Companie japoneză în perioada Edo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: perioada Edo .

Societatea japoneză din perioada Edo (1603-1868) a fost supusă unor reguli stricte de conduită menite să promoveze stabilitatea în țară . Idealurile confucianiste au constituit baza organizării unui sistem ierarhic împărțit în patru niveluri: în vârful piramidei sociale, chiar dacă sub împărat , exista clasa războinicilor, formată din shōgun , daimyō și samurai . Un pas mai jos erau țăranii, urmați de meșteri și negustori.

Mobilitatea socială era strict interzisă, însă, pe măsură ce bogăția se concentra în afara castei samurailor, conflictele care au apărut între clase au ajuns să submineze ordinea socială, punând la îndoială stabilitatea întregului sistem.

Sistem cu patru clase

Cele patru clase ale societății japoneze din perioada Edo într-o lucrare de Ōzawa Nankoku

În urma reunificării țării sub egida shogunatului Tokugawa , în Japonia au fost întreprinse o serie de politici de control menite să mențină status quo-ul în strictă conformitate cu regulile bine definite [1] . Urmând sistemul analog al celor patru clase sociale chineze, bakufu a restructurat societatea prin adoptarea modelului shinōkōshō (士 農工商? ) , Care vizează organizarea, conform unei ordini ierarhice și a importanței, a samurailor (士shi ? ), Țăranilor (農nō ? ), Artizanii (工kō ? ) Și negustorii (商shō ? ) [2] .

Persoanelor din fiecare clasă li s-a cerut să urmeze reguli de conduită precise, adecvate poziției lor sociale , care le-au reglementat drepturile cu privire la proprietatea pământului, obligațiile fiscale, răspunsul la infracțiuni și autoritatea politică, precum și la reglementarea meticuloasă a alimentației și a îmbrăcămintei lor. Rezultatul a fost o societate extrem de diferențiată, atât în ​​ceea ce privește stilul de viață, cât și în amenajarea în teritoriu, cu samurai, meșteșugari și comercianți concentrați în centrele urbane și țărani în satele rurale. Mobilitatea între clase a fost descurajată de ideea că acest sistem era guvernat de o lege naturală, conform căreia fiecare individ era legat pentru întreaga sa existență de condiția socială moștenită la naștere [2] .

Samuraii se aflau în vârful piramidei sociale datorită autorității lor morale și au dat un exemplu de virtute pentru cei din clasele inferioare. Sistemul a fost conceput pentru a întări poziția lor de putere în cadrul societății și pentru a justifica statutul lor dominant; cu toate acestea, au ajuns să îndeplinească sarcini departe de concepția lor inițială, ajungând să joace mai degrabă rolul oficialilor instanțelor, al birocraților și al administratorilor decât al luptătorilor [3] . Țăranii au ocupat a doua poziție datorită capacității lor de a produce alimente, în conformitate cu valorile confucianiste care au văzut agricultura ca una dintre activitățile fundamentale pentru supraviețuirea societății [4] . În partea de jos a ierarhiei se aflau meșterii, deoarece produceau bunuri neesențiale, iar comercianții, considerați ca fiind clasa inferioară, deoarece nu produceau niciun fel de bunuri.

În unele cazuri, zestrea unui samurai lipsit ar putea fi doar puțin mai mare decât cea a unui țăran; din acest motiv, granițele dintre clase ar putea părea destul de neclare, în special între meșteșugari și negustori din zonele urbane. Cu toate acestea, acest sistem a oferit motive pentru limitarea privilegiilor și responsabilităților diferitelor clase, dând un sentiment de ordine societății. Această consolidare a relațiilor sociale a contribuit la crearea stabilității politice care a caracterizat perioada Edo [5] .

Samurai

Începutul secolului al XX-lea descrie un grup de samurai
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Samurai .

După perioada Sengoku , războinicul samurai a revenit pentru a ocupa în principal funcții birocratice și administrative. În timp ce în perioada războaielor civile era ușor să ieși în evidență în luptă și să dobândești rangul de samurai, în perioada Edo o lege a făcut titlul de samurai ereditar și a interzis oamenilor obișnuiți să poarte sabii lungi, precum tachi sau katanas . Purtarea a două săbii (una lungă și una scurtă) a devenit astfel un semn al recunoașterii clasei samurailor și un simbol al poziției lor sociale dominante [3] .

Shogunatul Tokugawa a interzis, de asemenea, practicarea artelor marțiale și a luptei cu samuraii, astfel încât să își păstreze abilitățile de luptă mai mult ca artă decât ca instrument de război [3] . Ei încă mai aveau dreptul de a ucide pe oricine îi dezonora , dar nu este clar în ce măsură a fost exercitat acest drept.

În această perioadă, cei mai mulți samurai și-au pierdut posesia directă a pământului și mulți dintre ei au fost obligați să depună armele pentru a se alătura burgheziei urbane sau rurale în expansiune. Unii dintre ei au rămas sub controlul direct al shogunatului, în timp ce alții au devenit rōnin , samurai fără stăpân, angajându-se în activități unificatoare , cum ar fi banditismul sau jocurile de noroc [3] . Rolul tradițional al samurailor a fost redus treptat de lunga perioadă de pace și stabilitate, iar la sfârșitul perioadei Edo, samuraii și familiile lor constituiau doar 5% din populație față de 7-8% inițială [6] .

Fermieri

Țărani surprinși de ploaie într-un tipar Hiroshige din secolul al XIX-lea

Viața țăranilor s-a concentrat asupra satelor lor. Au fost obligați să locuiască în sate pentru a nu reduce nivelul recoltelor, deși tinerilor li s-a permis ocazional să călătorească în oraș pentru a găsi locuri de muncă sezoniere. Legăturile sociale, esențiale pentru supraviețuirea întregului sat, au fost, de asemenea, întărite prin organizarea de festivaluri sezoniere , iar vizitele străinilor au fost înșelate. Comunitatea a jucat un rol foarte important și a existat o presiune puternică, astfel încât nimeni să nu iasă din conformitatea tipică a vieții rurale. Dezacordurile și conflictele au fost considerate distructive pentru ordinea publică a satului și limitate pe cât posibil [7] .

Sectorul agricol în această perioadă s-a bazat pe un model de familie privată, spre deosebire de modelul de plantație sau hacienda implementat în altă parte. Țăranii dețineau dreptul de proprietate asupra pământului, dar o parte din recoltă trebuia plătită ca un tribut daimyō-ului local, care, odată cu intrarea satelor, a oferit să plătească samuraii la locul de muncă, pe lângă faptul că se confruntă cu cheltuieli pentru afaceri publice. dobânzi [8] .

Țăranii puteau acumula bogății relativ mari, dar clasa de care aparțineau nu se schimba în virtutea atașamentului lor față de pământul lor. Cele mai înstărite familii și cei care dețineau pământuri și plăteau impozite aveau o stimă mai mare în cadrul comunității rurale și aveau o influență politică mai mare în treburile satului. În orice caz, supraviețuirea satului depindea de cooperarea tuturor familiilor pentru a face față poverii fiscale și a depăși foametea sau alte calamități naturale similare.

Artizani și negustori

Nihonbashi, prosperitatea pieței de pește Utagawa Kuniyasu (perioada Edo)
Străzile aglomerate din Edo într-o lucrare a lui Hiroshige din jurul anului 1844
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Chōnin .

Perioada Edo a văzut , de asemenea , apariția clasei sociale a Orășeanul Japoniei medievale (町人? „Locuitorii din mediul urban“), compus în principal din artizani și comercianți care au trăit în Castelul orașe ale daimyo. În ciuda poziției lor cele mai scăzute în scara ierarhică și a legislației care vizează limitarea bogăției lor, ei au cunoscut o înflorire economică și socială în detrimentul samurailor și a daimyō- lor înșiși, care adesea s-au trezit îndatorători [9] [10] .

Creșterea economică a chōninului , comparabilă cu cea a burgheziei europene, a dus la dezvoltarea de noi forme de artă precum poezia haiku , teatrele kabuki și jōruri și idealul ukiyo , lumea plutitoare, care și-a văzut expresia maximă în formă de pictură ukiyo-e . Cultura Chōnin și-a trăit apogeul în epoca Genroku (1688-1703) și Bunka-Bunsei (1804-1829) și s-au făcut progrese mari și în domeniile astronomiei, agronomiei, medicinei și ingineriei civile [9] [10] .

Se estimează că, în secolul al XIX-lea, 10% din populația Japoniei trăia în orașe mari, la momentul respectiv unul dintre cele mai mari procente din lume [11] .

Din castă

Reprezentarea unui hinin în secolul al XVIII-lea
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Burakumin și Hinin .

În realitate, modelul shinōkōshō nu a descris societatea Tokugawa în întregime [12] . În ordinea socială a vremii, mibunsei (身分 制? ) , De fapt, existau categorii privilegiate precum nobili de curte , religioși și călugărițe, precum și grupuri marginalizate precum eta (穢 多? ) Și hinin (非人? ) . Aceștia din urmă au ocupat ultimul pas al organizării sociale, întrucât îndeplineau sarcini considerate impure conform dogmelor religiei Shinto [13] .

Eta erau măcelari, tăbăcari și gropari , în timp ce hininul lucra ca gardieni, scutieri sau călăi. Această categorie ar putea include și cerșetori, artiști de stradă și prostituate. Condiția lor socială i-a determinat să nu fie nici măcar considerați ființe umane (cuvântul hinin în japoneză înseamnă „ neumân ”, în timp ce eta înseamnă „murdar”) și să trăiască în ghetouri separate de centrul orașului. Cei care au căzut în sărăcie și au devenit hinin au avut încă șansa de a fi reintegrați în societate, în timp ce cei care au moștenit această condiție la naștere nu aveau nicio modalitate de a urca în ierarhia socială [14] . În timpul OES și hinin din secolul al 19 - lea a început să fie identificat cu termenul Burakumin deoarece ambele clase au fost forțați să trăiască marginalizați de restul comunității [15] .

Rolul femeii

Statutul unei femei în perioada Edo a variat considerabil în funcție de statutul social al familiei căreia îi aparținea. Femeile din familiile samurailor erau supuse capului familiei, dar, odată ce acesta a murit, l-ar putea înlocui ca punct de referință în cadrul unității familiale. Femeile din clasa inferioară s-au bucurat de o libertate mai mare și de așteptări sociale mai mici, putând astfel să îndeplinească roluri de mare importanță în economia familiei [16] . Femeilor țărănești li se cerea să aibă grijă de treburile casnice dimineața devreme înainte de a lucra pe câmp cu restul familiei și, indiferent de vârstă, erau considerate membri importanți ai gospodăriilor lor.

Mai mult decât un rit bazat pe atracția romantică, căsătoria a fost folosită de familii pentru a-și îmbunătăți statutul social sau, printre cele mai bogate grupuri, pentru a-și spori influența și posesiunile. Cu toate acestea, cel mai adesea căsătoria a avut loc între două familii cu statut egal. Fecioria femeii în momentul căsătoriei era foarte importantă în clasa samurailor, în timp ce ea și-a pierdut importanța în clasele inferioare [17] .

După căsătorie, femeile nu puteau avea alte relații, în timp ce bărbaților din clasele superioare li se permitea să aibă concubine sau relații cu alte femei necăsătorite. Divorțurile erau frecvente și nu era neobișnuit ca o femeie cu origini umile să-și părăsească soțul pentru a se întoarce la familia ei [18] .

Provocări de stabilitate a sistemului

Una dintre caracteristicile principale ale sistemului ierarhic al societății Tokugawa a fost tocmai marea stabilitate care a pus bazele structurii sociale moderne orientale, în care fiecare persoană își asumă un rol social specific și trebuie să își îndeplinească misiunea prin muncă. Îmbogățirea crescândă a celor mai umile clase sociale în detrimentul clasei războinice a condus totuși la o serie de conflicte care au testat echilibrul întregului sistem. Salariile samurailor nu au crescut în ciuda costului în creștere al materiilor prime, iar prețul din ce în ce mai greu al unei etichete de comportament social care trebuie respectate a făcut ca mulți dintre ei să dea datorii cu familiile bogate de negustori. La rândul lor, aceștia au evitat să-și arate bogăția de teamă să nu încalce legile care limitau privilegiile la clasa samurailor. Acest lucru a contribuit la alimentarea unui climat puternic de resentimente față de guvern, precum și la intensificarea legăturilor dintre cele două clase [19] .

Schimbările în economia zonelor rurale au provocat, de asemenea, dezacorduri. Utilizarea unor tehnici agricole mai avansate a permis creșterea productivității, astfel încât veniturile obținute din surplusul de alimente să poată fi investite în activități extra-agricole și proto-fabricare [20] . Unii țărani au dat datorii cu vecinii lor mai bogați și tot mai multe familii și-au pierdut proprietatea asupra pământului. Această situație, combinată cu o impozitare excesivă și un număr tot mai mare de foamete, a provocat protestul celor mai umili exponenți ai clasei agricole, care nu de puține ori a degenerat în revolte și demonstrații violente [21] [22] . În perioada Edo au avut loc 6.889 de revolte țărănești, cu o medie de douăzeci și cinci de revolte pe an [23] .

Notă

  1. ^ Rowthorn, 2008 , p. 32 .
  2. ^ a b Rowthorn, 2008 , p. 33 și Caroli și Gatti, 2007 , p. 101 .
  3. ^ a b c d Turnbull, 2006 , pp. 84-88 .
  4. ^ Duus, 1998 , p. 45 .
  5. ^ Totman, 1981 , pp. 135-136 .
  6. ^ Zanier, 1987 , p. 839 .
  7. ^ Duus, 1998 , pp. 12-13 .
  8. ^ Duus, 1998 , p. 45 și Caroli și Gatti, 2007 , p. 104 .
  9. ^ A b (EN) chonin , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc. Adus pe 20 februarie 2017.
  10. ^ a b Frédéric, 2002 , pp. 121-122 .
  11. ^ Duus, 1998 , p. 43 .
  12. ^ Duus, 1998 , p. 7 .
  13. ^ Caroli și Gatti, 2007 , p. 101 .
  14. ^ Frédéric, 2002 , p. 313 .
  15. ^ Frédéric, 2002 , p. 93 .
  16. ^ Duus, 1998 , p. 15 .
  17. ^ Duus, 1998 , p. 14 .
  18. ^ Hendry, 2010 , pp. 19-21 .
  19. ^ Totman, 1981 , p. 159 .
  20. ^ Caroli și Gatti, 2007 , p. 105 .
  21. ^ Bowen, 1984 , p. 86 .
  22. ^ (EN) Ikki , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc. Adus pe 2 martie 2017.
  23. ^ Bowen, 1984 , p. 72 .

Bibliografie

  • (EN) Roger W. Bowen, Rebelion and Democracy in Meiji Japan: A Study of Commoners in the Popular Rights Movement, University of California Press, 1984, ISBN 9780520052307 .
  • Rosa Caroli și Francesco Gatti, Istoria Japoniei , Editori Laterza, 2007, ISBN 978-88-420-8164-7 .
  • ( EN ) Peter Duus, Japonia modernă , Houghton Mifflin, 1998, ISBN 0-395-74604-3 .
  • ( EN ) Louis Frédéric, Japan Encyclopedia , Harvard University Press, 2002, ISBN 978-0-674-01753-5 .
  • (EN) Joy Hendry, Schimbarea căsătoriei în Japonia: Comunitate și societate, Routledge, 2010, ISBN 9781136897993 .
  • Chris Rowthorn, Japonia , EDT srl, 2008, ISBN 9788860402592 .
  • ( EN ) Conrad D. Totman, Japonia înainte de Perry: o scurtă istorie , University of California Press, 1981, ISBN 0-520-04134-8 .
  • ( ES ) Stephen Turnbull, Samuráis, La Historia de los Grandes Guerreros de Japón , Libsa, 2006, ISBN 84-662-1229-9 .
  • Claudio Zanier, Tokugawa Japonia: o cale autonomă către acumularea originală (1603-1867) , în Nicola Tranfaglia și Massimo Firpo (editat de), Istorie: marile probleme din Evul Mediu până în epoca contemporană , UTET, 1987, ISBN 9788802040516 .

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Japanese_society_in_Edo_period&oldid=118638639 ”