Istoria evreilor din Olanda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

O mare parte din istoria evreilor din Olanda se întinde între sfârșitul secolului al XVI-lea și al doilea război mondial .

Zona cunoscută acum sub numele de Olanda a fost odată parte a Imperiului Spaniol, dar în 1581, provinciile olandeze de nord și-au declarat independența. Unul dintre principalele motive a fost dorința de a adera la protestantism pe care spaniolii l-au interzis prin toate mijloacele și, prin urmare, toleranța religioasă a fost de fapt un element constituțional important în noul stat proclamat independent. Acest lucru a atras în mod inevitabil atenția evreilor care erau oprimați religios în multe părți ale lumii.

Istorie

Primii ani

Primii evrei au ajuns în Olanda în zona Belgiei actuale deja la momentul cuceririi romane. Se știe puțin despre aceste așezări timpurii, în afară de faptul că nu erau deosebit de numeroase. De ceva timp, prezența evreiască în zonă a constat din câteva familii rare. O prezență documentată datează din secolul al XII-lea unde, totuși, se specifică că în secolele anterioare, evreii au fost persecutați și expulzați și în zonă. Registrele din secolele XII - XIII raportează dezbateri și dispute între creștini și evrei și în zona Olandei și, prin urmare, prezența unei comunități în continuă creștere, în special după expulzarea acesteia din Franța în 1321 și persecuție în provinciile Hainaut și Rin. Prezența primilor evrei în Gelderland datează din 1325. Evreii s-au stabilit la Nijmegen , apoi la Doesburg , la Zutphen și în cele din urmă la Arnhem în 1404. În secolul al XIII-lea se stabiliseră deja în Brabant și Limburg și alte orașe precum Bruxelles , Leuven , Tienen și Maastricht . Surse din secolul al XIV-lea raportează, de asemenea , prezența evreilor în orașele Anvers și Malines și în regiunea nordică Gelderland.

Între 1347 și 1351, Europa a cunoscut ciuma Ciumei Negre și acest lucru a dus inevitabil la o renaștere a retoricii antisemite medievale. Evreii au fost considerați responsabili pentru izbucnirea bolii și răspândirea ei rapidă prin otrăvirea apei din fântânile folosite de creștini. Diferite cronici medievale, de exemplu, raportează, de exemplu, scrierea lui Rodolfo de Rivo (c. 1403) din Tongeren, care a relatat cum evreii din regiune au fost uciși, precum și în orașul Zwolle, deoarece au fost acuzați că sunt infectați . Acuzația s-a adăugat faptului obișnuit de a fi evrei, precum și alte acuzații (reale sau presupuse), cum ar fi furarea gazdelor dintr-un pyx pentru a face ritualuri magice sau folosirea copiilor creștinilor pentru sacrificii. Din acest motiv, comunitățile evreiești locale au fost aproape complet exterminate sau exilate. În mai 1370, șase evrei au fost arși pe rug în orașul Bruxelles, deoarece au fost acuzați de furt de obiecte sacre.

Pe lângă aceste măsuri drastice, urme de abuzuri și insulte împotriva evreilor se găsesc și în alte orașe, cum ar fi Zutphen , Deventer și Utrecht, în aceeași perioadă. Răscoalele locale au masacrat majoritatea evreilor din regiune și supraviețuitorii au fost expulzați. În 1349, ducele de Gelderland a fost autorizat de împăratul Sfântului Roman Ludovic al IV-lea să primească evrei în ducatul său, unde ar fi protejați prin lege dacă își plăteau impozitele în mod regulat. În Arnhem, unde este menționată prezența unui medic evreu, magistratul local a trebuit să-l apere de localnici. Când evreii s-au stabilit în eparhia Utrecht nu se știe în cronici, dar primele înregistrări rabinice se referă la primele întâlniri locale din vremea romanilor. În 1444, evreii au fost expulzați din orașul Utrecht și li s-a refuzat accesul în oraș până în 1789. În schimb, au fost tolerați în satul Maarssen , la doar două ore distanță, chiar dacă starea lor nu putea fi spusă în niciun caz. . Comunitatea Maarssen a fost totuși una dintre cele mai importante și înfloritoare din Olanda. Evreii au fost admiși în Zeelandă de ducele Albert de Bavaria.

În 1477, odată cu căsătoria Mariei de Burgundia cu arhiducele Maximilian , fiul împăratului Frederic al III-lea , Olanda a intrat în posesia coroanei Austriei și, prin urmare, a Imperiului spaniol . În secolul al XVI-lea , odată cu persecuțiile lui Carol al V-lea și Filip al II-lea al Spaniei , Olanda s-a implicat într-o serie de lupte disperate și eroice pentru hegemonie. În 1522, Carol al V-lea a emis o proclamație în Gelderland și Utrecht împotriva laxității anumitor creștini și împotriva evreilor nebotezați; acest edict a fost propus din nou în 1545 și în 1549 odată cu creșterea protestanților în zonă. În 1571, ducele de Alba a înștiințat autoritățile Arnhem că toți evreii care locuiesc în oraș ar trebui ținuți în custodie până la o nouă notificare. La cererea olandezilor, arhiducele Matthias a restabilit pacea în majoritatea provinciilor locale, grație art. 13 al Uniunii din Utrecht din 1579. [1] În 1581, deputații din Provinciile Unite au declarat independență prin Actul de abjurare care l-a depus pe Filip drept suveran. Ca urmare a acestor două evenimente, evreii persecutați în Spania și Portugalia s-au revărsat în cea mai mare parte în Republica Olandeză, unde au găsit refugiu.

Sephardi

Termenul Sephardi sau Evrei Sephardi se referă la acei evrei din Spania și Portugalia care au fost expulzați sau obligați să se convertească la catolicism la sfârșitul secolului al XV-lea . Mulți au rămas în peninsula Iberică convertindu-se la noua religie în public și practicând iudaismul în secret (vezi în acest sens intrările anusim , cripto-evrei sau Marranos ). Cu toate acestea, noua Republică Olandeză a oferit condiții de viață mai favorabile evreilor observatori care își puteau practica religia deschis acolo. Prin urmare, mulți au migrat în masă la Amsterdam , stabilindu-se acolo cu familiile lor și luând cu ei experiențele lor comerciale și cunoștințele lor financiare și comerciale. În special, evreii portughezi au adus în Olanda metodele de construire a unor nave noi care au permis Olandei să apară ca o putere colonială care concurează, de exemplu, cu imperiile coloniale iberice.

După ce au fost respinși la Middelburg și Haarlem , anusimii au ajuns la Amsterdam în 1593. Printre aceștia se aflau mulți negustori și oameni cu mari abilități comerciale care au lucrat cu sârguință pentru a face țara să prospere. Au devenit susținătorii fermi ai casei Orange și au fost în schimb protejați de stăpâni . În timpul armelor de doisprezece ani, comerțul din Republica Olandeză a crescut considerabil, în special în Amsterdam, unde marranos și- au mutat toate activele și unde au stat la baza operațiunilor lor și a relațiilor comerciale cu țările străine, inclusiv menținerea contactelor comerciale cu Levantul și Maroc . Regele Marocului a avut propriul ambasador la Haga pe nume Samuel Pallache , prin care, în 1620, evreii olandezi au putut încheia primele contracte comerciale cu statele din Barberia.

Comerțul Olandei cu statele spaniole din America de Sud a fost gestionat în special de evreii spanioli. Acestea au contribuit și la fondarea Companiei Olandeze a Indiilor de Vest în 1621 și mulți dintre ei au stat în directorul său. Planul ambițios olandez pentru cucerirea Braziliei a fost condus personal de Francisco Ribeiro, un căpitan portughez care avea legături cu evreii din Olanda. Câțiva ani mai târziu , olandezii din Brazilia au necesitat mai multă forță de muncă și, prin urmare, mulți evrei olandezi au emigrat în America de Sud în acest scop. În 1642, aproximativ 600 de evrei au părăsit Amsterdamul, însoțiți de Isaac Aboab da Fonseca și Moses Raphael de Aguilar . Evreii olandezi au sprijinit în mare parte Republica Olandeză în lupta împotriva Portugaliei pentru posesia Braziliei, dar după înfrângerea lor și-au găsit refugiu în alte posesii olandeze, cum ar fi pe insula Curaçao din Caraibe sau în New Amsterdam (acum Manhattan , New York ).

De asemenea, evreii olandezi sefardi au stabilit relații comerciale cu alte țări din Europa și, încă de la începutul secolului al XVII-lea , un număr mare dintre ei au migrat din Olanda în regiunea Elba de Jos. [2] Într-o scrisoare datată 25 noiembrie 1622, regele Christian IV al Danemarcei i-a invitat pe evreii din Amsterdam să se stabilească la Glückstadt unde, printre alte privilegii, li se va permite să-și exercite liber religia.

Interiorul din Amsterdam Esnoga , sinagoga portugheză-israelită (Sefardi) inaugurată la 2 august 1675 și care este folosită și astăzi de comunitatea evreiască locală.

Pe lângă negustori, printre evreii olandezi se aflau mai mulți medici precum Samuel Abravanel, David Nieto, Elijah Montalto și familia Bueno, din care Joseph Bueno a fost chemat consultant în timpul bolii prințului Maurice în aprilie 1623. Evreii au fost admiși ca studenți la universitate, unde s-au aplicat în cea mai mare parte în domeniile medicinei și științei, dar nu li s-a permis să absolvească dreptul sau să ocupe catedre universitare. Același oraș Amsterdam din 1632 i-a exclus și cu o rezoluție de la prezența în breslele comerciale ale orașului. În orice caz, s-au făcut excepții speciale în cazul în care profesia lor avea legătură directă cu religia pe care o practicau: tipografi, vânzători de cărți, măcelari, băcănici, bancheri etc. Prima rafinărie de zahăr din oraș, deținută de un evreu, datează din 1655. Unele figuri cheie ale iudaismului sefarid din zonă au fost, de exemplu, în acest moment Menasseh Ben Israel , care a corespondat cu mai mulți lideri creștini și a contribuit la promovarea relocării evreilor în Anglia; un altul a fost Benedictus de Spinoza (Baruch Spinoza), care a fost excomunicat din comunitatea evreiască locală în 1656 după ce a vorbit public despre ideea sa despre Dumnezeu în cea mai faimoasă lucrare Etică .

Ashkenazi

Mulți evrei germani au fost atrași de provinciile olandeze tolerante, în special după a doua jumătate a secolului al XVII-lea . Spre deosebire de Marranosul mai cultivat, mulți dintre aceștia au locuit în ghetouri pentru a scăpa de persecuție și, în special, a violenței Războiului de 30 de ani (1618-1648) în alte părți din nordul Europei și a expulzărilor care i-au afectat local după Revolta din Chmel'nyc'kyj din 1648 în Polonia. Întrucât mulți dintre acești imigranți erau săraci, ei au fost evident mai puțin întâmpinați în Olanda. Sosirea lor a amenințat statutul economic al Amsterdamului și mulți dintre ei au rămas acolo pentru o scurtă perioadă de timp, cu unele excepții. În schimb, s-au stabilit mai bine în zonele rurale ca colportori sau vânzători ambulanți . Acest lucru a dus la fondarea mai multor comunități evreiești și în provinciile olandeze.

Cu toate acestea, în timp, aceste comunități evreiești germane au atins o anumită prosperitate prin comerțul și prelucrarea diamantelor, a căror industrie a rămas monopolul lor exclusiv până în anii 70 ai secolului al XIX-lea . Când prințul William al IV-lea a fost proclamat statolder în 1747, evreii au găsit în el un nou protector. De fapt, a înțeles că menținerea unor relații stabile cu evreii ar fi însemnat mari avantaje pentru propria sa țară; în special, s-a legat de familia De Pinto a cărei vilă din Tulpenburg, lângă Ouderkerk , era adesea un loc pentru întâlniri de stat. În 1748, când armata franceză se afla la granița olandeză și trezoreria statului stăpânea, De Pintos a fost cel care a încasat suma necesară pentru a plăti apărarea cerută statului. Van Hogendorp, secretar de stat, i-a scris șefului familiei: „Ați salvat statul”. În 1750, De Pintos a fost întotdeauna cel care a reușit să suporte datoria națională 4% până la 3% [ în raport cu ce? ] .

Sub guvernarea lui William V orașul a fost chinuit de disensiuni interne; evreii, însă, au rămas loiali stăpânului . La 8 martie 1766, când a urcat pe tron, s-au ținut rituri speciale de mulțumire în toate sinagogile olandeze. William V nu și-a uitat supușii evrei. La 3 iunie 1768, a vizitat sinagogile comunităților evreiești germane și portugheze și a participat la nunta mai multor familii evreiești olandeze.

Revoluția franceză și Napoleon

În anul 1795 Revoluția franceză a trecut granițele Franței și a ajuns și în Olanda, aducând ideea emancipării evreilor. Convenția națională din 2 septembrie 1796 a proclamat această rezoluție: „Niciun evreu nu va fi exclus din drepturile și îndatoririle asociate cetățenilor Republicii Batave ”. Moses Moresco a fost numit membru al consiliului orașului Amsterdam; Moses Asser membru al curții de justiție a capitalei. Vechii conservatori, în special rabinul șef Jacob Moses Löwenstamm, nu au apreciat însă această emancipare, deoarece credeau că culturii lor nu-i plăcea fundamental evreului practicant să se încadreze atât de adânc într-o societate. i-a oferit condiții de viață mai bune. Se poate spune că Revoluția îmbunătățește considerabil condițiile evreilor din Olanda. În 1798 Jonas Daniel Meijer a mijlocit la ministerul francez de externe în numele evreilor germani și la 22 august 1802, ambasadorul olandez, Schimmelpenninck , a lucrat întotdeauna în numele lor la ministerul francez.

Din 1806 până în 1810 Regatul Olandei a fost condus de Louis Bonaparte , el s-a arătat în mod special intenționat să favorizeze evreii, dar scurta durată a domniei sale l-a împiedicat să își îndeplinească pe deplin planurile. De exemplu, în unele orașe precum Utrecht și Rotterdam a mutat piața de sâmbătă până luni pentru a permite evreilor și creștinilor să respecte zilele lor de sărbătoare, a abolit utilizarea „ jurământului evreiesc ” în curțile de justiție și a cerut evreilor și Creștinii s-a folosit aceeași formulă. Serviciul militar a fost, de asemenea, netezit: a creat două batalioane de 803 de bărbați și 60 de ofițeri, fiecare alcătuit în întregime din evrei.

În această perioadă s-au remarcat personalități evreiești olandeze precum Meier Littwald Lehemon, Mozes Salomon Asser , Capadose și medicii David Heilbron (care a introdus utilizarea vaccinului în Olanda), Stein van Laun ( telur ) și mulți alții. [3]

Secolele XIX și XX

Sinagoga din satul Veghel . Comunitatea locală din Veghel a atins apogeul populației de credință evreiască în anul 1900. În anii următori au scăzut la 30 de membri care au fost deportați complet în timpul holocaustului.

La 30 noiembrie 1813, William al VI-lea a sosit la Scheveningen , iar la 11 decembrie următor a fost încoronat solemn rege cu numele de William I.

Rabinul șef Lehmans de la Haga a organizat sărbători speciale care pledează pentru protecția lui Dumnezeu asupra armatelor aliate la 5 ianuarie 1814. Mulți evrei au luptat în Waterloo , unde au fost uciși treizeci și cinci de ofițeri evrei olandezi. William al VI-lea a fost personal interesat de condițiile evreilor din domnia sa. La 26 februarie 1814, el a promulgat o lege prin care a abolit toate instituțiile dorite de stăpânirea franceză în Olanda, dar evreii au continuat să înflorească pe tot parcursul secolului al XIX-lea. În anul 1900, Amsterdam avea 51.000 de evrei, Haga 5 754, Rotterdam 10 000, Groningen 2 400, Arnhem 1224. Populația totală olandeză în 1900 era de 5 104 137 din care 2% erau evrei.

Țara Bascilor și, în special, Amsterdamul, au rămas principalele centre ale populației evreiești până în cel de-al doilea război mondial, până la punctul în care Amsterdamul a fost definit Ierusalimul Occidentului de către proprii săi locuitori evrei.

Primele probleme de frecare dintre comunitatea evreiască și celelalte prezente au apărut însă între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea din mai multe motive: numărul tot mai mare de căsătorii mixte între cele două comunități, venirea mai puțin decât respectarea practicilor religioase precum cea a Sabatului și implicarea crescândă a comunității evreiești în administrația civilă a țării. [4]

Evreii olandezi au constituit o parte minoritară a populației din Țările de Jos și au arătat o tendință puternică spre migrație predominant internă. [5] Ascensiunea socialismului a fost, de asemenea, un colecționar care i-a atras pe mulți dintre cei care contractaseră căsătorii mixte între evrei și creștini care și-au abandonat afilierile religioase respective pentru a se arunca apoi în politică, deoarece a fost considerat mai semnificativ decât diferențele rasiale și religioase. [4]

Numărul evreilor din Olanda a crescut considerabil între începutul secolului al XIX-lea și al doilea război mondial . Între 1830 și 1930, prezența evreilor în Olanda a crescut cu aproximativ 250%.

Numărul de evrei din Olanda 1830 - 1966 [6]
An Numărul de evrei Sursă
1830 46,397 Recensământ*
1840 52.245 Recensământ*
1849 58,626 Recensământ*
1859 63,790 Recensământ*
1869 67,003 Recensământ*
1879 81,693 Recensământ*
1889 97,324 Recensământ*
1899 103.988 Recensământ*
1909 106.409 Recensământ*
1920 115.223 Recensământ*
1930 111,917 Recensământ*
1941 154.887 Ocupația nazistă **
1947 14.346 Recensământ*
1954 23.723 Comisia pentru demografie evreiască ***
1960 14.503 Recensământ*
1966 29,675 Comisia pentru demografie evreiască ***

(*) Date obținute de la acei oameni definiți ca „evrei” în secțiunea „religie” a recensământului olandez

(**) Persoane cu cel puțin unul dintre bunicii religiei evreiești (așa-numitul „cartier evreiesc”) [7]

(***) Membri ai congregațiilor evreiești olandeze

Holocaustul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Holocaustul .
Monumentul Taberei Westerbork : Fiecare piatră reprezintă un evreu mort în tabăra nazistă din Westerbork

În 1939, în Olanda erau aproximativ 140.000 de evrei, dintre care 24.000-25.000 erau refugiați evrei germani care părăsiseră Germania după ascensiunea lui Hitler în anii 1930. [8] [9] Ocupația nazistă a numărat cu atenție toți evreii prezenți, care în 1941 s-au dovedit a fi 121.000 de așkenazi și 4.300 de sefardi. 19.000 au pretins că au doi bunici evrei. Aproximativ 6000 de persoane au susținut că au un bunic evreu.

În 1941, majoritatea evreilor olandezi locuiau la Amsterdam, iar recensământul dorit de naziști a avut grijă să indice originea acestora în funcție de provinciile lor de origine:

Steaua galbenă a lui David purtată de evreii olandezi

Până în 1945, evreii olandezi scăzuseră la 35.000, deși se estimează că numărul exact al supraviețuitorilor Holocaustului evreilor olandezi a fost de 34.379 (din care 8.500 erau copii ai căsătoriilor mixte și, prin urmare, au fost scutiți de deportare și posibilă moarte în lagărele de concentrare); numărul „jumătăților de evrei” din Olanda la sfârșitul celui de-al doilea război mondial în 1945 a fost estimat la 14.545, în timp ce numărul „cartierelor evreiești” era de 5990. [7] Aproximativ 75% din populația evreiască olandeză a murit, procent ridicat în comparație cu procentele din alte țări europene. [10] [11]

Printre principalii factori care au influențat soarta evreilor olandezi a fost cu siguranță faptul că țara nu era supusă unui regim militar deoarece guvernul și regina au plecat în exil în Anglia, lăsând întregul aparat guvernamental absolut intact. Un alt factor important este că Olanda era pe atunci statul european cu cea mai mare densitate a populației din Europa de Vest, ceea ce însemna că majoritatea evreilor nu au putut să-și ascundă identitatea. Mai mult, majoritatea evreilor prezenți erau săraci și acest lucru le-a limitat capacitatea de a se deplasa sau de a scăpa. Un alt factor a fost faptul că țara lipsea în mod natural în păduri sau zone montane potrivite pentru formarea comunităților de refugiați. Administrația civilă, în multe cazuri, pentru a evita represalii împotriva comunităților, a preferat să predea listele cetățenilor, unde erau indicați și evreii. Este important să menționăm că majoritatea cetățenilor olandezi nu erau complet conștienți de existența lagărelor de concentrare și, prin urmare, au considerat corect să se „înregistreze” la autoritățile naziste pentru a găsi de lucru, în special în Germania, unde erau de fapt situate lagărele de concentrare. [12] Când acest lucru a devenit cunoscut, a izbucnit Greva din februarie , una dintre cele mai mari greve împotriva regimului nazist din timpul celui de-al doilea război mondial și una dintre cele mai semnificative. Impresia comună este că olandezii s-au adaptat pur și simplu la noul regim, cu obiceiurile sale referitoare și la evrei. [13]

Această statuie din Amsterdam o comemorează pe Anne Frank , tânărul scriitor evreu olandez care de ceva timp a reușit să se ascundă în timpul celui de-al doilea război mondial

În primul an de ocupație a Olandei, evreii, care fuseseră deja identificați cu ajutorul autorităților locale, au fost obligați să poarte un „J” mare pe cartea de identitate. Evreii au fost alungați din anumite ocupații și izolați în continuare de viața publică. Începând din ianuarie 1942, unii evrei olandezi au fost obligați să părăsească Amsterdamul; alții au fost deportați direct în lagărul de tranzit Westerbork , un lagăr de concentrare lângă micul sat Hooghalen . Westerbork a fost fondată în 1939 de guvernul olandez ca tabără de refugiați pentru evreii din Germania după persecuțiile care au urmat la Kristallnacht . După ocupația germană a Olandei în 1940, a devenit o tabără de tranzit pentru evreii care se îndreptau spre lagărele de concentrare din Europa Centrală și de Est. Aproape toți prizonierii lui Westerbork au murit mai târziu în timpul celui de-al doilea război mondial.

Toți evreii ne-olandezi care locuiau și în Olanda au fost trimiși și la Westerbork. Peste 15.000 de evrei au fost trimiși în lagăre de concentrare, direct din Olanda în Polonia (din 15 iunie 1942 până în 13 septembrie 1944). 101.000 de evrei olandezi au fost deportați la 98 de transporturi: de la Westerbork la Auschwitz (57.800 din 65 de transporturi), Sobibor (34.313 din 19 transporturi), Bergen-Belsen (3724 din 8 transporturi) și Theresienstadt (4466 din 6 transporturi), din care majoritatea nu s-au întors. Alți 6.000 de evrei olandezi au fost deportați în alte locuri (cum ar fi Vught ) din Germania, Polonia și Austria (spre Mauthausen de exemplu). Doar 5200 dintre ei au reușit să supraviețuiască. Doar 16.500 de evrei olandezi au reușit să scape ascunzându-se în timpul războiului, dintre care 7000-8000 au reușit să fugă în străinătate (Marea Britanie și Elveția) sau pentru că erau căsătoriți cu femei sau bărbați neevrei.

Una dintre cele mai cunoscute victime ale evreilor olandezi a fost, fără îndoială, Anne Frank . Cu sora ei, Margot Frank , a murit de tifos în martie 1945 în lagărul de concentrare Bergen-Belsen din cauza condițiilor de sănătate dezastruoase la care îi forțaseră naziștii. Mama Annei Frank, Edith Frank-Holländer , a murit de foame la Auschwitz . Tatăl Annei Frank, Otto Frank , a supraviețuit războiului. Printre victimele olandeze ale holocaustului se numără Etty Hillesum , [14] Abraham Icek Tuschinski și Edith Stein (Sfânta Tereza Benedicta Crucii).

Spre deosebire de multe alte țări în care aspecte ale vieții și culturii evreiești au fost eradicate în timpul Shoah , multe înregistrări rabinice încă supraviețuiesc în Amsterdam astăzi, ceea ce face istoria evreilor din Olanda deosebit de bine documentată.

1945–1960

Populația evreiască olandeză după cel de-al doilea război mondial a cunoscut multe schimbări semnificative: emigrare, nașteri scăzute și căsătorii interrasiale. După al doilea război mondial și devastarea provocată de Holocaust, sute de evrei supraviețuitori au făcut aliya în Palestina , apoi în Israel . Alia evreilor olandezi a depășit-o inițial pe cea a altor națiuni occidentale, până la punctul în care există încă 6.000 de evrei olandezi în Israel astăzi. Alții au emigrat în Statele Unite . [15]

În 1947, la doi ani după sfârșitul războiului, numărul total de evrei din Olanda era de doar 14.346 (față de 154.887 înregistrate în ocupația nazistă din 1941). Numărul a crescut la 24.000 în 1954, chiar dacă a rămas foarte scăzut în comparație cu cifrele înregistrate în 1941 (deși rămâne încă neclar astăzi dacă autoritățile naziste au efectuat numărătoarea la nivel rasial sau religios).

În 1954, evreii din Olanda erau împărțiți după cum urmează:

Anii 1960 și 1970

În anii 1960 și 1970, s-au înregistrat încă rate scăzute ale natalității evreilor olandezi, în timp ce căsătoriile mixte au crescut și mai mult: 41% dintre bărbații evrei și 28% dintre femeile evreiești. [16] [17] [18] [19] și Jentl en Jewell . [20]

Din anii 80 până astăzi

Populația evreiască din Olanda până în anii 1980 a devenit mai internaționalizată, cu influențe predominant derivate de la israeliți și evrei ruși. Aproximativ unul din trei evrei olandezi nu respectă tradițiile evreiești în familie astăzi. De-a lungul timpului, evreii olandezi s-au concentrat în cea mai mare parte la Amsterdam (în jurul valorii de 5000-7000), [21] . În ultimul deceniu, 10.000 de evrei olandezi au emigrat în Israel.

În prezent, în Olanda există aproximativ 41.000-45.000 de oameni care sunt evrei, așa cum este definit de halakha (legea rabinică). [22] [23] Majoritatea evreilor olandezi trăiesc în marile orașe din vestul Olandei ( Amsterdam , Rotterdam , Haga , Utrecht ); mai mult de 44% dintre evreii olandezi trăiesc în Amsterdam, care este considerat pe bună dreptate centrul vieții evreiești din Olanda. În 2000, 20% din populația evreiască olandeză avea peste 65 de ani.

Există 150 de sinagogi în Olanda, dintre care doar 50 sunt folosite în prezent pentru rituri religioase oficiate în mod regulat. [24] Cele mai mari comunități evreiești din Olanda se află în Amsterdam , Rotterdam și Haga .

Notă

  1. ^ (EN) Union of Utrecht 1579 , pe constitution.org. Adus pe 11 ianuarie 2019.
  2. ^ Jonathan I. Israel, Evreimea europeană în epoca mercantilismului 1550–1750 , p.92
  3. ^ (EN) Koenen, Hendrik Jakob, Geschiedenis der Joden in Nederland (Istoria evreilor în Olanda) , Bij C. van der Post Jr., 1843, p. 387. Adus la 31 ianuarie 2012 .
  4. ^ a b ( EN ) Peter Tammes și Peter Scholten, Asimilarea minorităților etnico-religioase în Țările de Jos: o analiză istorico-sociologică a evreilor și musulmanilor contemporani din timpul celui de-al doilea război mondial , în Social Science History , vol. 41, nr. 3, 25 iulie 2017, pp. 477-504, DOI : 10.1017 / ssh.2017.12 .
  5. ^ ( NL ) Hans Knippenberg, Asimilarea evreilor în construirea națiunii olandeze: „pilonul” lipsă , in Tijdschrift voor economische en sociale geografie , vol. 93, n. 2, maggio 2002, pp. 191–207, DOI : 10.1111/1467-9663.00194 .
  6. ^ ( NL ) 2001 DEMOS report , su NIDI - Nederlands Interdisciplinair Demografisch Instituut . URL consultato l'11 gennaio 2019 (archiviato dall' url originale il 18 dicembre 2005) .
  7. ^ a b ( NL ) DEMOS March 2001 , su NIDI - Nederlands Interdisciplinair Demografisch Instituut . URL consultato l'11 gennaio 2019 (archiviato dall' url originale il 10 giugno 2007) .
  8. ^ ( EN ) Edward van Voolen, Askhenazi Jews in Amsterdam ( PDF ), su jhm.nl , Joods Historisch Museum (archiviato dall' url originale il 29 settembre 2007) .
  9. ^ Steven, Hess. “Disproportionate Destruction The Annihilation of the Jews in the Netherlands: 1940-1945” in The Netherlands and Nazi genocide: papers of the 21st Annual Scholars Conference, a cura di G. Jan Colijn e Marcia S. Littell, Lewiston ua: Mellen Press, 1992. p. 69.
  10. ^ ( EN ) JCH Blom, The Persecution of the Jews in the Netherlands: A Comparative Western European Perspective , in European History Quarterly , vol. 19, n. 3, luglio 1989, pp. 333–351, DOI : 10.1177/026569148901900302 . . Si vedano anche Pim Griffioen and Ron Zeller, "Comparison of the Persecution of the Jews in the Netherlands, France and Belgium, 1940-1945: Similarities, Differences, Causes", in: Peter Romijn et al., The Persecution of the Jews in the Netherlands, 1940–1945. New Perspectives . Amsterdam: Amsterdam University Press/Vossius Pers/NIOD, 2012, 55–91. Pim Griffioen and Ron Zeller, "Anti-Jewish Policy and Organization of the Deportations in France and the Netherlands, 1940–1944: A Comparative Study", Holocaust and Genocide Studies 20 (3), Winter 2006, 437–473.
  11. ^ ( EN ) Peter Tammes, Surviving the Holocaust: Socio-demographic Differences Among Amsterdam Jews , in European Journal of Population , vol. 33, n. 3, 1º luglio 2017, pp. 293–318, DOI : 10.1007/s10680-016-9403-3 , ISSN 0168-6577 ( WC · ACNP ) . URL consultato l'11 gennaio 2019 .
  12. ^ ( NL ) Ettie Huizing, Wie het geweten heeft, het levensverhaal van Siep Adema , SUN, 1994, ISBN 90-6168-425-0
  13. ^ ( EN ) Manfred Gerstenfeld , Wartime and Postwar Dutch Attitudes Toward the Jews: Myth and Truth , su jcpa.org . URL consultato l'11 gennaio 2019 .
  14. ^ Frank, Evelyne. Avec Etty Hillesum : Dans la quête du bonheur, un chemin inattendu. Une lecture d'une vie bouleversée et des lettres de Westerbork, Genève: Labor et Fides, 2002. ( ISBN 978-2830910476 )
  15. ^ ( EN ) Netherlands: Virtual Jewish History Tour , su jewishvirtuallibrary.org . URL consultato l'11 gennaio 2019 .
  16. ^ ( EN ) Tracey R. Rich, Who Is a Jew? , su jewfaq.org . URL consultato l'11 gennaio 2019 .
  17. ^ Joseph Telushkin , Patrilineal Descent , in Jewish Virtual Library , Union of American Hebrew Congregations , 1991. URL consultato l'11 gennaio 2019 .
  18. ^ ( NL ) Marriage among contemporary Dutch Jews , su NIDI - Nederlands Interdisciplinair Demografisch Instituut . URL consultato l'11 gennaio 2019 (archiviato dall' url originale il 17 gennaio 2008) .
  19. ^ ( NL ) stichtingjingles.nl . URL consultato l'11 gennaio 2019 (archiviato dall' url originale il 9 dicembre 2016) .
  20. ^ ( NL ) Ronald Kennedy, Jewell, partnerbemiddeling voor Joodse homoseksuelen , su home.kpn.nl , Gay Krant , 9 febbraio 2005. URL consultato l'11 gennaio 2019 (archiviato dall' url originale il 4 giugno 2016) .
  21. ^ Kleijwegt, Margalith (2007-07-14). "Trots en schaamte" ("Pride and Shame"). Vrij Nederland ( NL )
  22. ^ ( NL ) Demographic Outlook – Jews in the Netherlands , su NIDI - Nederlands Interdisciplinair Demografisch Instituut . URL consultato l'11 gennaio 2019 (archiviato dall' url originale il 18 dicembre 2005) .
  23. ^ ( NL ) Father-Jews searching for their identity , su IB Magazine . URL consultato l'11 gennaio 2019 .
  24. ^ ( NL ) Churchbuildings are disappearing , su De Telegraaf , 17 gennaio 2008. URL consultato l'11 gennaio 2019 (archiviato dall' url originale il 23 maggio 2012) .

Altri progetti

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85070477
Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_degli_ebrei_nei_Paesi_Bassi&oldid=119195077 "