Shams Tabrizi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Shams-i Tabrīzī

Shams-i Tabrīzī (în limba persană شمس تبریزی; Tabriz , 1185 - Khoy , 1248 ) a fost un mistic , poet și filosof persan [1] [2] creditat ca fiind profesor și ghid spiritual al lui Gialal al-Din Rumi , care și-a amintit el cu deferență în lucrările sale, în special în Diwan-i Shams-i Tabrīzī . Conform tradiției, Shams l-a învățat pe Rumi în izolare în Konya pentru o perioadă de patruzeci de zile, înainte de a fugi la Damasc . Mormântul lui Shams-i Tabrizi a fost propus recent să fie recunoscut ca sit al Patrimoniului Mondial al UNESCO .

Biografie

Castron de reflecții , începutul secolului al XIII-lea . Muzeul Brooklyn

Potrivit lui Sipah Salar , un prieten devotat și apropiat al lui Rumi care a petrecut patruzeci de zile în compania sa, Shams a fost fiul imamului Ala al-Din. Într-o lucrare intitulată Manāqib al-'arifīn ( Lauda gnosticilor ), Aflaki numește un anumit 'Ali ca tată al lui Shams-i Tabrīzī și bunicul său ca Malikdad. Bazându-se aparent pe calculele sale pe Maqālāt ( Conversațiile ) lui Hajji Bektash Veli , Aflaki sugerează că Shams a venit la Konya la vârsta de șaizeci de ani. Cu toate acestea, mai mulți cercetători au pus la îndoială fiabilitatea lui Aflaki. [3]

Shams a studiat în Tabriz și a fost discipol al lui Baba Kamal al-Din Jumdi. Înainte de a se întâlni cu Rumi, el pare să fi călătorit dintr-un loc în altul, câștigându-și existența țesând coșuri și vândând învelișuri. [4] În ciuda ocupației sale ca țesător, Shams a primit epitetul de „ brodător ” ( zarduz ) în diferite relatări biografice, inclusiv în cea a istoricului persan Dawlatshah. Cu toate acestea, aceasta nu este ocupația enumerată de Hajji Bektash Veli în Maqalat și a fost mai degrabă epitetul dat imamului Ismaili Shams al-Din Muhammad , care a lucrat ca brodător în timp ce trăia anonim în Tabriz. Transferul epitetului la biografia mentorului lui Rumi sugerează că biografia acestui imam trebuie să fi fost cunoscută de biografii lui Shams-i Tabrizi. Cu toate acestea, nu se cunosc încă specificul modului în care a avut loc acest transfer. [3]

Shams prima întâlnire cu Rumi

La 15 noiembrie 1244, un bărbat îmbrăcat în negru din cap până în picioare a ajuns la celebrul han al negustorilor de zahăr din Konya . Numele lui era Shams Tabrizi. El a pretins că este un negustor ambulant. După cum se spunea în cartea lui Hajji Bektash Veli , „Makalât”, el căuta ceva ce credea că va găsi în Konya . În cele din urmă, a găsit-o pe Rumi călare.

Într-o zi Rumi citea lângă o grămadă mare de cărți. Shams Tabriz, trecând pe lângă el, l-a întrebat: "Ce faci?" Rumi a răspuns sarcastic: „Există ceva ce nu poți înțelege”. (Aceasta este o cunoaștere care nu poate fi înțeleasă de ignoranți.) Când a auzit acest lucru, Shams a aruncat teancul de cărți într-un bazin de apă din apropiere. Rumi a salvat în grabă cărțile și spre surprinderea ei toate erau uscate. Rumi l-a întrebat apoi pe Shams: "Ce este asta?" La care Shams a răspuns: „Mowlana, asta nu poți înțelege”. (Aceasta este cunoașterea care nu poate fi înțeleasă de cei învățați.)

O a doua versiune a poveștii spune că Shams a trecut pe lângă Rumi, care, din nou, citea o carte. Rumi îl considera un străin ignorant. Shams îl întreabă pe Rumi ce făcea, la care Rumi răspunde: „Ceva ce nu poți înțelege!” În acel moment, cărțile au luat brusc foc și Rumi i-a cerut lui Shams să explice ce se întâmplase. Răspunsul său a fost: „Ceva pe care nu îl poți înțelege. [5]

O altă versiune a primei întâlniri este următoarea: în piața Konya, în mijlocul tarabelor de bumbac, vânzătorii de zahăr și legume, Rumi a trecut înconjurat de studenții săi. Shams apucă frâiele fundului și îl provocă brusc pe stăpân cu două întrebări. „Cine a fost cel mai mare mistic, Bayazid [un sfânt sufis] sau Muhammad ?” Întrebă Shams. "Ce întrebare ciudată! Mahomed este mai mare decât toți sfinții ", a răspuns Rumi." Atunci, de ce i-a spus Mahomed lui Dumnezeu: Nu știam cum ar trebui să am, în timp ce Bayazid a proclamat, Slavă pentru mine! Cât de înălțată este gloria mea! [Adică, l-a răzvrătit pe Dumnezeu în sine]? "Rumi a explicat că Muhammad fusese cel mai mare dintre cei doi, deoarece Bayazid putea fi umplut cu capacitate printr-o singură experiență de binecuvântări divine. El a fost complet pierdut și umplut de Dumnezeu. Capacitatea lui Muhammad era nelimitată și nu putea fi niciodată umplută. Dorința lui era infinită și era întotdeauna însetat. În fiecare moment era tot mai aproape de Dumnezeu și regretă că a fost departe de el în trecut. Din acest motiv era. „Nu te-am cunoscut niciodată așa cum ar fi trebuit.” Se spune că, după acest schimb de cuvinte, Rumi a auzit o fereastră care se deschide în vârful capului și a văzut fumul ridicându-se spre cer. Ea a țipat, a căzut la pământ, și a pierdut cunoștința timp de o oră. Shams, auzind aceste răspunsuri, și-a dat seama că era față în față cu obiectul dorinței sale, cel pe care îl rugase pe Dumnezeu să-l trimită. Când Rumi s-a trezit, a luat mâna lui Shams și doi s-au întors împreună la școala lui Rumi ap iedi.

După câțiva ani de studii cu Rumi în Konya , Shams s-a mutat la Khoy . De-a lungul anilor, Rumi a atribuit din ce în ce mai mult influenței asupra poemului său lui Shams ca semn de dragoste pentru regretatul său prieten și profesor. În poemul lui Rumi, Shams devine un ghid al iubirii lui Allah (Creator) pentru oameni; Shams era un soare („Shams” înseamnă „soare” în arabă) strălucind de lumină ca ghid pentru calea cea bună pentru a se sustrage întunericului inimii, minții și corpului lui Rumi de pe pământ. Sursa învățăturii lui Shams a fost cunoașterea lui ʿAlī ibn Abī Ṭālib , care este numit și tatăl sufismului . [6] [7]

Mormântul Shams Tabrizi
Tomb of Shams Tabrizi

Moarte

Conform tradiției sufiste contemporane, Shams Tabrizi a dispărut în mod misterios: unii spun că a fost ucis de discipolii lui Rumi, care erau gelosi pe prietenia intimă care exista între Rumi și Shams, dar, potrivit unor surse, el a părăsit Konya și a murit în Khoy unde a fost înmormântat. . Există mai multe site-uri care își revendică rămășițele, unul într-o regiune îndepărtată din Karakoram, în nordul Pakistanului, într-o locație numită Ziarat, lângă satul Shimshall. Sultan Walad , fiul lui Rumi, menționează în lucrarea sa Walad-Nama Mathnawi care Shams a dispărut în mod misterios de la Konya , fără a da detalii specifice. [8]

Mormântul lui Shams Tabrizi din Khoy, lângă un turn dintr-un parc memorial, a fost propus pentru a fi inclus în Patrimoniul Mondial al UNESCO . [9]

Discursurile lui Shams Tabrīzī

I Maqalat-e Shams-e Tabrizi ( Discursurile lui Shams-i Tabrīzī ) este o lucrare în proză, în limba persană, scrisă de Shams. [10] Maqalat pare să fi fost scris în ultimii ani ai vieții lui Shams, ca discursuri ale sale ca bătrân. În general, ele oferă o interpretare mistică a Islamului și conțin sfaturi spirituale. Unele extrase din Maqalat permit să percepem gândurile lui Shams:

  • Binecuvântarea este un exces, ca să spunem așa, un exces de tot. Nu vă mulțumiți să fiți un faqih (erudit religios), spuneți că doriți mai mult - mai mult decât a fi sufist (un mistic), mai mult decât a fi un mistic - mai mult decât orice vă vine în față.
  • Un om bun nu se plânge de nimeni; nu vede defectele.
  • Bucuria este ca apa pură; oriunde curge, cresc flori minunate ... Durerea este ca un râu negru; oriunde curge florile se ofilesc.
  • Și limba persană, cum este? Plin de atâta eleganță și bunătate, astfel încât semnificațiile și eleganța găsite în limba persană nu se găsesc în arabă . [11]

O colecție de poezie mistică, încărcată de sentimente devoționale și puternice înclinații alide , a fost atribuită lui Shams-i Tabrizi în întreaga lume islamică persană. Cărturari precum Gabrielle van den Berg s-au întrebat uneori dacă aceste lucrări au fost într-adevăr scrise de Shams-i Tabrizi. Cu toate acestea, savanții ulteriori au subliniat că, în schimb, s-ar putea ca numele Shams-i Tabriz să fie folosit pentru mai multe persoane. Van den Berg sugerează că această identificare este pseudonimul lui Rumi. Cu toate acestea, se recunoaște că, în ciuda numărului mare de poezii atribuite lui Shams, care alcătuiesc repertoriul devoțional al Badakhshan Ismaili, marea majoritate a acestora nu poate fi localizată într-una din operele existente ale lui Rumi. Mai degrabă, după cum notează Virani, unele dintre acestea se găsesc în „Grădina trandafirilor” (Gulzar-i Shams), scrisă de Mulukshah, un descendent al lui Ismaili Pir Shams, precum și în alte lucrări. [12]

Notă

  1. ^ Manouchehr Mortazavi. Zaban-e Dirin-e Azerbaidjan (în limba antică a Azerbaidjanului). Bonyad-e Moqoofaat-e Dr. Afshar. 2005 (1384). منوچهر مرتضوی ، زبان دیرین آذربایجان ، بنیاد موقوفات دکتر افشار ، 1384. pag 49, vezi comentariile în limba veche a Tabrizului sau în limba azeră veche
    Claude Cahen, „Turcia preotomană: un studiu general al culturii și istoriei materiale și spirituale, c. 1071–1330”, Sidgwick & Jackson, 1968. p. 258: „Poate că s-a întâlnit acolo cu marele mistic persan Shams al-Din Tabrizi, dar abia mai târziu a intrat sub influența deplină a acestuia din urmă”.
    Everett Jenkins, "Volumul 1 din Diaspora musulmană: o referință cuprinzătoare la răspândirea Islamului în Asia, Africa, Europa și America, Everett Jenkins", McFarland, 1999. pg 212: "Misticul persan Shams al-Din Tabrizi a ajuns în Konya (Asia Mică) ". ISBN 0-7864-0431-0 , ISBN 978-0-7864-0431-5
    S. Lornejad și A. Doostzadeh, Despre politizarea modernă a poetului persan Nezami Ganjavi, Caucasian Center for Iranian Studies, editat de Victoria Arakelova, Erevan, 2012. Într-o poezie de Rumi, termenul de buri este citat de Rumi, pronunțat de Shams Tabrizi. Rumi a tradus termenul în persană ca biyā (imperativ să „vină”). Acest termen este, de asemenea, o lemă nativă a dialectului iranian Tabrizi, menționată de sufia persan, Hafez Karbalaie, în lucrarea sa Rawdat al-Jenān. În poezia lui Baba Taher, termenul revine pentru a fi citat ca bura (să vină) și în dialectul iranian Tati din NW (numit și Azari, dar să nu fie confundat cu limba turcă cu același nume) din Azerbaidjan , în Harzandi Tati este biri și în Karingani Tati este bura (Kiya 1976). Trebuie remarcat faptul că Shams Tabrizi a fost un musulman iranian shafiist ca majoritatea populației iraniene din Azerbaidjan în perioada pre-mongolă și post-mongolă.
  2. ^ Ibrahim Gamard, Rumi și Islam: Selecții din poveștile și poeziile sale, Pg Introducere xix
  3. ^ a b Virani, Shafique N. The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, A Search for Salvation (New York: Oxford University Press), 2007, p. 51.
  4. ^ A History of Muslim Philosophy , Vol II; MM Sharif. Pagina 824
  5. ^ Franklin Lewis, Rumi, Past and Present, East and West , pp. 154–161.
  6. ^ De la spiritualfoundation.net , pe spiritualfoundation.net . Adus la 13 octombrie 2016 (arhivat din original la 1 februarie 2014) .
  7. ^ De la khawajamoinuddin.wordpress.com
  8. ^ De la jamilahammad.com , pe jamilahammad.com . Adus la 13 octombrie 2016 (arhivat din original la 6 mai 2017) .
  9. ^ 3 schelete timuride descoperite lângă Minaretul lui Shams-e Tabrizi Arhivat la 11 octombrie 2007 Arhiva Internet .
  10. ^ Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2000
    Shams al-Din Tabrizi, Maqalat-e Shams-e Tabrizi, ed. Mohammad-Ali Movahhed (Teheran: Sahami, Entesharat-e Khwarazmi, 1990) Ediție în două volume
  11. ^ Shams al-Din Tabrizi, Maqalat-e Shams-e Tabrizi, ed. Mohammad-Ali Movahhed (Teheran: Sahami, Entesharat-e Khwarazmi, 1990). Ediție în două volume. Citat: زبان پارسی را چه شده است؟ بدین لطیفی و خوبی ، که آن معانی و لطافت که در زبان پارسی آمده است و در تازی نیامده است »Tot în William Chitticīk (Louisville, KY: Fons Vitae, 2004)
  12. ^ Virani, Shafique N. Ismailis în Evul Mediu: o istorie a supraviețuirii, o căutare a mântuirii (New York: Oxford University Press), 2007, p. 52.

Bibliografie

  • Browne, EG O istorie literară a Persiei. Cambridge: University Press, 1929.
  • Tabrizi, Shams-i. Me & Rumi: Autobiography of Shams-i Tabrīzīi, editat de William C. Chittick. Louisville: Fons Vitae, 2004.
  • Maleki, Farida. Shams-e Tabrizi: Profesorul perfect al lui Rumi. New Delhi: Science of the Soul Research Center, 2011. ISBN 978-93-8007-717-8
  • Rypka, Jan. History of Iranian Literature, editat de Karl Jahn. Dordrecht: Reidel, 1968.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 53.270.365 · ISNI (EN) 0000 0000 8382 9973 · LCCN (EN) n88647544 · GND (DE) 119 218 062 · CERL cnp00550358 · WorldCat Identities (EN) lccn-n88647544
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Shams_Tabrizi&oldid=122510550 ”