Burakumin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Burakumin
Locul de origine Japonia Japonia
Limbă limba japoneza
Religie budism
Grupuri conexe Ainu , Yamato
Distribuție
Japonia Japonia
Manual

Burakuminul (部落 民? Lett. „Sătenii”) , cunoscut și sub numele de vârstă, sunt un grup social pe care japonezii l-au separat istoric de restul societății civile, iar burakumin mondai (部落 民 問題? ) Este problema asimilării. Originile discriminării cu burakumin se regăsesc în stigmatul atașat locurilor de muncă considerate în mod tradițional impur , cum ar fi tăbăcirea pielii sau sacrificarea animalelor. Acest stigmat are rădăcini atât în ​​religia tradițională din Shinto , care afirmă că sunt activități impure care au legătură cu sângele și moartea, ca și în budism , unde uciderea animalelor este considerată reprobabilă moral.

Perioada Tokugawa

Conform celei mai populare teorii, originile comunităților de burakumin se află în blocul mobilității sociale [1] din perioada Tokugawa (1603-1868), care a forțat efectiv practicantul considerat în mod tradițional impur să-l mențină funcțional. Au fost considerați neumani și, prin urmare, nu erau prezenți la recensământ, dar se estimează că populația satelor segregate în care locuiau proscriși a crescut pe tot parcursul perioadei Tokugawa, până la înființarea, în jurul mijlocului secolului al XIX-lea, a comunităților autonome. bine organizat. [2] Chiar înainte de perioada Meiji (1868-1912), comunitățile de burakumin au suferit cea mai mare discriminare bazată acum nu pe angajarea membrilor, ci pe descendența lor.

Perioada Meiji

1871 a marcat un moment decisiv în istoria burakuminului. Odată cu abolirea privilegiilor han și feudale, a fost abrogată cerința ocupațională legată de clasă. Cu toate acestea, condițiile de burakumin nu s-au îmbunătățit. [3] Privilegiile acordate lor în perioada Tokugawa, cum ar fi capacitatea de a se administra și scutirea de la plata impozitelor pe pământ, au fost eliminate. Pentru burakumin a devenit imposibil să se deschidă afaceri și a crescut discriminarea în ceea ce privește căsătoria, locul de muncă și ocuparea forței de muncă. Tot în anii șaptezeci ai secolului al XIX-lea, în comunitățile de burakumin au fost formate grupuri pentru a discuta ideile liberale ale mișcării nașterii pentru libertatea și drepturile oamenilor . Dorința de a crea o mișcare la nivel național a dus la prima conferință națională Burakumin în 1903, Dai Nippon dōhō yūwakai (大 日本 同胞 融和 会Greater Japan Fraternal Conciliation Society ? ) , În Ōsaka, la care au participat trei sute de oameni din întreaga lume. țară. [4]

Perioada Taishō

Cuvintele de început ale manifestului Suiheisha

Revoltele politice și sociale din perioada Taisho au permis organizarea unei rețele de mișcări, la care a contribuit la participarea comunităților de burakumin la propuneri de orez în 1918 . În 1922 a fost înființată Suiheisha (水平 社 Asociația Națională de nivelare), o asociație formal nepartizana dar influențată de teoriile marxiste , al cărei manifest a început cu îndemnul „Burakumin în toată țara, uniți-vă!” [5]

A doua perioadă postbelică

„Unul dintre numele disprețului față de vârstă este într-adevăr kokonotsu,„ nouă ”? Adică non-zece, incomplet, „jumătate om”. Iar altul este yotsu, „patru”, însoțit deseori de gestul de a le arăta patru degete, făcând aluzie la picioarele păsărilor ”.

( Fosco Maraini [6] )

Organizațiile burakumin

În 1946, Matsumoto Jichirō , Asada Zennosuke și alți foști lideri ai Suiheisha au creat Comitetul Național pentru Eliberarea burakuminului cu sprijinul majorității partidelor din centru și din stânga. Cu toate acestea, în timpul ocupației, a rămas dificil să trezești entuziasmul pentru cauza eliberării burakuminului. [7] Situația s-a schimbat în cursul anilor cincizeci, când mișcarea a început să lucreze îndeaproape cu guvernele locale, realizând o îmbunătățire reală a condițiilor de viață ale burakuminului prin finanțare și proiecte urbane. [8] În 1955, Comitetul Național a fost redenumit Liga pentru eliberarea burakuminului (部落 解放 同盟 Buraku kaihō dōmei).

Comitetul pentru politicile de asimilare

Bazându-se pe influența sa asupra politicii naționale, și în special a partidelor comuniste și socialiste [7] , Liga a cerut dezvoltarea unei strategii naționale pentru îmbunătățirea condițiilor de viață în comunitățile de burakumin . Dezbaterea privind integrarea nu a implicat doar lumea politică; în anii 1957/1958 s-a discutat despre burakumin mondai la radio și televiziune [9] și într-un discurs din 11 martie 1958, prim-ministrul Kishi Nobusuke岸 信 介 (1896-1987) și-a exprimat dorința ca încetarea discriminării. [9] În luna octombrie a aceluiași an, Partidul Liberal Democrat , aflat atunci la guvernare, a înființat Comitetul pentru politici de asimilare ( dōwa同 和) ca răspuns la o petiție din partea Ligii [10], iar în 1959 a propus furnizarea de fonduri guvernamentale comunitare model . Partidele de opoziție au considerat această manevră doar o concesie simbolică [9], dar la sfârșitul anilor cincizeci a marcat o creștere a acordării de fonduri guvernamentale comunităților de burakumin. [9] Partidul Liberal Democrat a fost de acord în sfârșit în 1960 cu privire la crearea unei comisii speciale de anchetă privind burakumin mondai, solicitată de multă vreme de Partidul Socialist. [9]

Rezultatele anchetei au fost publicate în august 1965, împărțite în două secțiuni. Prima parte a constat dintr-o scurtă istorie a burakumin mondai, în care se afirma printre altele că burakuminul nu era distinct din punct de vedere etnic de restul populației japoneze. În a doua parte, au fost prezentate rezultatele investigației propriu-zise, ​​obținute atât din date existente anterior, cât și din investigații special comandate. [11] În el a arătat cum erau buraku lipsa unui sistem adecvat de canalizare și iluminat stradal, deoarece terenul pe care au fost ridicate a fost supus inundațiilor, iar școlarizarea a fost sub media națională. Din punct de vedere al ocupării forței de muncă, rata ridicată a șomajului și a precarității a însemnat că supraviețuirea comunităților depindea aproape exclusiv de sprijinul guvernului central. [11] [12]

Dowa taisaku tokubetsu sochihō

În 1965, rezultatele anchetei au condus la scrierea Dowa taisaku tokubetsu sochihō同 和 対 策 特別 措置 Law (Legea privind măsurile speciale pentru proiectele de asimilare). Aceste măsuri au fost inițial concepute sub forma unui plan decenal care acoperă șapte categorii: îmbunătățirea mediului fizic, bunăstarea, promovarea pescuitului și agriculturii, promovarea creării de întreprinderi mici și mijlocii, ocuparea forței de muncă, educație și drepturi. Deoarece au trăit în buraku și săraci coreeni și japonezi, a apărut nevoia de a determina cine ar trebui să beneficieze de program. Partidul Comunist a dorit să extindă măsurile și pentru rezidenți, nu pentru burakumin, dar Liga a luptat pentru că ei erau doar aceștia din urmă pentru a obține finanțare guvernamentală. A apărut astfel problema identificării familiilor de burakumin . Redactarea listelor a fost exclusă, deoarece ar putea fi utilizată în scopuri discriminatorii în viitor. [13] Prin urmare, s-a decis ca, în domeniile în care va fi pusă în aplicare, să fie măsurate un comitet format din membri ai Ligii și autoritatea locală pentru a examina candidații.

Măsurile, deși cu variații regionale, au constat în trei tipuri de programe: crearea infrastructurii, acordarea de granturi și proiecte legate de educație. Aceste programe au fost reînnoite în 1973 și ulterior la fiecare cinci ani până în 2002.

Incidentul tokushu Buraku Chimei sokan

În 1975, a avut loc așa-numitul incident „Tokushu buraku chimei sōkan”. S-a dezvăluit că în întreaga țară, printr-un sistem de vânzare pentru corespondență, s-au vândut exemplare unei cărți, scrise de mână, intitulată tokushu buraku Chimei sokan (lista 特殊 部落 地名 総 鑑 include numele zonelor buraku ). Companii precum Toyota , Honda și Nissan Motor , precum și persoane fizice, au folosit cartea pentru a decide dacă angajează sau nu un angajat. Producția și vânzarea textului au fost interzise. [ fără sursă ]

După 2002

Sfârșitul proiectelor de asimilare în 2002 nu a coincis cu rezoluția totală a burakumin mondai. Deși două treimi din Burakumin intervievați în sondajele guvernamentale au declarat că nu au suferit discriminări, [14] organizațiile pentru drepturile omului denunță reluarea discriminării, favorizată de imaginea Burakuminilor răspândită de mass - media și de inegalitatea mai mare dintre bogați și sărac. [15] Discriminarea în ambele locuri de muncă duble este ușurată prin utilizarea listelor clandestine de familii de burakumin chiar și pe internet, iar diseminarea site-urilor de propagandă discriminatorie este în creștere. [16] Discriminarea se extinde și asupra familiilor non- burakumin care locuiesc în aceeași zonă. [17]

Propuneri pentru o soluție pe termen lung

Soluția pe termen lung a burakumin mondai , cerută de organizații pentru drepturile burakuminului, este adoptarea unui proiect de lege pentru prevenirea discriminării, prin compensarea victimelor sale, stabilirea unui model legal pentru cazurile de discriminare, obligarea guvernului să ia măsuri în zonele afectate prin fenomenul [18] și să semneze Convenția privind discriminarea (ocuparea forței de muncă și ocupație) a „ Organizației internaționale a muncii” . [19]

Chiar dacă o intervenție juridică drastică este, fără îndoială, un pas decisiv către eradicarea formelor de discriminare culturală, cum ar fi cea a Burakuminului din Japonia, o soluție definitivă poate fi obținută numai atunci când a fost, de asemenea, o schimbare radicală a percepției sociale a majorității. produs.de populație.

În art

Scriitorul Shimazaki Toson a povestit în cartea Burakumin Blame (Hakai) un roman din 1908 pe care a fost adaptat filmul Guilt 1962.

Notă

  1. ^ Caroli și Pisici , p. 101.
  2. ^ Neary 1997 , p. 54.
  3. ^ Ruyle , p. 56.
  4. ^ Devos și Wagatsuma , p. 39.
  5. ^ Neary 1997 , p. 58.
  6. ^ Japanese Hours, Corbaccio, 2018 ISBN 978-88-7972-207-0 p. 277
  7. ^ A b Neary 1997 , p. 60.
  8. ^ Neary 1997 , p. 61.
  9. ^ A b c d și Neary 1997 , p. 62.
  10. ^ DeVos și Wagatsuma , p. 84.
  11. ^ A b Neary 1997 , p. 63.
  12. ^ DeVos și Wagatsuma , pp. 259-271.
  13. ^ Neary 1997 , p. 64.
  14. ^ Karan , p. 186 .
  15. ^ Tomonaga .
  16. ^ Burakumin (poporul Buraku) , al minorității drepturilor.org ( depus la 4 iulie 2014).
  17. ^ Neary 2002 , p. 37 .
  18. ^ Neary 1997 , p. 77.
  19. ^ C111 Convenția privind discriminarea (ocuparea forței de muncă și ocuparea forței de muncă), 1958 (nr. 111): Convenția privind discriminarea în ceea ce privește ocuparea forței de muncă și ocuparea forței de muncă , de la ilo.org.

Bibliografie

  • Rosa Caroli și Francesco Gatti, Istoria Japoniei, Roma și Bari, Laterza, 2007.
  • George DeVos și Hiroshi Wagatsuma, Rasa invizibilă a Japoniei: caste în cultură și personalitate , Berkeley și Los Angeles, University of California Press, 1966.
  • Pradyumna P. Karan, Japonia în secolul XXI: mediu, economie și societate, Lexington, University Press din Kentucky, 2005.
  • Ian Neary, Burakumin în Japonia contemporană, în Michael Weiner (eds), Minoritățile japoneze: iluzia omogenității, Londra și New York, Routledge, 1997.
  • Ian Neary, Drepturile omului în Japonia, Coreea de Sud și Taiwan, Londra, Routledge, 2002.
  • Eugene E. Ruyle, Interpretări japoneze conflictuale ale problemei de scurgere "(Buraku Mondai)" în Etnolog american, vol. 6, nr. 1, 1979.
  • Kenzo Tomonaga, Cum percepem discriminarea Buraku actuală în Știrile Buraku Liberation, n. 145, Osaka, 2007 (depus de 'url original 16 iunie 2010).

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85018032 · NDL (EN, JA) 00.561.058
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Burakumin&oldid=121832085 ”