Sokushinbutsu

Sokushinbutsu al călugărului budist Luang Pho Daeng în templul Wat Khunaram , Ko Samui , Thailanda

Termenul sokushinbutsu sau sokushin-jōbutsu (即 身 仏^? Lit. „Buddha în propriul său corp”) se referă la un anumit ritual religios budist , practicat încă din secolul al XI-lea de mai mulți călugări japonezi care, printr-o lungă și dureroasă mentală, fizică și pregătirea alimentară, care a culminat cu moartea, a predispus voluntar organismul la un proces de „ auto-fredonare ”. Spre deosebire de alte tehnici de conservare a corpului, precum cele utilizate în Egiptul antic , în acest caz pregătirea pentru mumificare a avut loc în timp ce persoana care a suferit-o era încă în viață ^[1] .

Etapele ritualului

Procesul (入定nyūjō ^? ) Este împărțit în trei faze, fiecare dintre ele durând o mie de zile; fiecare fază se caracterizează prin deprivarea crescând progresiv, însoțită de exerciții fizice și meditație. Prin calea sokushinbutsu este testată rezistența, nu numai fizică, a celui care îl suferă, provocând schimbări profunde și în atitudinea mentală, printr-o agonie de aproape șase ani.

Primul stagiu

În timpul primei faze a călătoriei, călugărul merge într-o vale numită Senninzawa (lit. „Mlaștina nemuritorilor”), unde practică o viață de meditație și exerciții fizice grele, dar hrănindu-se după o dietă extrem de limitată, bazată pe apă și pe nuci și semințe pe care le poate găsi în pădure, pentru a pierde masa grasă.

A doua fază

Faza următoare prevede că călugărul, care în ultimele mii de zile a eliminat deja aproape complet grăsimile corporale, întreprinde o dietă și mai lipsitoare, hrănindu-se doar cu cantități mici de scoarță, ace și rădăcini de conifere , menținând întotdeauna corpul și mintea. în activitate, prin exerciții și meditație. Acest tip de dietă, împreună cu exercițiul fizic constant, implică o pierdere drastică în greutate și determină o disproporție lentă și progresivă în echilibrul apei. Ca o mie de zile de la această a doua etapă se apropie, de asemenea călugăr începe să ia un toxic ceai bazat pe urushi ( Toxicodendron vernicifluum ), o plantă otrăvitoare a cărei sevă a fost folosit în general pentru lac ceramică. Ceaiul toxic provoacă greață severă, transpirație și diureză, astfel pierderea în continuare a fluidelor. În plus, atât țesuturile interne, cât și epiderma absorb toxina , devenind la rândul ei atât de toxică încât organismul, odată cadavru, respinge larvele și alte insecte care ar mânca-o.

A treia etapă

La sfârșitul celor o mie de zile ale celei de-a doua faze, al treilea și ultimul pas implică călugărul care intră într-o criptă de piatră, abia mare pentru a-și conține corpul în poziția de lotus . După aceea, cripta este sigilată și doar o canulă de bambus garantează schimbul de aer. În interiorul camerei, călugărul, lipsit de hrană și apă, poate petrece ultimele zile doar în meditație, sunând ocazional la un clopot pe care l-a adus cu el, în timp ce în afara altor călugări veghează să aștepte ziua când acest clopot. . Canula de bambus este apoi îndepărtată și cripta este închisă ermetic, lăsând călugărul epuizat agonizând într-un mediu cu conținut scăzut de oxigen. Cripta rămâne închisă încă o mie de zile, la sfârșitul căreia este redeschisă pentru a vedea dacă calea a fost finalizată cu succes. Dacă cadavrul călugărului este mumificat, ritualul pentru a ajunge la Buddhaitate va fi considerat reușit, iar corpul mumificat va fi imediat obiectul celei mai profunde venerații; dar dacă au avut loc procese putrefactive în cadavru, se va efectua imediat un exorcism ritual, la finalul căruia cripta va fi sigilată din nou și călugărul, chiar dacă nu poate fi considerat Buddha, va fi totuși respectat și admirat pentru calea foarte grea a privațiunilor.întreprinsă.

Origini și difuzie

Bazele practicii sokushinbutsu , ale căror origini se întorc la budismul tantric al școlii Shingon , rezidă într-o concepție maximalistă a căii de a ajunge la Nirvana , la care se accesează printr-o pregătire foarte dură, constând într-o perioadă lungă de exerciții și lipsuri.extrem de dureros. Scopul final al căii religioase este realizarea lui Bodhi sau devenirea lui Buddha . În Japonia, ritualul sokushinbutsu pare a fi limitat exclusiv la membrii sectei Shugen-dō a școlii Shingon ^[2] .

S-a speculat că practica auto-umăririi își are originea în China , în timpul dinastiei Tang , ca parte a unui ritual tantric complex de auto-purificare, transmis mai târziu în Japonia de Kūkai , fondatorul școlii Shingon (însuși Kūkai, apropiindu-se de moarte, ar fi încetat să mai bea și să mănânce, dedicându-se exclusiv meditației, întreprinzând astfel o formă embrionară de sokushinbutsu ^{[3] [4]} .

În favoarea originii chineze a sokushinbutsu , s-a evidențiat faptul că atât abținerea rituală de la consumul celor șase cereale (穀 断 ちkokudachi ^? ), Cât și consumul de lemn (木 食 行mokujikigyō ^? ) Sunt practicile religioase de origine taoistă , bazat pe rând pe „doctrina celor trei viermi” (三 虫^S , sanchong ^P ) ^[5] , care ar trăi în interiorul corpului și ar accelera îmbătrânirea, în special în prezența hranei lor preferate, cerealele ^[6] .

Mai mult, de asemenea, în foarte vechea filozofie ascetică indiană a jainismului , se are în vedere practica Sallekhana , care prevedea înfruntarea voluntară a morții pe măsură ce se apropia ^[7] .

Deși budismul, cel puțin în concepția sa originală, respinge ascetismul , atât școala Mahāyāna , cât și ulterior școala Vajrayana au acordat o mare importanță disciplinei interioare și înstrăinării, chiar și pe căi de privare autoimpusă, pentru a atinge iluminarea ( Bodhi ), concepte duse la consecințele lor extreme chiar și prin practicarea sinuciderilor rituale, probabil înțelegători ai ritului real sokushinbutsu .

Deși practica a fost întreprinsă de-a lungul secolelor de câteva sute de călugări, trupurile a doar 24 dintre acestea au ajuns până în zilele noastre, în timp ce în ceea ce privește toate celelalte, este de presupus că nu au reușit să termine calea culminantă cu sine -umumificare. Difuzarea maximă a ritualului este înregistrată pe teritoriul prefecturii Yamagata , cu o concentrare deosebită în zona sacră a celor Trei Munți din Dewa , unde există mai multe temple budiste care păstrează unele dintre corpurile celor care au finalizat cu succes procesul de mumificare, venerat ca zeități de credincioșii religiei budiste. Legislația japoneză încă din 1877 ( perioada Meiji ) a interzis exercitarea acestei practici, chiar dacă ultimul călugăr care a întreprins-o a murit în 1903, completând ritualul. În timpul unui proces în Japonia pentru fraudă de stat, sokushinbutsu a fost folosit ca justificare de către o familie care continuase să primească pensia unei rude care a murit în anii '70 timp de 30 de ani ^[8] .

Cu referire la doctrina budistă, au fost descoperite recent alte exemple de auto-ummire rituală în Tibet ^[9] și Mongolia ^[10] . Corpul mumificat al unui călugăr a fost descoperit și în interiorul unei statui a lui Buddha din China, după ce a fost examinat cu raze X ^[11] .

Înțelesul sokushinbutsu

Trebuie remarcat faptul că, în timp ce în creștinism practicile privării ( ascetismului ) și auto- pedepsirea ( flagelarea ) au în general un sens pur și simplu expiatoriu, care trebuie realizat prin mortificarea cărnii, sokushinbutsu budist trebuie considerat pornind de la presupoziții complet diferite. . Semnificația fundamentală a practicii sokushinbutsu ar rezida în conceptul de Saṃsāra , înțeles în sensul budist ca o condamnare la ciclul etern al morții și renașterii, care nu poate fi scăpat decât găsind o modalitate de a ajunge la Nirvana ^[2] .

Motivele științifice ale mumificării

Cu referire la cazul particular al sokushinbutsu , pentru mult timp s-a crezut că mumificarea corpurilor este un proces care trebuie legat exclusiv de lunga încercare rituală la care au suferit călugării în mod voluntar. Diferitele faze care alcătuiesc calea sokushinbutsu par să aibă drept scop pierderea lentă și treptată a tuturor urmelor de țesut adipos din corp și reducerea drastică a fluidelor corporale, pentru a elimina principalii factori declanșatori ai fenomenelor putrefactive. . Mai mult, faza finală, în care corpul este plasat să expire într-o criptă îngustă cu un conținut redus de oxigen, este funcțională pentru crearea unui mediu anaerob, astfel încât să se evite dezvoltarea organismelor bacteriene.

Având în vedere că, după toate probabilitățile, aspectele împrumutate din viața de zi cu zi au fost luate în considerare la baza pregătirii și executării ritualului, cum ar fi conservarea alimentelor uscate sau deshidratate , precum și observarea proceselor putrefactive în cadavre, în ultima vreme s-a evidențiat faptul că, în prefectura Yamagata, chiar în zona sacră a celor Trei munți din Dewa (locul unde există cea mai mare concentrație de mumii), există mai multe izvoare, ale căror ape, chimice analize, a relevat că nivelurile atât de ridicate de arsenic sunt aproape letale pentru organismul uman. Pornind de la această observație, s-a avansat ipoteza că cheia procesului de mumificare poate sta tocmai în aportul de apă din aceste surse ^[12] . Tehnicile occidentale, precum așa-numita metodă tranchiniană , prevăd ele însele utilizarea soluțiilor pe bază de arsenic pentru a obține conservarea corpului ^[13] .

Exemple de sokushinbutsu

Deși ritualul a fost practicat cu toate probabilitățile încă din secolul al XI-lea, cea mai veche mumie care a supraviețuit până în prezent este cea a călugărului Honmyōkai Shōnin (本 明海 上人^? ) , Cine a întreprins nyūjō în anul 1683 ^[2] . El a fost slujitorul unui lord feudal, care la un moment dat din viața sa și-a părăsit familia pentru a se dedica ascetismului, prin practica mokujiki ( lit. „a mânca lemn”), adică respingerea totală a celor șase cereale, mâncând numai ace și conuri de conifere, scoarțe, nuci și ocazional și pietre și cristale (elemente prezente și în căutarea nemuririi taoiste a școlii Lingbao) ^[1] .

În interiorul templului Ryūsuiji Dainichi- bō (瀧 水 寺 大 日 坊^? ) , În orașul Tsuruoka , corpul lui Daijuku Bosatsu Shinnyokai Shōnin (1687-1783), un călugăr care a interpretat sokushinbutsu la vârsta de 96 de ani, după după ce s-a dedicat ascetismului cea mai mare parte a vieții sale ^[14] .

Notă

Bibliografie

• Janes, Dominic (ed.) - Înapoi la viitorul corpului , editura Cambridge Schoolars, 2007
• Morris, Jonathan Paul - Incoruptibilitatea corporală a bărbaților și femeilor sfinte în Japonia și Europa pre-modernă [3] ; Universitatea Tohoku, 2015
• Van Der Velde, Paul - Peste Buddha meu mort! Moarte și budism , în Venbrux, Quartier, Venhorst, Mathijssen (editat de) - Changing European Death Ways , Lit Verlag GmbH & Co. KG, Viena, 2013
• Kosei, Ando (Nihonmiirakenkyugrupu, ed.) - Nihon miira no kenkyu (Research on Japanese mummies), University of Niigata, 1969

Elemente conexe

• budism
• Mumificare
• Imbalsamare
• Sinuciderea în Japonia

linkuri externe

• Pustnicii mumiți , practica sokushinbutsu , la K-ble Jungle.com
• Corpul necorupt. O lectură a sokushinbutsu, călugării miira din Japonia , pe academia.edu .
• Sokushinbutsu de pe bizzarrobazar.com - cu material fotografic , pe bizzarrobazar.com.
• Buddhist Mummies of Japan , pe geocities.com (arhivat din original la 25 octombrie 2009) .
• Morris, Jonathan Paul - Incorruptibilitatea corporală a bărbaților și femeilor sfinte în Japonia și Europa pre-modernă ( PDF ), la ir.library.tohoku.ac.jp .
• Practica cumplită și chinuitoare de a vă mumifica propriul corp (în engleză) , la io9.gizmodo.com .
• Sokushinbutsu: The Bizarre Practice of Self Mummification (în engleză) , pe amusingplanet.com .
• Buddhist Mummies of Japan , pe sonic.net (arhivat din original la 13 mai 2008) .
• Arhiva pentru Muzeul Daruma Japonia (în engleză, conține o listă a Sokushinbutsu cu fotografii) , la groups.yahoo.com .

Portalul budismului

Portalul Japoniei