august 1975).
  8. ^ a b c Touraj Atabaki, „Refacerea pe sine, respingerea celuilalt: pan-turcismul și naționalismul iranian” în Van Schendel, Willem (editor). Politica identității în Asia Centrală și lumea musulmană: naționalism, etnie și muncă în secolul al XX-lea . Londra, GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001.
  9. ^ Sigfried J. de Laet. Istoria umanității: din secolul VII până în secolul al XVI-lea UNESCO, 1994. ISBN 978-9231028137 p 734
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Persianization&oldid=97994891 ”