Scrieri ale păstorilor din valea Fiemme
Scrierile păstorilor din valea Fiemme sunt mii de urme lăsate pe stânci de către păstori în timpul activității lor în munți.
Stâncile istorice oferă o listă de nume, date, cap de vite și dezvăluie lumea păstoririi . Aceste scrieri sunt răspândite de la Alpi la Apenini , ambele sunt pictate și realizate sub formă de gravură, iar datarea lor merge de la preistorie la epoca contemporană. Acestea se găsesc în aproape toate contextele pastoralismului montan, cu o intensitate deosebită în: Valle di Fiemme; Monte Baldo ; Valcamonica ; Val di Susa ; Monte Bego (F); Haute-Maurienne (F); Schneidjoch (A); Kiennbach-Enngt (A); Bluntautal (A).
Scrierile din valea Fiemme
Practica veche de secole a păstoritului a lăsat mii de scrieri în valea Fiemme, realizate de ciobani cu ocru roșu găsit în minele din zonă. Scrierile descriu inițiale, acronime, date, nume, simboluri, număr de animale , figuri de bărbați, animale, imagini sacre, doodles , salutări și scurte note de jurnal. În total, au fost găsite 2730 de pereți cu cel puțin o inscripție și au fost catalogate 47700 de scrieri. Activitatea de scriere care poate fi dedusă din scrieri este plasată din punct de vedere cronologic între a doua jumătate a secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului trecut, sau mai bine zis până la declinul societății tradiționale.
Locurile scrierilor
Scrierile pot fi găsite pe versanții Muntelui Cornón , situat în centrul văii Fiemme, în dreapta orografică a pârâului Avisio și la sud de grupul Dolomite Latemar . Este un masiv montan de calcar, cu o înălțime de aproximativ 2.000 m slm , în vârful căruia există pajiști întinse, de la Val di Stava în vest până la valea Gardoné în est, traversată în direcția nord-sud de Rio Bianco vale si din Valaverta. Pe versanții Cornón se află orașele Tesero , Panchià , Ziano di Fiemme și Predazzo : patru comunități care, în contextul unei economii agrosilvopastorale, au împărtășit exploatarea muntelui din spatele lor: din pajiștile de mare altitudine, rezervate fânului , pe versanții abrupți ai versanților care nu pot fi cultivate din cauza pantei și destinate pășunatului oilor pentru lână și capre uscate. Acesta din urmă, nefiind trebuit muls, ar putea fi pășunat pe cele mai inaccesibile terenuri.
Având în vedere resursele limitate și necesitatea exploatării întregului teritoriu disponibil, zona a fost strict controlată și reglementată de instituțiile locale: Magnifica Comunità di Fiemme , municipalitățile din vale și Società di Malghe e Pascoli. Sarcina păstorilor era atunci să țină turma în centura altimetrică deasupra zonelor locuite, între ultimele terenuri destinate cultivării și cele aflate la altitudini mari, rezervate fânului. Caprele și oile au trebuit să aștepte până când pajiștile de pe vârfuri au fost cosite, pășunând numai în zonele intermediare ale muntelui, la altitudini mai mici, între 1200 și 2000 m deasupra nivelului mării . Caprele și oile ar putea avea acces la întreaga zonă de luncă pentru pășunat.
Cronologie
Scrierile sunt alcătuite din inițiale - de obicei inițialele numelui și prenumelui autorului, urmate de literele FL (prescurtarea „Fece L'anno”) - și din a mia de dată, adesea cu luna și ziua și numărarea în cifre romane a bovinelor (ovine sau caprine) aduse la pășune. Scrierile pot fi închise de rame de diferite forme, uneori însoțite de simboluri religioase - Hristograme și cruci - sau de motive foreale. Aici și acolo sunt și figuri de animale, atât domestice, cât și sălbatice, scene de vânătoare, portrete, autoportrete, salutări și note de jurnal. Aproape întotdeauna ciobanul a desenat „semnul casei” (numit local „noda”), un semn real care a permis identificarea proprietății fiecărui cap de vite și a fiecărui instrument de lucru.
Scrieri din prima perioadă, până în 1850.
Acronimele, „semnele casei”, pictogramele, simbolurile sacre și numărătoarea prevalează. Suprafața de scriere este delimitată punctual de cadre, creând un fel de mică edicula surmontată de o cruce. Spațiul poate fi, de asemenea, umplut cu puncte sau evidențiat prin evidențierea negativului scrierii. Acestea sunt scrieri stereotipe care exprimă singura dorință de a lăsa o urmă a pasajului cuiva. Autorul scrierii este aproape întotdeauna recunoscut doar prin „semne de casă”.
Scrierile din a doua perioadă, din jurul anului 1850.
Abrevierile, abrevierile și „semnele casei” cedează treptat locul numelui și deseori poreclului autorului scris integral, adesea însoțit de indicarea municipiului de origine, demonstrând o alfabetizare din ce în ce mai răspândită. De asemenea, apar scurte note de jurnal, cu privire la evenimente sau incidente specifice sau la comentarea stărilor de spirit mai puțin fericite. În secolul al XX-lea, apar unele mesaje care reflectă marile evenimente politice ale vremii.
Autorii scrierilor
Pe baza informațiilor deductibile din scrieri, frecventatorii muntelui Cornon, de-a lungul timpului, au fost păstori și ciobani, cositoare, greblari, vânători și, mai nou, și excursioniști și alpiniști.
Ciobanul a fost cândva un om proeminent cu experiență dovedită, ales în fiecare an de către companiile de malga și pășuni . El trebuie să fi fost deja pastoràt , adică un tânăr pastor asistent și să se bucure de încrederea comunității. Pășunatul turmelor din munții înalți, asigurarea faptului că animalele nu se pierd, au fost rănite sau au murit ajungând în stânci, mulgând dimineața și seara, îngrijirea după naștere și înțărcarea tinerilor a fost o sarcină complexă care a necesitat asumarea responsabilității și nu a putut fi îndeplinită.de către nimeni.
Aceștia sunt păstorii care frecventau Cornonul, scriindu-și nu numai numele și prenumele pe pereții stâncoși, ci și desenându-și propriile autoportrete , ca în cazul lui Silvio Gilmozzi di Panchià.
Ziua ciobanului a fost caracterizată prin alternarea momentelor de muncă intensă și calm relativ. Când, în cele mai fierbinți ore ale zilei, oile adormeau, păstorii aveau la dispoziție ceva timp pe care îl petreceau uneori citind, alteori cioplind obiecte din lemn , uneori lăsând desene sau scrieri pe stânci. Nu întâmplător, cele mai multe dintre acestea, adesea cele mai elaborate, sunt situate lângă pășuni fără stânci, poate lângă scaune de piatră pregătite în cel mai bun caz, indicând o relativă liniște.
Rezultatele materiale ale cel puțin trei sute de ani de pastoralism formează un alt peisaj social, altul decât cel dominant pe fundul văii. Realizarea scrierilor trebuie interpretată ca o afirmare de către păstor a propriului său drept de a exista, un act aproape transgresiv de autoafirmare, care este acela de a marca indelebil stânca. Acest act este îmbrăcat în forme de expresie percepute ca prestigioase, care aparțin culturii fundului văii: scriere alfabetică, în primul rând, dar și referiri la iconografia sacră (Hristograma IHS sau inima sacră), la tabernacolele împrăștiate peste tot teritoriul, până la broderia de țesături, dantelă și dantelă de casă. Treptat, ciobanul nu mai este mulțumit doar de scrierea inițialelor și își pune semnătura în întregime, adăugând poate salutări anecdotelor legate de zilele petrecute la munte.
Spre mijlocul secolului al XX-lea asistăm la declinul vechiului sistem economic agrosilvopastoral Fiemme, la abandonarea completă a adăposturilor de stâncă folosite de păstori și la fenomenul scrisului.
Cercetare
Scrierile ciobanilor au făcut obiectul unei cercetări etno-arheologice efectuate de Muzeul utilizărilor și obiceiurilor poporului din Trentino , care a început în 2006 și este încă în desfășurare. Obiectivele sunt recunoașterea și cercetarea scrierilor pastorale și a structurilor de păstorire și desfășurarea unor interviuri cu ultimii păstori ai văii, pentru a analiza rezultatele materiale ale activității pastorale din ultimii 300 de ani în valea Fiemme. Cele peste 40.000 de scrieri identificate în timpul inspecțiilor de cercetare au fost introduse într-o bază de date și pe o platformă GIS și sunt în curs de procesare. Pe baza informațiilor obținute, au fost identificate două adăposturi de roci în care au fost efectuate investigații arheologice pentru a cerceta cronologia zăcămintelor. Pe de altă parte, compoziția culorii scrierilor a fost, de asemenea, investigată științific.
Culoarea scrisului
Păstorii , cu o prevalență copleșitoare, dar și vânători și cositoare, sunt produși de-a lungul secolelor într-o lucrare de graffiti, decorând suporturile stâncoase albicioase, care separă pajiștile mari de mare altitudine de benzile intermediare de pășune, cu un ocru roșu ușor găsit în noduli în diferite zone ale Cornón însuși și pe Latemar . La nivel local, în dialectul fiemez, acest ocru se numește ból de béssa (ștampilă pentru oi) deoarece inițial era un pigment care era folosit pentru a marca oile .
Pentru a transforma ochiul roșu în ochi și a rămâne de neșters pe Muntele Stâncos, ciobanii mulgeau puțin lapte de la oaie sau capră pe o piatră plată și apoi frecau bucata de ocru pe piatra umedă obținând o ciupercă groasă. Saliva sau urina a fost folosită și ca alternativă la lapte. O pregătire foarte eficientă, deoarece scrierile au rămas evidente de peste trei secole. Pentru a aplica culoarea pe perete, o ramură mică a fost utilizată ca o perie care, pentru a curăța și a face fibrele moi, a fost mestecată la capăt sau bătută cu o piatră. Adesea, inscripțiile se găsesc, de asemenea, foarte sus (până la 8-10 metri) deasupra solului. Pentru a le face, autorii au ajuns în vârful zidului cu ajutorul trunchiurilor de copaci uscați care au servit drept scară sau urcând primăvara pe zăpezile de la baza stâncilor.
Analize arheometrice asupra culorii
Studiul arheologic și antropologic al fenomenului scrierilor păstorilor din Muntele Latemar-Cornón, a fost completat de un sondaj arheometric, cu scopul de a determina sursa de aprovizionare a pigmentului roșu folosit de păstori pentru realizarea lucrărilor lor. și să identifice prezența oricăror substanțe de legare utilizate pentru a permite dispersia culorii și pentru a îmbunătăți aplicarea ulterioară a acesteia pe substratul calcaros.
Pentru analiza componentei anorganice (pigment roșu) au fost utilizate diverse tehnici analitice, capabile să furnizeze informații complementare reciproce: Microscopie electronică de scanare însoțită de microanaliză cu raze X (SEM-EDXS) pentru caracterizarea morfologică și determinarea principalelor elemente chimice, Difracția de raze X (XRD) și Raman pentru identificarea fazelor cristaline, Spectrocolorimetrul pentru a obține curbele de reflectanță și coordonatele colorimetrice, Emisia de raze X indusă de protoni (PIXE) pentru identificarea elementelor chimice de urmărire.
Investigația prezenței componentelor organice în stratul pictural, asociată cu posibila utilizare a substanțelor de legare, a fost efectuată în schimb folosind spectroscopie în infraroșutransformată Fourier (FT-IR), spectrometrie de masă (MS), spectroscopie vizibilă UV , cromatografie în strat subțire (TLC) și rezonanța magnetică nucleară (1HNMR).
În raport cu stratul pictural al scrierilor, investigațiile au fost efectuate pe 37 de probe, luate de-a lungul diferitelor căi de acces la pășune. În toate probele s-a constatat prezența cristalitelor de hematit, ca fiind responsabile de culoarea roșie, ale cărei forme și dimensiuni sunt perfect compatibile cu cele ale cristalitelor prezente în materia primă analizată. Această compatibilitate a fost găsită și în raport cu principalele elemente chimice și cu cei prezenți în urme, în sprijinul faptului că ocrul roșu folosit de păstori provine din zona grupului Latemar-Cornón; cu toate acestea, nu a fost posibil să se atribuie unei anumite surse.
În raport cu studiile efectuate asupra substanței de legare, au fost găsite urme ale unei componente organice într-o parte a straturilor picturale analizate. În majoritatea cazurilor, acesta din urmă a fost identificat ca lapte, în timp ce în două dintre probe rezultatele obținute susțin o atribuire carotenoidelor, substanțe ușor disponibile în produse naturale, cum ar fi flori, fructe de pădure și legume. Pe de altă parte, se pare că este posibil să se excludă utilizarea rășinilor, a grăsimilor sau a cerurilor printre probele examinate.
Studiu etnoarologic
Între 2006 și 2012 au fost efectuate o serie de cercetări etno-arheologice în valea Fiemme.
Pentru perioada luată în considerare (în jurul anilor 1450-1950) este posibilă identificarea unei organizări spațiale foarte specifice a teritoriului.
Fondul văii , alcătuit dintr-o serie de sate organizate după modelul de așezare centralizată și caracterizat prin prezența clădirilor puterii instituționale, religioase și economice, și prin case private cu terenurile și locurile de fabricație relative.
Pârtiile de munte mijlocie, libere de construcții sau clădiri, rezervate pădurilor și pășunatului , văd prezența, la o altitudine de 1.200-1.800 m slm , a unui anumit număr de adăposturi, utilizate la pășunat și tăierea lemnului. În adăposturile de sub stâncă, focurile erau aprinse în principal pentru încălzirea și uscarea hainelor în zilele ploioase.
În corespondență cu pajiștile de mare altitudine (1800-2200 m slm) există numeroase clădiri, colibe și colibe , utilizate în moduri diferite în funcție de anotimp. Ciobanii au rămas, de preferință, în bàiti , folosit ca bază de unde să se miște. Ei au dormit afară doar când pășunile erau prea departe pentru a face o excursie de o zi din satul sau, în timpul verii, când Baiti au fost utilizate de către hay- muncitorii de tăiere.
Cercetările etnografice efectuate împreună cu păstorii mai în vârstă au condus la identificarea a două adăposturi de roci, adăposturile Trato și Mandra di Dos Capèl, utilizate în mișcarea zilnică și sezonieră a turmelor . Aceste adăposturi au făcut obiectul unei investigații etno-arheologice pentru a verifica grosimea cronologică a zăcămintelor. Campaniile de săpături, desfășurate în 2007 în cele două adăposturi, sub nivelurile istorice, au scos la iveală o serie de frecventări caracterizate prin prezența vetrelor și a nivelurilor carbonice, precum și prin absența culturii materiale. Datarea radiometrică a cărbunilor acestor niveluri a arătat, ca o constatare neașteptată, o ocupație a adăposturilor datând din preistorie / protohistorie, în timp ce analiza dendrocronologică a pădurilor rămășițelor unui șopron, încă prezentă într-unul din cele două adăposturi. , a confirmat informațiile primite de la păstori cu privire la datele și metodele de construcție.
Adăpostul Trato , situat în amonte de orașul Ziano di Fiemme, la 1.550 m slm , este situat la baza unui zid stâncos, de până la 100 m înălțime, care la est este întrerupt de un canal înclinat abrupt și parțial ierbos. Situl este situat de-a lungul uneia dintre principalele căi de acces către pășunile cu cote de cornon rezervate pentru fân. Adăpostul are o extensie de 7 mx 2,5 m și este situat departe de orice sursă de alimentare cu apă. Din acest motiv a fost folosit de ciobani doar pentru opriri pe termen scurt.
O analiză mai atentă a scrierilor adăpostului a făcut posibilă încadrarea mai bună a caracteristicilor sale atât din punct de vedere cronologic și conținut, cât și realizarea unui mic raport al micro-istoriei locale. Programul constă din 68 de scrieri, dintre care mai mult de jumătate sunt definite cronologic. Cea mai veche inscripție datează din 1717, cea mai recentă din 1901. A doua jumătate a anilor 1700 este momentul celei mai intense participări a sitului (cu 25 de scrieri făcute de 17 ciobani diferiți). În prima jumătate a secolului al XIX-lea, activitatea de scriere este reprezentată de 10 scrieri (realizate de cel puțin 4 păstori diferiți), în timp ce pentru a doua jumătate a aceluiași secol și de-a lungul secolului XX au fost recunoscute doar trei date (1853, 1887 și 1901).
Autorii scrierilor, identificați pe baza inițialelor, au cel puțin 40 de ani, dar lizibilitatea în contextul programului este puternic compromisă din cauza suprapunerii și a stării de conservare (decolorarea culorii, mici detașări ale suport stâncos etc.). În 13 cazuri, ciobanii se întorc în același loc, lăsând mai multe scrieri pe peretele Trato, cum este cazul de exemplu al „GBP”, aparținând familiei Partel, care lasă urme de sine în 1809, în 1810 și apoi în 1813, la 7 mai, aducând 80 de oi la pășune. Pe baza „semnelor casei” s-a recunoscut prezența ciobanilor unor familii din Ziano: Zanon, „Tistonato” Zorzi și Partel, dar în majoritatea cazurilor semnele nu au fost identificate. Doar câțiva ciobani intră în detaliu despre trecerea lor, adăugând la anul și luna și data (în 10 cazuri), precum și numărul de vite (din 8 scrise): de aceea aflăm că adăpostul Trato a fost frecventat între Aprilie și iulie și că 20 până la 91 de capete de capre sau oi au fost aduse la pășune. Printre simbolurile descrise ca un corolar al scrierilor se numără inima și crucea; 11 scrieri au, de asemenea, o delimitare constând dintr-un fel de cadru sau edicul (7 cazuri) sau un fundal de puncte (4 cazuri). Toate delimitările grafice aparțin cronologic celei de-a doua jumătăți a secolului al XVIII-lea și pot fi interpretate ca intenția precisă, din partea ciobanului individual, de a marca o distincție și separare de ceilalți, într-un moment istoric în care participarea locul este foarte intens.
Bibliografie
- Bazzanella M., Kezich G., Pisoni L., Toniutti L., 2012 - Scrierile păstorilor. Trei secole de graffiti rock Fiemmese dintr-o perspectivă etno-arheologică. (Catalogul expoziției). Alcione, Trento.
- Bazzanella, M., Belli, R., Bernabei, M., Bontadi, J., Kezich, G., Toniutti, L., Wierer, U. 2012 - Scrierile păstorilor din Pizancae în Val di Fiemme (Trentino) ): către o ipoteză interpretativă a graffiti pastorale alpine, Preistoria Alpina, 46, I: 329-339.
- Bazzanella M., 2013 - Amintiri pe stâncă. Scrierile păstorilor din valea Fiemme: cercetări 2006-2012, în BAZZANELLA M., KEZICH G., (editat de), APSAT 8. Scrierile păstorilor: etnoarheologia pastoralismului în valea Fiemme. SAP, Mantua, pp. 21-44.
- Bazzanella M., 2013 - Îmbunătățirea scrierilor lui Monte Cornón, în MARZATICO F., NUCCIO M. (editat de), APSAT 7. Cunoașterea și punerea în valoare a peisajelor din Trentino. SAP, Mantua, pp. 139-153.
- Bazzanella M., Kezich G., Pisoni L., 2013. Scrierile păstorilor și viața păstorilor pe Monte Cornón (Valle di Fiemme, Trentino): o perspectivă etnoarologică. În etnoarheologie: cercetări actuale și metode de teren. Procedee de conferință Roma, Italia 13-14 mai 2010, F. Lugli, AA Stoppiello, S. Biagetti, Eds., Pp. 174-180, BAR International Series 2472, Oxford: Archaeopress.
- Bazzanella M., Wierer U., 2013. Adăposturile Mandra di Dos Capel și Trato și începutul păstoritului în Valea Fiemme. În etnoarheologie: cercetări actuale și metode de teren. Proceedings Conference, Roma, Italia 13-14 mai 2010, F. Lugli, AA Stoppiello, S. Biagetti, Eds., Pp. 181-186, BAR International Series 2472, Oxford: Archaeopress.
- Bazzanella M., Pisoni L., Toniutti L., 2013. Munții pictați: scrierile păstorilor Fiemme între etnoarheologie și studii de cultură materială, Arheologie post-medievală, 17, pp. 27 - 287.
- Bazzanella M., Kezich G., (eds) 2013 - APSAT 8. Scrierile păstorilor: etnoarheologia pastoralismului în Val di Fiemme. SAP, Mantua.
- Bazzanella M., Kezich G., Pisoni L., 2014. Adio pastori! Etica și estetica unei subculture pastorale alfabetizate. Cazul Fiemme în Alpii de Est (1680-1940). International Congress Archaeology and Rock Art (La Paz, Bolivia, 25-29 iunie 2013), Boletin del Museo Chileno de Arte Precolombino, 19, 1, pp. 21-33.
- Bazzanella M., Kezich G., 2014. Scrierile păstorilor din văile Fiemme și Fassa. În Advance M., Salvador I. (eds), Supraviețuirea păstorilor antici, tradiție orală, istorie, urme în peisaj și arheologie. Trento, pp. 135-146.
- Bazzanella M., 2015. Ferruccio, păstor prin pasiune: prefață. În Delladio F., Shepherd in the blood: Ricordi del Fèro Cürsor. Futura, Trento, pp. 1-4 ( ISBN 978-88-940148-1-5 ).
- Bazzanella M., Kezich G., 2015. În interiorul scrierilor păstorilor din văile Fiemme și Fassa. În Proceedings of the XXVI Valcamonica Symposium 2015. Perspectives for the Prehistoric art Research, 50 de ani de la fondurile Centro Camuno (Capodi Ponte, Italia 9-12 septembrie 2015), pp. 33-38 ( ISBN 9788886621465 ).
- Bernabei M., Bazzanella M., Bontadi J., Kezich G., 2016. Climate Factors And Shepherds 'Graffiti In Northern Italy: an Investigation Through Dendrochronology, Human Ecology (2016) 44: 505-512 (doi: 10.1007 / s10745- 016-9849-2).
- Bazzanella M., Kezich G., Pisoni L., 2016. Scrierile pastorale ale văii Fiemme (1650–1950): Lapidary vs. Expresii extemporane. În Biagetti S., Lugli F. (eds) Elementele intangibile ale culturii în cercetările etnoarologice. Springer, pp. 161-168. ISBN 978-3-319-23152-5 (tipărit) 978-3-319-23153-2 (online).
- Pisoni L. 2013 - „Am citit Sandokan și Pirații Malaeziei”. Munca, obiectele și distracțiile păstorilor din Monte Cornon (TN), Proiectul APSAT, Provincia Autonomă Trento, Vol. 8., pp. 85-112
- Pisoni L. 2014 - Graffiti de marginalizare pastorală: scrierile păstorilor venețieni pe munții Trentino, în Advance M., Salvador I. (editat de) Antichi Pastori, Proceedings of the Round Table, Bosco Chiesanuova (VR), 26, 27 octombrie 2013, pp. 147-156
linkuri externe
- Scrierile ciobanilor , pe graffedeipastori.it , Muzeul uzanțelor și obiceiurilor poporului trentino . Adus pe 27 iunie 2017 .
