Noapte de cristal

Noapte de cristal Kristallnacht
Berlin , 10 noiembrie 1938 [1] : vitrine ale unei afaceri evreiești distruse în timpul nopții de cristal
Tip	Pogrom
Data	Noapte între 9 și 10 noiembrie 1938
Loc	Germania , Austria și Cehoslovacia
Stat	Germania
Ţintă	Proprietatea civilă și evreiască
Responsabil	SA , SS , Gestapo , Tineretul Hitler , civili germani
Motivație	Politica rasială în Germania nazistă
Urmări
Mort	Între 1 000 și 2 000
Bunuri distruse	Peste 500 de sinagogi distruse sau deteriorate Aproximativ 7 500 de afaceri evreiești distruse Mii de case, locuri de întâlnire evreiești deteriorate sau distruse
Deteriora	Aproximativ 49 de milioane de Reichsmark
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Cu sintagma Noaptea cristalelor (în germană Kristallnacht kʁɪsˈtalˌnaχt asculta ^{[ ? Info ]} , în istoriografia germană Novemberpogrome noˈvɛm.bɐ.poˌɡʁoːmə asculta ^{[ ? · Info ]} sau Reichskristallnacht ˌʁaɪ̯çskʁɪsˈtalˌnaχt asculta ^{[ ? · Info ])} prezintă pogromurile antisemitii care au izbucnit la nivel național în Germania nazistă și Austria în noaptea între 9 și 10 noiembrie 1938. Evenimentul a declanșat atacul a fost efectuat la 8 noiembrie de la șaptesprezece evreică-polonez Herschel Grynszpan împotriva diplomatului Ernst Eduard vom Rath la Paris .

De la începutul toamnei 1938, brutalizarea antisemitismului în Germania a cântărit foarte mult asupra atmosferei politice: presiunea regimului și a celor mai activi susținători ai săi pentru expatrierea definitivă a evreilor germani a crescut și atacul a fost imediat exploatat de către ministrul Propaganda Joseph Goebbels . El, cu acordul lui Adolf Hitler , s-a angajat rapid într-o masivă campanie de propagandă împotriva evreilor germani și a descris-o ca un atac deliberat al „iudaismului internațional” împotriva celui de-al Treilea Reich, care ar avea cele mai „grave consecințe” pentru evrei. În seara zilei de 9 noiembrie, când a sosit știrea despre moartea diplomatului german, a fost lansat un adevărat atac fizic împotriva evreilor și a proprietăților acestora în toate teritoriile aflate sub controlul german, coordonate și ordonate de Goebbels. La pogrom au participat inițial membri simpli ai Partidului Național Socialist (Nsdap) și civili germani, cărora, pe măsură ce s-a răspândit vestea morții diplomatului, li s-au alăturat membri ai Schutzstaffel (SS), Sturmabteilung (SA) și Gestapo adesea „privat”, fără o comandă directă din partea superiorilor; de asemenea, a participat indirect la Sicherheitsdienst (SD) a lui Reinhard Heydrich , care, ulterior informat despre ceea ce a decis Goebbels, a ordonat forțelor de poliție să nu reprime revoltele. În timpul revoltelor și în zilele următoare până la 16 noiembrie, aproximativ 30.000 de evrei bărbați au fost arestați fără discriminare, apoi duși în lagărele de concentrare din Dachau , Buchenwald și Sachsenhausen ^{[2] [3]} . Rapoartele oficiale naziste vorbeau despre 91 de decese evreiești, dar numărul real era de fapt mult mai mare (probabil între 1 000 și 2 000), mai ales atunci când se luau în considerare maltratările provocate după arestări ^[4] . Simbolurile, structurile comunitare și mijloacele de trai ale comunității evreiești au fost afectate; peste 520 de sinagogi au fost arse sau distruse complet, sute de case de rugăciune și cimitire au fost demolate, școli și orfelinate și mii de locuri de întâlnire evreiești au fost atacate, împreună cu mii de afaceri și case private ale cetățenilor israeliți ^[5] .

În limbajul comun, Novemberpogrome 1938 („Pogrom din noiembrie 1938”) a fost redenumit Reichskristallnacht („Noaptea cristalelor Reich”) sau mai simplu Kristallnacht (o expresie vehiculată de național-socialistul și apoi răspândită în istoriografia comună), termenii unei anumite valoare derizorie în timp ce își amintesc vitrinele distruse ^[6] . Pogromul a accelerat înăsprirea Judenpolitikului („politica evreiască”) în teritoriu: într-o ședință ministerială din 12 noiembrie s-a decis adoptarea unei serii de decrete care să dea formă concretă diferitelor planuri de expropriere a bunurilor evreiești discutate în lunile anterioare. O comprimare a legislației rasiale care a fost preludiul unei viitoare emigrări forțate a evreilor din Germania ^[7] .

fundal

Mașina persecuției

Soldații SA forțează boicotarea magazinelor evreiești, 1 aprilie 1933

În primii ani de putere ai Partidului Național Socialist Muncitoresc German (NSDAP) din Germania, măsurile legislative împotriva evreilor erau nesistematice și necoordonate, iar brutalitățile anti-evreiești sălbatice au cauzat neliniște la mulți germani: unii s-au opus violenței gratuite, deși mulți din interior iar în afara partidului nu aveau o opinie fermă cu privire la tipul de aranjamente care trebuie făcute sau tolerate față de minoritatea etnică. În 1935, legile de la Nürnberg și decretele ulterioare au încadrat discriminarea rasială în ordinea juridică a Germaniei naziste, definind în mod clar cine ar trebui să fie considerat evreu sau parțial evreu și impunând o gamă largă de interdicții în concordanță cu programul eliminatorist al evreilor germani ^[8] .

Aceste legi au fost, de fapt, adoptate pentru a codifica excluderea evreilor din viața socială și civilă din Germania și, mai general, pentru a-i separa de Volk . Dispozițiile care le-au cuprins, și anume Legea germanăprivind protecția sângelui și onoarea șiLegea cetățeniei Reich , au eliminat evreii de cetățenie și au interzis căsătoriile mixte și relațiile sexuale în afara căsătoriilor existente. Aceste reguli au fost foarte bine acceptate de germani, atât de mult încât un raport al Magdeburg Gestapo a raportat cum „populația consideră reglementarea relațiilor cu evreii un act emancipator, care aduce claritate și, în același timp, o mai mare fermitate în protecția intereselor rasiale ale poporului. germanică " ^[9] .

După legile de la Nürnberg, violența a cunoscut un declin marcat până în 1937, deși agresiunea verbală și fizică împotriva evreilor a continuat și Germania a continuat în excluderea lor juridică, economică, profesională și socială ^[10] . Același ministru al economiei, Hjalmar Schacht , deși nu s-a opus legislației, a considerat inadecvate inițiativele violente ale partidului și ale militanților săi, ceea ce a pus poziția națiunii în lume într-o lumină proastă, cu consecințe directe asupra economiei: nu este surprinzător s-a plâns de pierderea contractelor externe ale companiilor germane din cauza antisemitismului, conștienți că în viitorul imediat evreii erau indispensabili pentru comerț, deoarece aveau în mâinile lor importul unor produse rare de care armata avea nevoie pentru rearmare; Prin urmare, Schacht a preferat persecuția prin căi „legale” ^[11] . Cu toate acestea, arianizarea companiilor evreiești a continuat inexorabil și chiar s-a accelerat datorită promulgării planului de patru ani . Acest lucru a fost însoțit de un nou val de boicoturi intimidante în mai multe zone ale țării, semn că mulți clienți germani au continuat să frecventeze magazinele deținute de Israel, cu o consecință a exasperării autorităților naziste ^[12] . Chiar și un antisemit fervent precum Julius Streicher , în 1935, susținuse că problema evreiască se rezolva conform metodelor legale și că populația ar trebui să rămână sub control: „Nu explodăm și nu atacăm evreii. Nu trebuie să facem asta. Cel care se angajează în acest tip de acțiune izolată ( Einzelaktionen ) este un dușman al statului, un provocator, poate chiar un evreu ” ^[13] .

De la stânga la dreapta: Artur Görlitzer , Joseph Goebbels, Adolf Hitler și Josef Dietrich la Berlin Sportpalast , 31 octombrie 1936

În 1938, acest „calm” a fost întrerupt de reluarea instituțiilor statului și a partidului pentru a găsi o „soluție” la „ întrebarea evreiască ” ( Judenfrage ): anul a fost caracterizat printr-o reapariție a atacurilor fizice, distrugerea proprietății, umilințe publice. și arestări urmate de internare temporară în lagărele de concentrare. Devenea imposibil ca evreii să locuiască în afara marilor orașe, singurele locuri în care puteau spera anonimatul; micile orașe provinciale care se proclamau libere de evrei ( judenrein ) ^{[10] au} devenit din ce în ce mai numeroase. Unele secțiuni ale partidului au început să se agite și, potrivit istoricului Raul Hilberg , acest lucru s-a datorat faptului că unii membri, în special SA și aparatul de propagandă, au înțeles revoltele din 1938 ca un mijloc prin care să recâștige prestigiul și influența ^{[ 14]} .

Urmărind o linie din ce în ce mai agresivă în politica externă și militară, prin urmare, regimul și-a abandonat ezitările cu privire la posibilele reacții internaționale împotriva inițiativelor antisemite: în plus, chiar dacă s-a desfășurat într-un mod discontinuu, arianizarea economiei a fost aproape finalizată fără a provoca nicio catastrofă. . Pe măsură ce războiul s-a apropiat, a devenit esențial ca regimul să îndepărteze evreii prezenți în țară, astfel încât să se reducă posibilitatea repetării „ înjunghierii din spate ” care îi costase Germaniei primul război mondial: o fantezie care, chiar și ulterior, ar fi jucat un rol esențial în liniile programatice ale lui Hitler și ale colaboratorilor săi ^[15] . La 28 martie 1938, cu efect retroactiv de la 1 ianuarie același an, o nouă lege a privat asociațiile culturale evreiești de statutul lor juridic, eliminând astfel o protecție importantă și expunându-le unui regim fiscal mai greu; apoi, între iulie și septembrie, miilor de medici, avocați, stomatologi, medici veterinari și farmaciști li s-au revocat licențele ^[16] . Tot în vară, Sicherheitsdienst-ul lui Reinhard Heydrich , împreună cu poliția din Berlin , au început o serie de runde și arestări în capitală cu scopul de a-i determina pe evrei să părăsească definitiv Germania. Și, de fapt, au fost eliberați doar odată ce asociațiile evreiești făcuseră pregătiri pentru emigrarea lor ^[17] . Pentru baza partidului, acest amestec de discursuri, legi, decrete și acțiuni ale poliției a indicat că este timpul să ieși din nou în stradă. Episoadele de violență în masă care au avut loc la Viena după Anschluss au constituit un stimulent suplimentar; incitați de Joseph Goebbels și șeful poliției din Berlin Wolf-Heinrich von Helldorf , naziștii din capitala Germaniei au pictat Steaua lui David pe vitrinele magazinelor deținute de Israel, pe ușile cabinetelor medicilor și în birourile avocaților evrei din capitală , demolând trei sinagogi ^[18] .

Nürnberg, evrei polonezi care așteaptă deportarea, 28 octombrie 1938

Pe de altă parte, această nouă fază a violenței antisemite, a treia după cele din 1933 și 1935, fusese inaugurată de Adolf Hitler însuși la 13 septembrie 1937 la întâlnirea tradițională a partidului: el și-a dedicat o mare parte a discursului unui atac frontal asupra evreilor., definit ca „inferior din toate punctele de vedere”, fără scrupule, subversiv, hotărât să submineze societatea din interior, să-i extermine pe cei care erau mai buni decât ei și să stabilească un regim bolșevic bazat pe teroare. Noua fază a persecuției a adus cu sine o nouă serie de legi și decrete care au înrăutățit considerabil situația evreilor germani ^[19] . Potrivit istoricului Ian Kershaw , Hitler a trebuit să facă puțin sau nimic pentru a stimula creșterea campaniei antisemite; alții au fost cei care au luat inițiativa și au incitat la acțiuni, presupunând întotdeauna că acest lucru este în conformitate cu marea misiune a nazismului. Acesta a fost un exemplu clasic de lucru „față de Führer”, luând de la sine acordul aprobării sale pentru astfel de măsuri ^[20] . Goebbels, unul dintre principalii susținători ai acțiunii antisemite radicale, nu a avut nicio dificultate în aprilie 1938, în urma persecuției feroce aplicate evreilor din Viena, pentru a-l convinge pe Hitler să-și susțină planurile de curățare a Berlinului, acasă la personal Gau . Singura condiție stabilită de Führer era că nu s-a întreprins nimic înainte de întâlnirea sa cu Benito Mussolini la începutul lunii mai, într-o serie de discuții despre obiectivele Germaniei în Cehoslovacia ^[20] .

În toamna anului 1937, angajatorilor arieni li s-a ordonat concedierea angajaților evrei: ca urmare, aproximativ o mie de evrei ruși au fost expulzați. În anul următor, Sicherheitsdienst și-a îndreptat atenția asupra celor 50.000 de evrei polonezi care locuiau în țară ^[21] ; ei, pentru Heydrich, erau o pacoste deoarece nu erau supuși legislației anti-evreiești. Îngrijorat de posibila lor întoarcere, dictatura militară antisemită poloneză a promulgat o lege la 31 martie 1938 care a permis revocarea cetățeniei acestor oameni, care vor deveni astfel apatrizi . Negocierile dintre Gestapo și ambasada poloneză la Berlin au ajuns la nimic și, pe 27 octombrie, poliția germană a început să aresteze muncitorii polonezi, în unele cazuri împreună cu familiile lor, înghesuindu-i în vagoane sigilate și însoțindu-i la frontieră. Aproximativ 18.000 de persoane au fost deportate fără avertisment, cu abia timp să ia cu ei lucruri personale; au ajuns la graniță, au fost scoși din tren și târâți peste graniță. Cu toate acestea, autoritățile poloneze și-au blocat partea proprie a frontierei, lăsându-i pe cei expulzați să rătăcească fără scop într-un „pământ al nimănui”, până când au decis să înființeze tabere de refugiați imediat aproape de graniță. La 29 octombrie 1938, când guvernul polonez a ordonat expulzarea cetățenilor germani în direcția opusă, poliția din Reich a dus operațiunea la stresul final. În cele din urmă, după o serie de negocieri interguvernamentale, deportaților li s-a permis să se întoarcă în Germania pentru a-și colecta bunurile și apoi să se restabilească definitiv în Polonia ^[22] .

Crima lui vom Rath

Tânărul Herschel Grynszpan (stânga) și diplomatul Ernst vom Rath

În timp ce autoritățile poloneze ezitau să elibereze permise de intrare în țară, mii de oameni expulzați au așteptat în Zbąszyń flămând și suferind; unii oameni s-au sinucis. Un cuplu de refugiați care locuise în Hanovra de peste douăzeci și șapte de ani avea un fiu de șaptesprezece ani, Herschel Grynszpan , care locuia la Paris . De la frontieră, sora lui Berta i-a trimis o scrisoare în care povestea expulzarea și i-a cerut fratelui său puțin ajutor în numerar pentru a supraviețui. Mesajul aflat în dificultate a ajuns la Herschel pe 3 noiembrie și, în dimineața zilei de 6 noiembrie, a cumpărat o armă, hotărât să răzbune indignarea asupra familiei sale și a tuturor evreilor expulzați pe nedrept. A doua zi a mers la ambasada Germaniei și, după ce i-a spus portarului că are un mesaj foarte important pentru ambasador, a reușit să intre în biroul celui de-al treilea secretar al ambasadei, Ernst Eduard vom Rath , și a concediat cinci împușcături, lovind bărbatul de două ori și provocându-i răni grave, dar fără a-l ucide ^[23] .

Portretul lui Joseph Goebbels

Între timp, la Munchen , se desfășurau sărbătorile așa-numitului „ puter de bere ” din 1923, prezidat de Hitler. Când a aflat de cele întâmplate, i-a ordonat medicului său personal, dr. Karl Brandt , să meargă la Paris împreună cu directorul Clinicii Universității din München. Cei doi au ajuns în oraș pe 8 noiembrie, în timp ce în Germania presa germană a lansat acuzații împotriva poporului evreu prin anunțarea primelor măsuri punitive împotriva evreilor germani; în același timp, tipărirea fiecărui ziar sau periodic evreu a fost blocată, accesul copiilor evrei la școala elementară a fost interzis și toate activitățile culturale evreiești au fost suspendate pe termen nelimitat ^[24] . În aceeași zi, Goebbels a raportat manifestări spontane de ostilitate antisemită în multe orașe ale Reichului: o sinagogă a fost arsă în Bad Hersfeld , Hesse , în sinagogile din Kassel și Viena, iar magazinele evreiești au fost atacate de cetățenii germani, care au deteriorat vitrinele și mobilierul. ^[25] . În realitate, era vorba de directive precise de la Goebbels, care ordonase șefului propagandei din Hessa (asistat în acest sens de Gestapo și SS) să asalteze sinagogile din regiune pentru a lua pulsul opiniei publice la vedere. a unei eventuale lărgiri a pogromului. Cu toate acestea, la Kassel, atacul asupra sinagogii a fost efectuat de cămășile brune . Seara, Hitler a ținut discursul pentru aniversarea loviturii de stat eșuate; cu toate acestea, el a evitat să menționeze episodul rănirii publicului de vom Rath, planificând în mod clar să ia măsuri imediat după moartea diplomatului, ceea ce părea iminent conform comunicărilor primite de la Brandt ^[26] .

În ceea ce privește actele de violență înregistrate în data de 8, Goebbels a declarat presei a doua zi că este expresia spontană a furiei poporului german față de instigatorii atacului rușinos de la Paris. Contrastul cu asasinarea oficialului regional al partidului Wilhelm Gustloff , săvârșită de evreul David Frankfurter în februarie 1936 și care - dat fiind interesul lui Hitler de a menține opinia publică internațională bună în anul olimpiadelor - nu a trezit nicio reacție violentă nici nici de sus, nici de la baza partidului, nu ar fi putut fi mai evident. Acesta a arătat, potrivit istoricului Richard J. Evans, că atacul, „departe de a fi cauza a ceea ce a urmat, a fost în realitate un simplu pretext” ^[27] . În seara zilei de 9, Hitler a fost informat de Brandt că vom Rath a murit la 17:30, ora germană. Prin urmare, vestea a ajuns nu numai la el, ci și la Goebbels și la ministerul de externe. Imediat, Führer l-a instruit pe Goebbels să lanseze o agresiune masivă și bine coordonată împotriva evreilor germani, împreună cu arestarea și închisoarea în lagărele de concentrare a tuturor bărbaților adulți israeliți care ar putea fi capturați ^[26] . Prin urmare, l-a informat pe Himmler că „Goebbels [era] responsabil cu întreaga operațiune”; Himmler a spus ^[28] :

Istoricul Saul Friedländer a declarat că „Pentru Goebbels a fost o oportunitate de a-și demonstra abilitățile de conducere, așa cum nu a experimentat-o ​​de la boicotul din aprilie 1933. Ministrul propagandei era dornic să-și demonstreze abilitățile în ochii stăpânului. Hitler a criticat ineficiența, chiar în Germania, a campaniei de propagandă în timpul crizei sudete. Mai mult, Goebbels a fost parțial în dezacord datorită relației sale cu actrița cehă Lida Baarova și intenției sale de a divorța de soția sa, Magda, una dintre cele mai apropiate protejate ale lui Hitler. Führerul pusese capăt poveștii și ideii de divorț, dar ministrul său avea încă nevoie de o inițiativă importantă. Și acum a avut-o la îndemână ". ^[29] Există, totuși, declarații cu privire la responsabilitatea directă a lui Hitler, raportate din nou de Friedländer: un exemplu în acest sens este un interviu, preluat din jurnalele lui Ulrich von Hassell , fost ambasador al Germaniei la Roma, între Göring și Johannes Popitz , ministrul Finanța Prusiei, în care a protestat față de Göring cerând pedepsirea celor responsabili de pogrom, primind ca răspuns „Dragul meu Popitz, vrei să-l pedepsești pe Führer?” ^[30] Apoi, potrivit lui Hitler, s-a oferit oportunitatea ideală de a induce cât mai mulți evrei cu putință să părăsească Germania în fața unei teribile explozii de violență și distrugere, care ar fi prezentată de presa regimului ca „rodul reacție consternată la vestea morții diplomatului ». În același timp, crima ar fi furnizat justificarea propagandistică pentru separarea completă și definitivă a evreilor de economie, societate și cultură ^[26] .

Noaptea Cristalelor

Pogromurile din 9 și 10 noiembrie 1938

 

 

Trei sinagogi în flăcări. De sus, cel al lui Eisenach , cel din Frankfurt pe Main și cel al lui Ohel-Jakob din München

În jurul orei 21:00 pe 9 noiembrie, în timpul cinei de la primăria din München, când puteau fi observați de majoritatea oaspeților, Hitler și Goebbels au fost abordați de un mesager, care le-a anunțat ceea ce în realitate știau deja de atunci după-amiaza târziu: moartea lui vom Rath. După o scurtă și entuziasmată conversație, Hitler și-a luat concediul mai devreme decât de obicei pentru a se retrage în cartierele sale private. În jurul orei 22:00, Goebbels a vorbit în fața lui Gauleiter , el a anunțat că vom Rath a murit și că au izbucnit deja revolte în districtele Kurhessen și Magdeburg- Anhalt ^{[31] [32]} . Ministrul a adăugat că, la propunerea sa, Hitler a decis că, dacă revoltele ar fi luat proporții mai mari, nu ar trebui să existe nicio acțiune care să le descurajeze ^[33] . Poate că Goebbels a conștientizat planurile lui Hitler ^[34] ; de fapt în jurnalele sale și-a amintit: «Supun problema Führerului. Decretează: să dea frâu liber demonstrațiilor. Suna la politie. Anunțați evreii pentru o dată ce este mânia populară. Dreapta. Transmit imediat directivele necesare poliției și partidului. Apoi vorbesc pe scurt despre asta cu conducerea partidului. Aplauze groaznice. Toată lumea se repede la telefoane. Acum oamenii vor acționa ” ^[35] . Fără îndoială, Goebbels a făcut tot posibilul pentru a asigura intervenția concretă a poporului, oferind instrucțiuni detaliate despre ceea ce ar trebui și ce nu ar trebui făcut. Imediat după discursul său, Stoßtrupp Hitler , o echipă de asalt ale cărei tradiții datează din vremurile zgomotului fabricii de bere înainte de putch , a început să facă ravagii pe străzile din München; aproape imediat a demolat vechea sinagogă Herzog-Rudolf-Straße, care a rămas în picioare după distrugerea, în vară, a sinagogii principale ^[32] . La Berlin, în elegantul bulevard Unter den Linden , o mulțime de oameni s-au adunat la Oficiul de Turism francez unde unii evrei erau la coadă așteptând informații pentru a emigra: mulțimea a forțat biroul să se închidă și a dispersat oamenii la rând până la strigăt " Jos evreii! Se duc la Paris să se alăture criminalului! " ^[36] .

Deasupra ruinelor sinagogii Fasanenstraße din Berlin ; dedesubt, sinagoga Ludwigsburg a ars

Cu puțin înainte de miezul nopții din 9 noiembrie, Hitler și Himmler s-au întâlnit în hotelul Rheinischer Hof și conversația a dus la o directivă, trimisă de telex la ora 23.55 de către șeful Gestapo Heinrich Müller tuturor comandanților de poliție din țară, care preciza: «Acțiunile împotriva evreilor, în special împotriva sinagogilor lor, vor fi declanșate foarte curând în fiecare parte a țării. Nu trebuie întrerupte. Cu toate acestea, este necesar să se asigure, în colaborare cu forțele Ordnungspolizei , că sunt evitate episoadele de jaf și alte excese speciale ... Pregătiți-vă pentru arestarea a 20-30.000 de evrei pe teritoriul național, acordând o preferință deosebită celor bogați „ ^[37] .

10 noiembrie la 1:20 dimineața, Heydrich a ordonat poliției și Sicherheitsdienstului să nu împiedice distrugerea proprietății evreiești sau violența împotriva evreilor germani; pe de altă parte, nu au fost tolerate acte de jafuri sau maltratări ale cetățenilor străini, chiar evrei. S-a subliniat, de asemenea, că avariile proprietăților germane adiacente magazinelor și lăcașurilor de cult israelite trebuiau evitate și că atât de mulți evrei ar trebui arestați pentru a umple complet spațiul disponibil în lagăre. La ora 02:56, un al treilea telex, transmis la ordinele lui Hitler de la biroul adjunctului său, Rudolf Hess , a întărit acest ultim punct adăugând că, „prin ordinele de sus, nu ar fi trebuit să fie incendiate în magazinele evreiești pentru a nu pune în pericol proprietățile germane adiacente ' ^[38] . În acel moment, pogromul era în plină desfășurare în multe locații din Germania: prin ordinele transmise ierarhic tuturor sediilor partidului, echipelor de grevă și activiștilor, care încă sărbătoreau aniversarea din 1923 în sediul lor, au început violența. Mulți dintre ei erau beți și nu erau dispuși să ia în serios prescripția pentru a se abține de la jafuri și violențe personale ", așa că bandele de cămăși maronii au ieșit din casele de petrecere și din sediul central, aproape toate în haine civile, înarmați cu cutii de benzină și s-au îndreptat spre cea mai apropiată sinagogă " ^[39] .

Violența a izbucnit mai mult sau mai puțin simultan de la Berlin la satele rurale și au fost înregistrate evenimente teribile la miezul nopții, care nu păreau să se domolească la răsăritul soarelui. În capitală, la primele ore ale dimineții, mulțimi necontrolate au distrus aproximativ 200 de magazine deținute de evrei și pe Friedrichstraße , oamenii s-au răsfățat cu jefuirea magazinelor; la Köln, un ziar britanic a raportat că: „mulțimile au spart geamurile aproape tuturor magazinelor evreiești, au intrat cu forța într-o sinagogă, și-au răsturnat scaunele și au spart geamurile”. La Salzburg sinagoga a fost distrusă, iar magazinele evreiești au fost jefuite în mod sistematic; în Viena, potrivit rapoartelor, cel puțin 22 de evrei și-au luat viața în timpul nopții, în timp ce „camioanele încărcate cu evrei au fost aduse la Doliner Straße de către SA și forțate să demoleze o sinagogă”. Secondo i resoconti anche a Potsdam , Treuchtlingen , Bamberga , Brandeburgo , Eberswalde e Cottbus furono saccheggiate, demolite e infine date alle fiamme i luoghi di culto, senza tener conto della loro età: ad esempio quello di Treuchtlingen risaliva al 1730 ^[40] . Il console generale britannico a Francoforte sul Meno , Robert Smallbones, inviò a Londra una relazione sugli accadimenti avvenuti a Wiesbaden alle prime luci dell'alba: «la violenza era iniziata con l'incendio di tutte le sinagoghe» e durante il giorno «gruppi organizzati di entrambe le formazioni politiche [SA e SS] fecero visita a ogni negozio o ufficio ebraico, distruggendo vetrine, beni, attrezzature. [...] Furono arrestati oltre duemila ebrei [...] tutti i rabbini con altri leader e insegnati religiosi [erano] in stato di arresto» ^[41] . Delle 43 sinagoghe e case di preghiera di Francoforte, almeno ventuno furono distrutte o danneggiate dal fuoco ^[42] . A Schwerin tutti gli esercizi ebraici furono contrassegnati con una stella di David alla sera, così da essere rapidamente riconosciuti e distrutti il giorno seguente; a Rostock fu appiccato un incendio alla sinagoga della città ea Güstrow , oltre al luogo di culto, vennero bruciati il tempio del cimitero ebraico e il negozio di un orologiaio ebreo. La totalità degli abitanti ebrei furono tratti in arresto, così come successe a Wismar , dove i maschi della comunità ebraica furono prelevati dalla polizia ^[43] .

 

 

Vetrine infrante in alcuni negozi ebrei di Magdeburgo

Ad attestare la distruzione delle sinagoghe esistono molte testimonianze fotografiche, come quelle che ritraggono un enorme falò nella piazza centrale di Zeven , alimentato con gli arredi della vicina sinagoga ea cui furono obbligati ad assistere i bambini della vicina scuola elementare. A Ober-Ramstadt fu immortalato il lavoro dei pompieri impegnati a proteggere un'abitazione nelle vicinanze della sinagoga della città in fiamme, così come vennero fotografate in fiamme anche le sinagoghe di Siegen , Eberswalde , Wiesloch , Korbach , Eschwege , Thalfang e Ratisbona , città quest'ultima in cui furono immortalate anche colonne di ebrei maschi in uscita dal vecchio quartiere ebraico, costrette a marciare sotto la scorta delle SA e verso il campo di Dachau ^[43] .

A Brema , alle 2:00, tre autopompe dei pompieri presero posizione nella strada dove si trovavano la sinagoga e l'edificio amministrativo della comunità ebraica; tre ore più tardi erano ancora là mentre i due edifici venivano prima saccheggiati e poi bruciati. Un uomo delle SA costrinse inoltre un autista a schiantarsi con il proprio camion contro gli ingressi dei vari negozi ebraici, i cui beni furono confiscati. Sulle vetrine così danneggiate vennero apposte targhe preparate in precedenza, con frasi come "Vendetta per vom Rath", "Morte all'ebraismo internazionale e alla frammassoneria" e "Non si fanno affari con le razze legate agli ebrei". Il console britannico TB Wildman riferì che la sarta ebrea Lore Katz fu portata in strada in camicia da notte ad assistere al saccheggio della sua attività, oltre a riportare che «un uomo di nome Rosenberg, padre di sei figli» e costretto ad abbandonare la sua casa, «oppose resistenza e fu ucciso» ^[44] . Nelle stesse ore, alla notizia del primo ebreo morto durante le violenze, Goebbels osservò che è «Inutile sconvolgersi per la morte di un ebreo: toccherà a migliaia di altri nei giorni a venire» e, trattenendo a stento la soddisfazione per gli eventi, annotò sul proprio diario:

Le notizie relative ad alcuni degli assassinii si devono ai rapporti di diplomatici e corrispondenti di nazioni estere. Un dipendente del The Daily Telegraph fece pervenire informazioni da Berlino: «[...] si ha notizia che il custode della sinagoga di Prinzregentstraße abbia perso la vita nell'incendio con tutta la sua famiglia», e che due ebrei erano stati linciati nella parte orientale della capitale ^[46] ; un suo collega riportò invece: «pareva che persone normalmente decorose fossero completamente in preda a odio razziale e isterismo. Ho visto donne elegantemente vestite battere le mani e gridare di gioia» ^[47] . Un corrispondente del News Chronicle vide saccheggiatori «rompere con particolare attenzione le vetrine delle gioiellerie e, ridacchiando, imbottirsi le tasche dei ninnoli e delle collane che cadevano sui marciapiedi»; in contemporanea, sulla Friederichstraße «un pianoforte a coda fu trainato sul marciapiede e demolito con accette, tra urla, esultanze e applausi» ^[47] . A Dortmund , città in cui la comunità ebraica era già stata costretta a vendere ai nazisti la sinagoga, un ebreo rumeno fu costretto a strisciare per quattro chilometri lungo le strade della città mentre veniva percosso; a Bassum la cinquantaseienne Josephine Baehr si suicidò dopo aver assistito all'arresto del marito e alla demolizione della casa; a Glogau , dove furono distrutte entrambe le sinagoghe, Leonhard Plachte fu gettato fuori dalla finestra della propria abitazione e perse la vita; a Jastrow l'ebreo Max Freundlich rimase ucciso nel corso dell'arresto ea Beckum (in cui sinagoga e scuola ebraica furono rase al suolo) fu ucciso a sangue freddo il novantacinquenne Alexander Falk ^[48] .

 

 

Le rovine di negozi a Monaco dopo i saccheggi

A Monaco di Baviera un inviato del The Times raccontò che i negozi ebrei furono attaccati «da folle istigate dalle camicie marroni, la maggior parte delle quali sembravano veterani del putsch che hanno marciato ieri a Monaco». Lo stesso quotidiano riportò come la Kaufinger Straße, una delle vie principali, sembrasse «devastata da un bombardamento aereo» e che «ogni negozio ebreo della città era parzialmente o completamente distrutto» ^[49] . Nella città furono arrestati 500 ebrei e tutti gli altri, secondo quanto annunciato dalle radio, avrebbero dovuto lasciare la Germania; molti di loro, in effetti, tentarono di dirigersi verso la frontiera svizzera, ma i distributori rifiutarono di vendere la benzina e la Gestapo requisì gran parte dei loro passaporti ^[50] . Neppure Vienna, annessa alla Germania da appena otto mesi, sfuggì alla notte dei cristalli. «Vedere le nostre sinagoghe che prendevano fuoco» ricordò Bronia Schwebel, «vedere proprietari di attività commerciali passarvi di fronte con cartelli sulle spalle "Mi vergogno di essere ebreo", mentre i loro negozi venivano saccheggiati, faceva paura e spezzava il cuore. Non erano solo i negozi ad essere violati, erano le loro vite ...» ^[51] . La mattina del 10 novembre molti viennesi infatti, dopo aver letto della morte di vom Rath, se la presero con gli ebrei alle fermate dei tram e scoppiarono numerosi pestaggi; civili austriaci e SA si lanciarono contro le vetrine dei negozi e attaccarono addirittura un asilo ebraico. Il dodicenne Fred Garfunkel vide la drogheria sotto casa «frantumarsi in mille pezzi» mentre soldati a bordo di autocarri parcheggiati ad ogni angolo «vi tiravano su persone dalla strada» ^[52] . Intorno alle 09:00 le sinagoghe di Hernalser e Hietzinger furono date alle fiamme e verso mezzogiorno la folla irruppe nella Scuola rabbini di Große Schiffgaße, ne trascinò fuori il mobilio e ne fece un falò; pochi minuti più tardi si udì una forte esplosione provenire dalla sinagoga di Tempelgaße, dove le camicie brune avevano deliberatamente posto dei fusti di benzina prima di darle fuoco ^[53] . Così come accaduto in Germania, ci fu anche un'ondata di arresti: solo il 10 novembre ben 10 000 maschi ebrei furono imprigionati. In serata 6 000 furono rilasciati, ma i restanti furono deportati a Dachau ^[54] .

Lo stesso Goebbels cominciò a consultarsi per telefono con Hitler su come e quando porre fine all'azione. Alla luce delle sempre più numerose critiche al pogrom mosse anche, seppure non certo per ragioni umanitarie, dagli alti comandi della dirigenza nazista, si optò per la sua conclusione. Successivamente il ministro della Propaganda abbozzò un ordine per fermare le violenze e lo portò di persona al Führer che stava pranzando all'osteria Bavaria: «Fatto rapporto al Führer all'Osteria, concorda su tutto. La sua posizione è improntata a radicalismo e aggressività assoluti. L'azione in sé si è svolta senza problemi di sorta [...] Il Führer è determinato a varare severissime misure contro gli ebrei. Per i loro affari devono sbrigarsela da soli. L'assicurazione non gli rimborserà un soldo. Vuole passare quindi a una graduale espropriazione delle attività giudaiche». Hitler approvò dunque il testo di Goebbels, che fu letto alla radio quello stesso pomeriggio intorno alle 17:00 e stampato sulle prime pagine dei giornali del mattino dopo ^{[4] [32]} .

La sinagoga di Chemnitz in macerie dopo la Reichspogromnacht

La polizia e gli ufficiali del partito iniziarono a mandare a casa i dimostranti, ma gli arresti da parte della Gestapo erano appena iniziati. Sono rimaste tre testimonianze di altrettanti villaggi tedeschi in cui durante il pogrom i preti e le parrocchie si adoperarono per evitare il massacro: Warmsried, Derching e Laimering. Pare che quasi nessuna altra comunità ebraica residente nei villaggi fu risparmiata dalle violenze e dall'umiliazione ^[55] . Secondo lo storico Daniel Goldhagen fu proprio nei piccoli villaggi rurali che le SA furono accolte con più favore, mentre nelle grandi città la popolazione preferì assistere indifferente, piuttosto che partecipare in modo attivo. Nelle piccole comunità la gente del luogo ne approfittò con «la consapevolezza che in quel giorno gli ebrei erano "caccia aperta" [ Vogelfrei ] [...] e alcuni si lasciarono prendere la mano, accanendosi sugli ebrei tormentati e indifesi». La gente comune, se partecipò, lo fece spontaneamente senza essere provocata o incoraggiata e, in alcuni casi, i genitori portarono con sé i propri figli ^[56] . Fu infatti registrato che in testa a molti attacchi contro gli ebrei e alle azioni vandaliche a danno dei negozi si trovavano ragazzi in età scolare. Il 15 novembre il diplomatico Ulrich von Hassell annotò sul proprio diario che gli organizzatori del pogrom erano stati «sufficientemente sfacciati da mobilitare classi di studenti»; un mese dopo scrisse che aveva avuto conferma da un membro del ministero degli Esteri della veridicità della storia secondo cui «gli insegnanti avevano armato gli studenti con dei bastoni, in modo che potessero distruggere i negozi ebraici» ^[55] .

La distruzione di un così grande numero di sinagoghe, case di preghiera e centri culturali fu il più grave colpo inferto al patrimonio artistico e culturale ebraico d'Europa ^{[57] [58]} : tra gli edifici erano annoverati alcuni tra i monumenti più importanti e significativi dell'architettura sinagogale tedesca, come il Leopoldstädter Tempel di Vienna, la sinagoga maggiore di Francoforte sul Meno , la sinagoga nuova di Hannover , la sinagoga nuova di Breslavia e molte altre. L'11 novembre fu presentato a Heydrich un resoconto secondo cui erano state abbattute 76 sinagoghe e altre 191 incendiate, demoliti 29 grandi magazzini, devastati 815 negozi e 117 abitazioni private ^[59] . Le stime successive indicano che durante il pogrom furono distrutte almeno 520 sinagoghe, ma la cifra totale in realtà supera il migliaio ^{[N 1]} ; anche i dati sui danni inferti ad attività e case, in realtà, ammonterebbero almeno a 7 500 negozi e abitazioni distrutti e saccheggiati ^{[60] [61]} . Le vittime ufficialmente furono 91, ma il numero effettivo, destinato a rimanere ignoto, fu più verosimilmente compreso tra 1 000 e 2 000, specie se si considerano i maltrattamenti subiti dagli ebrei maschi dopo il loro arresto (e protrattisi in alcuni casi per giorni) ei 300 suicidi almeno, causati dal panico e dalla disperazione del momento ^[62]

Conseguenze immediate

Arresti di ebrei a Stadthagen

Con la Notte dei cristalli, secondo lo storico Daniel Goldhagen, i tedeschi chiarirono in modo definitivo questioni che peraltro erano già sotto gli occhi di tutti: in Germania non c'era più posto per gli ebrei e per liberarsene i nazisti anelavano allo spargimento di sangue e alla violenza fisica; da un punto di vista psicologico, distruggere le istituzioni ei simboli di una comunità equivale a distruggere la sua gente, compiendo un «atto di pulizia generale» che sempre Goldhagen indica come un sostanziale presagio al genocidio che si sarebbe compiuto pochi anni dopo ^[63] .

Complessivamente, fra il 9 e il 16 novembre, circa 30 000 ebrei maschi furono arrestati e condotti nei campi diBuchenwald , Dachau e Sachsenhausen ; la popolazione di Buchenwald raddoppiò da circa 10 000 internati alla metà di settembre a 20 000 due mesi più tardi. Insieme alla maggior parte degli ebrei provenienti da Treuchtlingen, il noto pianista e accademico Moritz Mayer-Mahr fu prelevato a Monaco e condotto a Dachau, dove fu costretto a restare all'aperto e sull'attenti insieme agli altri per ore e ore nel freddo di novembre, con indosso solo i calzini i pantaloni, la maglietta e la giacca. I campi erano in situazione igieniche terribili, con poche latrine improvvisate per migliaia di uomini e nessuna possibilità di lavarsi; inoltre, la maggior parte dei detenuti fu costretta a dormire per terra ^[64] . Fra il 1933 e il 1936 il tasso di mortalità a Dachau era compreso da un minimo di 21 a un massimo di 41 individui all'anno; nel settembre 1938 persero la vita dodici prigionieri e in ottobre altri dieci. Dopo l'arrivo degli internati ebrei a seguito della Notte dei cristalli, i morti salirono a 115 in novembre ea 173 in dicembre, a dimostrazione (secondo lo storico Richard J. Evans) del notevole inasprimento della brutalità nei confronti degli ebrei nei campi di detenzione durante e dopo i pogrom di novembre ^[64] .

Il ministero della Propaganda si affrettò a presentare al mondo tali episodi come una spontanea esplosione di legittima collera popolare: «Troppo duro è stato l'attacco sferrato contro di noi dal giudaismo internazionale perché fosse possibile reagire soltanto a parole» dichiarava l'11 novembre ai suoi lettori il Göttinger Tageblatt . Lo stesso giornale dichiarò poi che «Dopo essere stata repressa per decenni, la furia antigiudaica si è finalmente scatenata. Per questo gli ebrei devono ringraziare il loro fratello Grünspan [Grynszpan], i suoi mentori, spirituali o materiali che siano, e loro stessi». Il pezzo concludeva con l'oltremodo falsa assicurazione che gli ebrei «nel corso degli incidenti sono stati trattati abbastanza bene». Analogamente, con uno sprezzo per la verità che travalicava persino quello consueto, il principale quotidiano di propaganda nazista Völkischer Beobachter proclamò ^[65] :

L'11 novembre, ancora sul Völkischer Beobachter , Goebbels attaccò la stampa straniera «prevalentemente giudaica», rea di essere ostile alla Germania. In un articolo apparso contemporaneamente su più periodici il ministro della Propaganda definì semplicemente menzogneri tali resoconti, affermando come la naturale reazione al vile assassinio di vom Rath fosse derivata da un «istinto sano» della società tedesca che Goebbels definì orgogliosamente «un popolo antisemita. Un popolo che non trae piacere né diletto a vedere limitati i propri diritti né a essere provocato, come nazione, dalla parassitaria razza ebraica»; in conclusione, egli asserì che la nazione tedesca aveva fatto tutto ciò che era in suo potere per mettere fine alle manifestazioni e che non aveva nulla di cui vergognarsi. L'opinione pubblica internazionale invece reagì con un misto di orrore e di incredulità al pogrom: per molti osservatori stranieri esso costituì, anzi, un punto di svolta al loro sguardo sul regime nazista ^[65] .

Il 12 novembre si tenne un incontro presso il ministero dei Trasporti aerei a Berlino, per discutere la «questione ebraica» sotto la presidenza di Hermann Göring e con la partecipazione dei ministri dell'Interno, della Propaganda, delle Finanze e dell'Economia. In quella riunione si decise di multare gli ebrei di un miliardo di marchi e di dare impulso decisivo ad «arianizzare» l'economia tedesca, tanto che il ministro dell'Economia Walther Funk stabilì che dal 1º gennaio 1939 nessun ebreo sarebbe più potuto essere a capo di un'attività commerciale. Già la sera dello stesso giorno fu annunciata la multa comminata agli ebrei tedeschi e la loro emarginazione totale dalla vita economica del paese entro il primo giorno del 1939 ^[66] . Quel giorno fu pure decisa la loro esclusione da tutti i luoghi di intrattenimento; il 13 Goebbels spiegò al popolo berlinese che «aspettarsi che un tedesco sieda accanto ad un ebreo in un teatro o in un cinema equivale a degradare l'arte tedesca. Se i parassiti non fossero stati trattati fin troppo bene in passato, non sarebbe stato necessario sbarazzarsene tanto rapidamente adesso» ^[67] . Il giorno successivo il ministro dell'Educazione, Bernhard Rust , emise un decreto che vietò a ogni ebreo di iscriversi a qualunque università tedesca o austriaca e ventiquattr'ore più tardi i figli degli ebrei tedeschi furono banditi dalle scuole nazionali con effetto immediato. Il 16 novembre il presidente degli Stati Uniti d'America Franklin Delano Roosevelt annunciò alla radio che egli riusciva «a stento a credere» che la campagna antisemita tedesca «potesse aver luogo nel ventesimo secolo della civiltà» e, sulla scia di questa indignazione, il sindaco di New York Fiorello La Guardia (la cui madre era ebrea) diede a tre capi ebrei della polizia l'incarico di proteggere il consolato tedesco della città ^[68] .

Colonna di ebrei arrestati nel Baden-Baden , diretti verso i campi di detenzione

Sempre il 16 novembre Heydrich ordinò di porre fine all'ondata di arresti di ebrei maschi innescata dal pogrom, ma non con il semplice intento di restituirli alla vita di prima: tutti gli ebrei sopra la sessantina, quelli malati o handicappati e quelli coinvolti in una procedura di arianizzazione dovevano essere liberati immediatamente. Il rilascio degli altri era legato in molti casi a un loro impegno formale a lasciare il paese ^[69] . L'emigrazione, peraltro, si era delineata come l'unica alternativa per loro, ma pochi erano gli stati esteri disposti ad accoglierli, contingenza che rese drammatica la loro situazione: il 15 novembre un inviato britannico scrisse da Berlino che «le voci che certi paesi abbiano allentato le restrizioni producono il risultato di centinaia di ebrei che accorrono ai loro consolati, solo per scoprire che le voci sono false». Ad esempio, oltre 300 ebrei si recarono al consolato dell' Argentina a Berlino, ma solo due riuscirono a esibire i requisiti necessari per presentare la domanda di entrata nel paese, mentre «folle di ebrei spaventati» continuavano ad apparire davanti ai consolati britannici e statunitensi «implorando di ottenere dei permessi di soggiorno [...] tuttavia pochissimi di loro si assicurarono i permessi» ^[70] . La normalità per gli ebrei divenne impossibile e, a peggiorare il clima di terrore in cui vivevano, il quotidiano ufficiale delle SS Das Schwarze Korps affermò che in caso di qualsiasi tipo di "rappresaglia ebraica" al di fuori della Germania e in risposta ai fatti del 9-10 novembre, «noi useremo i nostri ostaggi ebrei in maniera sistematica, indipendentemente da quanto certa gente possa trovarlo scioccante. Seguiremo il principio proclamato dagli ebrei: 'Occhio per occhio, dente per dente'. Ma prenderemo migliaia di occhi per un occhio, migliaia di denti per un dente» ^[71] .

Solo nel gennaio 1939 Heydrich ordinò alle autorità di polizia del paese di rilasciare dai campi di concentramento tutti gli internati ebrei in possesso dei documenti necessari per l'espatrio, notificando loro che vi sarebbero stati rinchiusi a vita se mai avessero fatto ritorno in Germania. Appena liberati, agli ex detenuti venivano concesse tre settimane per lasciare la nazione ma, paradossalmente, le politiche naziste stavano rendendo sempre più difficile l'espulsione ^[72] . Le formalità burocratiche che accompagnavano le istanze per l'emigrazione erano infatti talmente complesse da rendere spesso insufficiente il tempo concesso. Inoltre, fintantoché le organizzazioni ebraiche ebbero a che fare con funzionari del ministero dell'Interno (ex nazionalisti o membri del Partito di centro ) le cose funzionarono abbastanza bene, ma quando il 30 gennaio 1939 Göring passò l'intera incombenza burocratica al Centro nazionale per l'emigrazione ebraica sotto il controllo di Heydrich, emigrare per gli ebrei divenne sempre più complicato. Ancora, il blocco dei capitali impediva loro di pagare le spese per l'espatrio: difatti tra gli obiettivi del Centro vi era quello di «dare la priorità all'emigrazione dei giudei più indigenti» poiché, come si leggeva in una circolare del ministero degli Esteri del gennaio 1939, «ciò avrebbe alimentato l'antisemitismo dei paesi occidentali in cui essi trovano asilo... Va sottolineato come sia nell'interesse nazionale fare in modo che gli ebrei lascino i confini del paese da accattoni, perché più gli emigranti sono poveri, maggiore è l'onere che rappresentano per il paese che va a ospitarli» ^[73] .

Secondo Richard Evans il pogrom può essere quindi compreso unicamente nel contesto dell'iniziativa del regime atta a costringere gli ebrei a emigrare e dunque ad eliminare totalmente la loro presenza in Germania. Non a caso in rapporto dell'SD fu osservato che l'emigrazione degli ebrei era: «notevolmente diminuita ... fin quasi a interrompersi a causa dell'atteggiamento di chiusura dei paesi stranieri e per le insufficienti scorte di valuta in loro possesso. Vi aveva poi contribuito l'atteggiamento di rinuncia degli ebrei, le cui organizzazioni si limitavano a tirare avanti nell'assolvere al proprio compito, viste le continue pressioni cui erano sottoposte da parte delle autorità. I fatti di novembre hanno profondamente modificato questa situazione». La «prassi radicale attuata contro gli ebrei in novembre», proseguiva il rapporto, aveva «accresciuto al massimo grado la volontà di emigrazione» e, sfruttando questa situazione, nei mesi seguenti furono presi vari provvedimenti per tradurre questa volontà in atto ^[72] .

Reazioni internazionali

Nel discorso di apertura del Consiglio generale sionista a Londra dell'11 novembre 1938, Chaim Weizmann affermò: «Mentre milioni di persone in tutto il mondo oggi festeggiano l' Armistizio , non c'è pace per gli ebrei. Apriamo questa sessione alla luce degli incendi delle sinagoghe che bruciano in tutta la Germania, e delle urla di dolore delle vittime e del pianto di migliaia di ebrei nei campi di concentramento» ^[74]

Sei settimane prima della Notte dei cristalli si era svolta la cruciale conferenza di Monaco dalla quale il primo ministro britannico Neville Chamberlain era tornato proclamando «la pace per la nostra epoca». Il pogrom di novembre sortì un tale duro colpo a quella speranza che, il 18 novembre, il cancelliere dello Scacchiere Sir John Allsebrook Simon parlò di come la prospettiva di pace fosse «stata gettata via negli ultimi giorni, a fronte di uno sviluppo che [aveva] profondamente sconvolto e commosso il mondo»; il destino degli ebrei, aggiunse, «fa sorgere inevitabilmente forti sentimenti sia di orrore che di solidarietà». A tal proposito il 20 novembre, sulle pagine del The Observer , fu scritto come ormai «i membri del ministero britannico non si fanno illusioni. Con loro immenso dispiacere riconoscono che tutto ciò che è accaduto in Germania negli ultimi dieci giorni significa un definitivo ritardo alle prospettive di pacificazione in Europa» ^[75] . Lo stesso giorno il presidente Roosevelt annunciò che avrebbe chiesto al Congresso di consentire a circa 15 000 rifugiati tedeschi già presenti negli Stati Uniti di rimanere nel paese a «tempo indeterminato», in quanto sarebbe stato «crudele e disumano costringere i profughi, la maggior parte dei quali erano ebrei, a ritornare in Germania per trovarsi di fronte a un potenziale maltrattamento, campi di concentramento o altri tipi di persecuzione». Tuttavia non appoggiò la richiesta delle organizzazioni ebraiche statunitensi di unificare le quote di immigrazione dei successivi tre anni per il solo 1938, il che avrebbe permesso fino a 81 000 ebrei di entrare nel paese in tempi brevi ^[76] . Anche il governo britannico fu messo sotto pressione perché facesse di più per i rifugiati; in una seduta del 21 novembre alla Camera dei comuni , il laburista Alderman Logan affermò: «Parlo da cattolico, partecipando dal profondo del mio cuore alla causa degli ebrei. Ho udito menzionare la questione economica. Se non possiamo soddisfare i criteri di civiltà, se non riusciamo a portare la luce del sole nella vita della gente senza essere preoccupati dalla questione dei soldi, la civiltà è condannata. Oggi si offre alla nazione inglese un'opportunità di prendere un'adeguata posizione fra le nazioni del mondo». Al termine del dibattimento il governo annunciò che «a un larghissimo numero di bambini ebrei tedeschi sarebbe stato permesso di entrare in Gran Bretagna» ^[77] .

Nel frattempo in vari paesi si alzarono voci di solidarietà per gli ebrei tedeschi e di riprovazione contro il governo nazista: a Washington fu proposto di rendere disponibile la fertile, ma quasi disabitata, penisola di Kenai in Alaska ad almeno 250 000 rifugiati, «indipendentemente dalla loro religione e dalle loro disponibilità economiche», ma per varie resistenze politiche la proposta fu accantonata. Nei Caraibi , il 18 novembre, l'Assemblea legislativa delle isole Vergini votò a favore di una risoluzione che offriva ai rifugiati del mondo un posto dove «la loro cattiva sorte potesse aver fine», ma il segretario di Stato Cordell Hull bloccò l'iniziativa in quanto «incompatibile con la legislazione esistente» ^[78] . Due giorni più tardi il Consiglio nazionale ebraico della Palestina si offrì di accogliere 10 000 bambini ebrei tedeschi: le spese per l'operazione sarebbero state sostenute dalla comunità ebraica palestinese e dai «sionisti di tutto il mondo». L'offerta fu discussa al Parlamento britannico assieme alla proposta successiva di accogliere anche 10 000 adulti; il segretario delle Colonie Malcolm MacDonald menzionò l'imminente conferenza fra il governo britannico ei rappresentanti degli arabi palestinesi, degli ebrei palestinesi e degli stati arabi, facendo presente che se fosse stato concesso quanto il consiglio chiedeva, si sarebbe corso il rischio di creare forti tensioni. Pertanto la richiesta fu in ultimo respinta ^[79] . Il giorno successivo, 21 novembre, Papa Pio XI stigmatizzò l'esistenza di una razza ariana superiore e insisté sull'esistenza di un'unica razza umana; la sua asserzione fu messa in discussione dal ministro del Lavoro nazista Robert Ley che, il 22, dichiarò a Vienna: «Nessun sentimento di compassione sarà tollerato nei confronti degli ebrei. Rifiutiamo l'affermazione del papa secondo cui non esisterebbe che un'unica razza. Gli ebrei sono parassiti». Sulla scia delle parole di Pio XI alcuni eminenti uomini di chiesa condannarono la Notte dei cristalli, come i cardinali Alfredo Ildefonso Schuster di Milano , il cardinale belga Jozef-Ernest Van Roey e il cardinale di Parigi Jean Verdier ^[80] . Peraltro l' Italia fascista aveva promulgato le leggi razziali già in settembre, che impedivano agli ebrei impieghi statali, governativi o nell'insegnamento: molti ebrei italiani, tedeschi e austriaci tentarono dunque di accedere in Svizzera ; ma fin dal 23 novembre il capo del dipartimento federale della Polizia svizzera Heinrich Rothmund protestò ufficialmente con il ministro degli Esteri a proposito dei rifugiati ebrei ^[81] . Questo è solo un piccolo esempio di come, se da una parte si fossero alzate voci a favore degli ebrei, dall'altra le correnti innatiste e xenofobe stessero esercitando pressione sui rispettivi governi per arrestare il flusso di emigranti ebrei dalla Germania che, di fatto, videro chiudersi numerose vie di fuga e salvezza ^[82] .

In Polonia esisteva il partito furiosamente antisemita Endecja di Roman Dmowski che, durante gli anni trenta, aveva richiamato una vasta coalizione di classi medie attorno a un'ideologia dal profilo spiccatamente fascista. Dopo il 1935 la Polonia fu governata da una giunta militare e l'Endecja si trovò all'opposizione, il che non le impedì di organizzare in tutto il paese boicottaggi di negozi e aziende ebraiche, spesso con un buon contorno di violenze. Nel 1938 il partito al governo adottò un programma in tredici punti sulla questione ebraica, in cui si proponevano varie misure volte a consolidare l'estraneità istituzionale degli ebrei alla vita dello Stato; l'anno successivo essi erano ormai esclusi dagli albi professionali anche se in possesso dei previsti titoli universitari: la classe dirigente stava così adottando in misura sempre più massiccia una serie di politiche originariamente avanzate dai nazisti in Germania. Una proposta di legge per un equivalente polacco delle Leggi di Norimberga fu avanzata da un suo gruppo parlamentare nel gennaio 1939 ^[83] . Idee e iniziative analoghe si potevano osservare in questo periodo in altri paesi dell'Europa centrorientale in lotta per creare una nuova identità nazionale, in particolare Romania e Ungheria . Questi avevano i propri movimenti fascisti (rispettivamente la Guardia di Ferro e il Partito delle Croci Frecciate ), entrambi caratterizzati da un fanatismo antigiudaico simile a quello nazista. Come in territorio tedesco, l'antisemitismo era strettamente legato a un nazionalismo radicale, all'idea che la presunta imperfezione dello Stato fosse da imputare in primo luogo all'influenza negativa dei giudei: tali stati seguirono l'esempio nazista e, dopo il pogrom del novembre 1938, inasprirono i loro provvedimenti antiebraici sulla falsariga tedesca e ne adottarono in gran parte i criteri razziali. Perciò la Germania, se fu il caso più eclatante di segregazione antisemita, non fu affatto la sola a puntare all'escissione totale e violenta delle minoranze ebraiche dalla propria società ^[84] .

Reazioni della Chiesa

La notte dei cristalli venne pressoché ignorata dal clero del posto; l'unico riferimento, indiretto peraltro, all'evento venne fatto un mese dopo dalla Chiesa confessante : «dopo aver dichiarato che Gesù Cristo era "l'espiazione dei nostri peccati" e "anche l'espiazione dei peccati del popolo ebraico", il messaggio continuava con le seguenti parole : "Siamo legati come fratelli a tutti i credenti in Cristo della razza ebraica. Non ci separeremo da essi e chiediamo loro di non separarsi da noi. Esortiamo tutti i membri delle nostre congreghe a condividere il dolore materiale e spirituale dei nostri fratelli e sorelle cristiani di razza ebraica e ad intercedere per essi nelle loro preghiere a Dio". Gli ebrei in quanto tali erano esclusi dal messaggio di compassione e, com'è stato notato, "il solito riferimento al popolo ebraico nel suo complesso era una menzione dei loro peccati» ^[85] . A livello individuale, come riportano delle testimonianze della sorveglianza sul territorio nazista, alcuni pastori si espressero «in maniera critica riguardo alle azioni contro gli ebrei» ^{[85] [86]} Allo stesso modo il 10 novembre 1938 il preposto Bernhard Lichtenberg della Cattedrale di Sant'Edvige disse che «il tempio che è stato date alle fiamme è anch'esso la Casa di Dio» e «che in seguito avrebbe pagato con la vita i suoi sermoni pubblici in difesa degli ebrei deportati a Est» ^{[85] [87]} . In un sermone per la vigilia di Capodanno di quell'anno, Michael von Faulhaber , cardinale e arcivescovo cattolico, disse invece: «Questo è uno dei vantaggi della nostra epoca; alla più alta carica del Reich abbiamo l'esempio di un modo di vita semplice e modesto, che rifugge l'alcol e la nicotina» ^{[85] [88]} .

Dai pogrom di novembre all'Olocausto

Scritta antisemita sul muro della sinagoga di Düsseldorf, 1933 o 1934

Il pogrom del 9 e 10 novembre fu la terza ondata di violenza antisemita in Germania, ben peggiore di quelle del 1933 e del 1935 (coincidenti rispettivamente con il boicottaggio nazista del commercio ebraico e con l'emanazione delle leggi di Norimberga): iniziata nella primavera 1938, continuò e si ingigantì quale accompagnamento alla crisi diplomatica internazionale dell'estate-autunno che portò agli accordi di Monaco . Secondo lo storico Kershaw, «quella notte mise a nudo agli occhi del mondo la barbarie del regime nazista»; entro i confini tedeschi portò a immediate misure draconiane volte alla totale segregazione degli ebrei tedeschi e, inoltre, a una nuova elaborazione dell'indirizzo antisemita da quel momento in poi sotto il diretto controllo delle SS, per cui si costituì un percorso unico costituito dalle tappe della guerra, dell'espansione territoriale e dell'eliminazione degli ebrei. Kershaw sostiene che all'indomani del Novemberpogrome la certezza di tale collegamento si consolidò non solo nelle menti delle SS, ma anche in Hitler e nella cerchia dei suoi più stretti collaboratori: peraltro, fin dagli anni venti, il Führer non si era discostato dall'idea che la salvezza tedesca sarebbe dovuta necessariamente passare da una lotta titanica per la supremazia in Europa e nel mondo, contro il «nemico più potente di tutti, forse addirittura più potente del Terzo Reich: il giudaismo internazionale» ^[20] . La Notte dei cristalli ebbe su Hitler un profondo impatto: da decenni egli covava sentimenti che fondevano paura e avversione in una patologica immagine degli ebrei quale incarnazione del male che minacciava la sopravvivenza tedesca. Accanto alle ragioni concrete di accordo con Goebbels riguardo all'opportunità di dare una spinta alla legislazione antiebraica e alla forzata emigrazione, nella mente del Führer il gesto di Grynszpan fu la prova della "cospirazione mondiale giudaica" volta a distruggere il Reich. Nel prolungato contesto di crisi in politica estera, oscurato dallo spauracchio sempre presente di un conflitto internazionale, il pogrom aveva come rievocato le presunte connessioni - presenti nella distorta concezione hitleriana fin dal 1918-19 e formulate pienamente nel Mein Kampf - tra il potere degli ebrei e la guerra ^[90] .

Allo stesso tempo l'evento segnò, in Germania, l'ultimo eccesso di un antisemitismo violento assimilabile ai pogrom. Fin dal 1919 Hitler, che pure non era del tutto contrario a simili mezzi, aveva sottolineato che la «soluzione della questione ebraica» non sarebbe stata violenta. Furono soprattutto gli immensi danni materiali provocati, l'autentico disastro diplomatico riflesso nella pressoché universale condanna della stampa internazionale e in minor misura le critiche (ma non alla stringente legislazione antiebraica che fece loro seguito) di ampi settori della cittadinanza tedesca a consigliare l'abbandono di tali pratiche razziste. Al posto della brutale persecuzione subentrò sempre di più una coordinata e sistematica linea di condotta antiebraica, definita "razionale" e affidata alle SS: il 24 gennaio 1939 Göring creò un Ufficio centrale per l'emigrazione ebraica con sede a Vienna, sotto il comando di Reinhard Heydrich e che in linea di massima ebbe sempre come obiettivo l'emigrazione forzata, che dopo il Novemberpogrome ebbe nuovo e radicale impulso. Il passaggio di tale compito alle SS diede inoltre inizio a una nuova fase della politica antisemita, la quale compì un passo cruciale sulla strada che ebbe nelle camere a gas e nei campi di sterminio il suo punto d'arrivo. All'apertura della conferenza di Wannsee , nel gennaio 1942, Heydrich avrebbe fatto ricorso all'incarico ricevuto da Göring per varare i provvedimenti volti allo sterminio del popolo ebraico ^[91] .

La maggior parte dei dirigenti del partito nazista e della burocrazia fu contraria al pogrom organizzato da Goebbels, in quanto preoccupata delle reazioni all'estero e dei danni economici interni, e al termine della riunione del 12 novembre Göring dichiarò che avrebbe fatto di tutto per impedire nuove sommosse e azioni violente. I pogrom del novembre 1938 furono l'ultima occasione lasciata alla violenza antiebraica per scatenarsi nelle strade della Germania, sì che nel settembre 1941, quando Goebbels diramò il decreto che ordinava agli ebrei di portare la stella gialla, il capo della Cancelleria del partito Martin Bormann emanò ordini al fine di contenere qualsiasi smodata reazione popolare. In realtà l'indignazione dei vertici nazisti verso l'idea del pogrom e delle violenze per le strade era dettata dalla sola motivazione che quel genere di azioni sfuggiva al loro controllo ed erano fondamentalmente deleterie per l'immagine della Germania; viceversa, i membri del partito erano convinti che la «questione ebraica» andasse programmata in modo sistematico e razionale, non lasciata in mano alla furia popolare. Da allora ci si sarebbe occupati degli ebrei in ambito «legale» – vale a dire secondo metodi sperimentati di pianificazione e organizzazione dall'alto con il determinante concorso logistico della burocrazia, che ebbe parte importante nel genocidio ^[92] .

Reazioni nel partito nazista

Alfred Rosenberg

Gli alti comandi di polizia e SS, anch'essi riuniti a Monaco ma non presenti al discorso di Goebbels, seppero dell'azione antisemita quando già aveva avuto inizio. Heydrich, che si trovava all'Hotel Vier Jahreszeiten, ne fu informato verso le 23:20 dall'ufficio della Gestapo di Monaco, dopo l'inoltro dei primi ordini a partito e SA; cercò immediatamente Himmler per avere direttive in merito alla condotta della polizia. Il Reichsführer-SS fu contattato mentre si trovava a Monaco con Hitler, il quale, venuto a conoscenza della richiesta di ordini, rispose, con ogni probabilità su suggerimento dello stesso Himmler, che le SS dovevano restare fuori dalle violenze. Precisò altresì che qualsiasi membro delle SS fosse stato intenzionato a partecipare ai disordini, avrebbe dovuto farlo solo in abiti civili: i due gerarchi, infatti, preferivano un approccio razionale e sistematico nei confronti della «questione ebraica» ^[32] .

Le SS e la polizia ufficiale tedesca si lamentarono di «non [essere] stati informati». Nella notte, come il capo dello stato maggiore generale di Himmler Karl Wolff ebbe notizie del pogrom, avvisò il suo superiore e si decise di entrare in azione «per evitare un saccheggio generalizzato». I commenti di Himmler in un memorandum destinato ai suoi archivi bollarono Goebbels come un «cervello vuoto» e «assetato di potere», che aveva dato il via a un'operazione in «un momento in cui la situazione [in Germania] è molto grave». Riportò anche il seguente commento: «Quando ho chiesto al Führer cosa ne pensasse, ho avuto l'impressione che non sapesse niente degli avvenimenti» ^[33] . Pure Albert Speer riferì di «un Hitler apparentemente dispiaciuto e quasi imbarazzato» che non avrebbe voluto quegli «eccessi». Dalle sue parole pare di intuire che, presumibilmente, fosse stato Goebbels a trascinare Hitler in quella situazione. Ancora qualche settimana dopo gli eventi Alfred Rosenberg non nutriva alcun dubbio sulle responsabilità del detestato ministro della propaganda «nell'ordinare un'azione a nome del Führer sulla base di una sua direttiva generale» ^[90] . Il Reichsminister Hermann Göring si recò da Hitler non appena allertato e apostrofò il ministro della Propaganda come «troppo irresponsabile» per non aver valutato gli effetti disastrosi sull'economia del Reich dell'iniziativa razziale; Göring sentiva infatti che era in gioco la sua credibilità quale plenipotenziario del piano quadriennale: egli si lamentò che, se da un lato si obbligava ai cittadini di non buttare via tubetti di dentifricio usati, chiodi arrugginiti e oggetti smessi di qualsiasi natura, dall'altro si lasciavano impunite sconsiderate devastazioni di beni di valore ^[91] . Lo stesso ministro dell'Economia Walther Funk (subentrato all'inizio del 1938 a Hjalmar Schacht alla guida del ministero dell'Economia), subito dopo aver appreso dei fatti, telefonò irritato a Goebbels e iniziò un alterco: Funk, però, lasciò cadere ogni protesta quando si sentì rispondere che, presto, il Führer avrebbe inoltrato a Göring l'ordine di escludere gli ebrei dalla vita economica ^[91] .

I saccheggi compiuti per arricchimento personale crearono diversi problemi nel partito. Vi furono critiche in particolare per gli atti vandalici che avevano distrutto (invece di confiscare) beni patrimoniali e merci indispensabili di cui la Germania aveva bisogno, oltre a mettere le compagnie di assicurazioni tedesche in forte difficoltà, se si pensa ad esempio, che «i danni per la sola gioielleria Magraf [completamente svuotata dai saccheggi] erano valutabili in un milione e settecentomila Reichsmark» ^[94] . Lo storico Raul Hilberg , nella sua opera La distruzione degli Ebrei d'Europa , rileva che tra gli estesi danni provocati dalla Notte dei cristalli i «più gravi furono le reazioni estere»: per quanto la censura tedesca si fosse adoperata perché non filtrassero immagini delle violenze, la notizia rimase per settimane sulle prime pagine della stampa estera. Oltre alle relazioni diplomatiche, ne risentirono i rapporti commerciali e il boicottaggio verso le forniture di ogni tipo di prodotti tedeschi «si intensificò». L'ambasciatore tedesco di Washington descrisse al ministro degli Esteri il clima ostile che aveva prodotto il pogrom: se fino a quel momento l'opinione pubblica americana era rimasta in silenzio, ora fra gli strati sociali era scoppiata la protesta aperta, anche fra i «tedeschi americanizzati»; aggiunse poi che quell'ostilità generalizzata aveva rivitalizzato «il boicottaggio dei prodotti tedeschi [tanto] che al momento, non si intravedono possibili scambi commerciali» ^[95] . Hilberg sottolineò il danno a tutto ciò che fosse «appannaggio degli esportatori, degli esperti in armamenti, e di tutto ciò che aveva a che fare con le valute estere»: con i soprusi del 9-10 novembre «per la prima volta, molti dettaglianti, grossisti e importatori si associarono nel boicottaggio». Furono annullati contratti in Stati Uniti, Canada , Francia , Regno Unito e Jugoslavia , con un calo del 20% e fino al 30% per le esportazioni tedesche; addirittura molte imprese tedesche "ariane" operanti all'estero optarono per rescindere accordi e collegamenti con quelle in Germania: «nei Paesi Bassi una delle maggiori società di import-export, la Stockies en Zoonen di Amsterdam , che fino ad allora aveva rappresentato marchi importanti come la Krupp , DKW , BMW e la filiale tedesca della Ford , mise fine a ogni suo contratto con la Germania e preferì vendere prodotti britannici» ^[96] .

Secondo lo storico Kershaw, Hitler fu probabilmente preso alla sprovvista dall'entità della Notte dei cristalli, cui peraltro aveva dato via libera (come in numerosi altri casi di autorizzazioni di massima, in modo estemporaneo e privo di veste formale) durante la concitata conversazione con Goebbels nel municipio. Di sicuro il profluvio di critiche giunte da Göring, Himmler e da altri gerarchi nazisti gli fece capire che la situazione avrebbe potuto sfuggire di mano e che le violenze stavano diventando controproducenti; allo stesso tempo, però, Kershaw si chiede cosa Hitler avesse potuto aspettarsi di diverso, soprattutto in base alle informazioni sui primi incidenti registrati il giorno 8 e al fatto che egli stesso si era pronunciato contro un severo intervento del forze dell'ordine per frenare le violenze antisemite. Nei giorni successivi si premurò dunque di adottare una linea ambigua sulla vicenda. Evitò di lodare Goebbels, o di mostrare apprezzamento per i fatti accaduti, ma altresì si astenne dal condannare o prendere esplicitamente le distanze dall'impopolare ministro della Propaganda, in pubblico o nella cerchia più intima di collaboratori. Per Kershaw dunque «nulla di tutto questo depone a favore di un'aperta violazione o distorcimento dei voleri del Führer» da parte di Goebbels: più giusto sarebbe parlare di un senso di imbarazzo del Führer, che si rese conto come un'azione da lui approvata avesse suscitato una condanna quasi unanime persino nelle alte sfere del regime ^[90] . Infatti Friedländer riportò come «Uno degli aspetti più rivelatori degli eventi del 7-8 novembre [fosse] il silenzio, in pubblico e finanche "in privato" (almeno a giudicare dai diari di Goebbels) mantenuto da Hitler e Goebbels» ^[29] .

Anche i capi delle forze armate in certi casi si espressero scandalizzati dall'"ignominia culturale" di quanto era avvenuto, evitando peraltro di muovere proteste ufficiali in tal senso. Il profondo antisemitismo che allignava tra le forze armate implicava che da quel lato non vi fosse da aspettarsi alcuna opposizione di fondo al radicalismo nazista. Tipica di tale mentalità fu una lettera scritta da uno stimato uomo d'armi come il colonnello generale Werner von Fritsch , a quasi un anno dalla sua forzata messa a riposo e passato solo un mese dal pogrom di novembre. A quanto risulta, la Notte dei cristalli lo aveva profondamente indignato, ma, al pari di molti altri, per questioni di metodo e non di merito. Egli considerava che dopo l'ultima guerra, per tornare nuovamente grande, la Germania doveva trionfare in tre distinte battaglie: quella contro la classe lavoratrice - secondo il generale già vinta da Hitler - quella contro l' ultramontanismo cattolico e quella contro gli ebrei, ancora in corso di svolgimento. «E la lotta contro gli ebrei» osservava Fritsch «è la più dura. È doveroso auspicare che tale difficoltà risalti ovunque» ^[91] .

In ogni caso all'ora di pranzo del 10 novembre Hitler comunicò a Goebbels di voler introdurre misure economiche draconiane contro gli ebrei nel Reich: esse si basavano sull'idea perversa di presentare loro il conto delle proprietà israelite andate distrutte per mano nazista, risparmiando il gravoso risarcimento danni alle società assicurative tedesche; le vittime, in altre parole, furono riconosciute colpevoli di quanto subito e pagarono con la confisca dei beni, dato che non ebbero alcuna reintegrazione. Secondo Kershaw, la paternità di Goebbels, in seguito sostenuta da Göring, del progetto di infliggere alla comunità ebraica una multa di un miliardo di marchi non è sicura; più probabilmente fu Göring, in qualità di responsabile del piano quadriennale, a ventilare la proposta in colloqui telefonici avuti quel pomeriggio con Hitler e, forse, anche con Goebbels. Né si può escludere un'iniziativa del Führer, per quanto Goebbels non ne avsse fatto parola soffermandosi sulla volontà di «severissimi provvedimenti» manifestata dal cancelliere a pranzo: in ogni caso, il suggerimento dovette incontrare il favore di Hitler. Già nel suo memorandum del 1936 sul piano quadriennale aveva del resto affermato, vista la necessità di affrettare i preparativi economici in vista della guerra, l'intenzione di imputare agli ebrei qualsiasi guasto subito dall'economia tedesca. Con l'adozione di tali misure, Hitler decretava altresì «l'adempimento della soluzione economica» e ordinava in linea di massima ciò che era destinato ad accadere: forma concreta a questi piani fu data nel corso della riunione convocata da Göring per la mattina del 12 novembre al ministero dell'Aeronautica, cui presenziarono più di cento alti funzionari ^[91] .

La conferenza del 12 novembre 1938

Tra i principali convocati alla conferenza del 12 novembre 1938 vi furono Goebbels, Funk, il ministro delle Finanze Lutz Graf Schwerin von Krosigk , Heydrich, il luogotenente generale della polizia d'ordine (la principale forza di polizia della Germania nazista) Kurt Daluege , Ernst Wörmann per il ministero degli Esteri e Hilgard in qualità di rappresentante delle compagnie di assicurazioni tedesche, assieme a numerose altre personalità interessate. Göring avviò il suo intervento con un tono deciso e dichiarò di avere ricevuto da Hitler ordine scritto e verbale di provvedere alla definitiva espropriazione degli ebrei ^[97] , rivendicando che l'obiettivo primario era la confisca e non la distruzione dei beni ebraici:

Quindi si diede la parola a Hilgard, che affermò che le vetrine rotte erano assicurate per sei milioni di Reichsmark ma, poiché quelle più costose provenivano da fornitori belgi, «bisognava ripagarne almeno la metà in valuta estera»; c'era poi un fatto noto a pochi, ovvero che quelle vetrine «appartenevano non tanto a commercianti ebrei ma ai proprietari tedeschi degli immobili». Lo stesso problema si ripropose per i beni saccheggiati: «a titolo di esempio i danni per la sola gioielleria Magraf erano valutabili in un milione e settecentomila Reichsmark», facendo notare inoltre che il totale dei danni ai soli immobili ammontava a venticinque milioni di Reichsmark. Heydrich aggiunse che se si valutavano anche «le perdite dei beni di consumo, la diminuzione del gettito fiscale e altri svantaggi indiretti», il danno si aggirava sul centinaio di milioni, considerato che erano stati saccheggiati ben 7 500 negozi; Daluege puntualizzò che in molti casi i prodotti non appartenevano ai negozianti ma erano di proprietà dei grossisti tedeschi; prodotti, aggiunse Hilgard, che bisognava rimborsare ^[99] . Fu dopo questa analisi che Göring si rivolse con rammarico a Heydrich:

Nella riunione furono quindi decise le modalità con cui ripagare i danni dividendo le parti in causa per categorie:

Alcuni beni di un negozio ebreo a Monaco, distrutti

• nessun compenso sarebbe stato devoluto per ripagare i beni degli ebrei non assicurati; questi, qualora ritrovati, non dovevano inoltre essere restituiti, bensì confiscati dallo Stato;
• gli averi dei tedeschi assicurati (vetrine e merci) sarebbero stati rimborsati dalle assicurazioni nazionali;
• infine, per i beni degli ebrei assicurati, le indennità dovute sarebbero state pagate dalle assicurazioni al Reich e non alla parte lesa ^[100] .

L'onere delle riparazioni alle proprietà immobiliari fu assegnato agli stessi proprietari ebrei «per riportare la via al suo aspetto abituale», e con un ulteriore decreto fu stabilito che gli ebrei potevano dedurre il costo di quelle riparazioni «dalla loro quota di ammenda di un miliardo di Reichsmark». Hilgard riconobbe che le compagnie tedesche avrebbero dovuto assolvere all'impegno, perché in caso contrario la clientela non si sarebbe più fidata delle assicurazioni tedesche, lamentandosi però di questo con Göring nella speranza che il governo avrebbe compensato tali perdite con versamenti segreti. Tuttavia Hilgard ottenne solo la promessa di un gesto, che sarebbe stato fatto nei confronti delle compagnie di assicurazione più piccole, ma solo in caso di «assoluta necessità» ^[101] . Una terza questione era rappresentata dalle sinagoghe distrutte: Göring le considerò un fastidio minore e tutti concordarono nel considerarle al di fuori della categoria "proprietà tedesca", così «lo sgombero delle macerie fu assegnato a carico delle comunità ebraiche» ^[102] . Il quarto problema affrontato fu l'eventualità di processare i tedeschi che si erano resi colpevoli degli atti vandalici; a questo proposito il ministero della Giustizia «[decise] per decreto che gli Ebrei di nazionalità tedesca non avevano alcun diritto a risarcimento nel complesso dei casi risultanti dagli incidenti dell'8-10 novembre». I partecipanti alla riunione parlarono pure degli ebrei stranieri, che avrebbero potuto usare la via diplomatica per far valere le proprie ragioni presso i rispettivi paesi (per esempio gli Stati Uniti) e far «attuare delle rappresaglie». Göring affermò che gli Stati Uniti erano uno «Stato gangster» e che da molto tempo si sarebbero dovuti ritirare tutti gli investimenti tedeschi laggiù effettuati, ma alla fine convenne con Wörmann che era un problema che meritava considerazione ^[102] .

Ultima questione da risolvere, la più complessa, era quella riguardante gli atti compiuti durante il pogrom che «il codice penale considerava come crimini»: ruberie, assassinii, stupri. La questione fu esaminata tra il 13 e il 26 gennaio 1939 dal ministro della Giustizia Franz Gürtner ei «giudici delle più alte corti», da lui convocati. Roland Freisler , il gerarca più importante dopo Gürtner al ministero, spiegò «che bisognava distinguere tra processi contro i membri del Partito e processi contro coloro che non lo erano»; per la seconda categoria egli pensava di procedere subito, mantenendo un basso profilo ed evitando azioni legali per «fatti minori». Come fece notare un procuratore, non si poteva processare alcun accusato affiliato al Partito se prima non fosse stato espulso, «a meno di non perseguire le gerarchie: non c'era forse la possibilità di presumere che avessero agito in seguito ad un ordine preciso?». Il Tribunale supremo del Partito si riunì in febbraio per decidere sui trenta nazisti che avevano commesso degli «eccessi». Ventisei di costoro avevano ucciso degli ebrei, ma nessuno di loro fu cacciato o processato, nonostante la preventiva individuazione da parte dell'istituzione giuridica, nei loro confronti, di motivazioni «ignobili». I restanti quattro che avevano violentato alcune donne ebree (contravvenendo così alle leggi razziali) furono privati della tessera di appartenenza e affidati a «tribunali regolari» per i processi. Si trattava di crimini di natura morale che non potevano trovare giustificazione nel pogrom: erano perciò individui che avevano visto nella sommossa solo un pretesto per compiere le loro azioni violente ^[103] .

Inasprimento della Judenpolitik

Appena conclusa la riunione scattò una multa collettiva di 1 miliardo di marchi quale ammenda per l'omicidio di vom Rath. Il 21 novembre fu fatto obbligo ai contribuenti ebrei di cedere allo Stato entro il 15 agosto 1939 un quinto dei propri averi quali risultavano dalla registrazione dell'aprile precedente, in quattro rate; in ottobre la quota fu aumentata a un quarto, poiché fu spiegato che non era stata raggiunta la somma prevista – anche se la cifra raccolta la superava in realtà di almeno 127 milioni di marchi. Inoltre, fu loro imposto di ripulire a proprie spese le strade dalle sporcizie lasciate dal pogrom e di pagarsi da soli i danni provocati dall'assalto delle camicie brune. In ogni caso tutti i risarcimenti delle compagnie assicurative a proprietari ebrei (225 milioni di marchi) furono confiscati dallo Stato che, assieme alla multa e alle tasse contro la fuga di capitali, riuscì a estorcere alla comunità ebraico-tedesca ben più di 2 miliardi di marchi, prima ancora di mettere in conto i profitti dell'arianizzazione dell'economia ^[7] .

Al di là di qualche divergenza di dettaglio, Göring, Goebbels e gli altri partecipanti alla conferenza del 12 novembre 1938 convennero di spiccare una serie di decreti che dessero forma concreta ai vari piani di espropriazione discussi nelle settimane e nei mesi precedenti. Il Führer stabilì che agli ebrei dovesse essere negato l'accesso ai vagoni letto e carrozze ristorante sui treni a lunga percorrenza e confermò il diritto di vietare loro l'ingresso in ristoranti, alberghi di lusso, piazze pubbliche, strade frequentate e quartieri residenziali alla moda; frattanto era entrato in vigore il divieto di frequentare le lezioni universitarie. Il 30 aprile 1939 furono loro tolti i diritti di inquilinato, che di fatto fu un preludio alla ghettizzazione: il padrone di casa avrebbe potuto sfrattarli senza appello a patto di offrire una sistemazione alternativa, per quanto misera, mentre le amministrazioni comunali potevano ordinare loro di subaffittare parte delle proprie abitazioni ad altri ebrei. Dalla fine del gennaio 1939 furono loro revocate anche le agevolazioni fiscali, assegni familiari compresi. Da quel momento il regime di tassazione degli ebrei fu ad aliquota unica, la massima prevista ^[104] . Un altro provvedimento emanato il 12 novembre, il «primo decreto per l'esclusione degli ebrei dalla vita economica tedesca», li estromise da quasi tutte le occupazioni remunerative rimaste, ordinando il licenziamento in tronco, senza liquidazione o pensioni di sorta, di quanti ancora le praticavano. Qualche settimana dopo, il 3 dicembre, un «decreto sullo sfruttamento dei beni ebraici» ordinava l'arianizzazione delle restanti aziende di proprietà israelita, autorizzando lo Stato, se necessario, a nominare degli amministratori fiduciari per completare il procedimento: già il 1º aprile 1939, quasi 15 000 delle 39 000 aziende ebraiche che risultavano ancora in attività un anno prima erano state messe in liquidazione, circa 6 000 erano state arianizzate, poco più di 4 000 erano in corso di arianizzazione e altre 7 000 circa erano sotto inchiesta con lo stesso scopo. Sin dal 12 novembre la stampa ripeté senza soluzione di continuità che tale operazioni costituiva una «legittima ritorsione per il vile omicidio di vom Rath» ^[104] .

Cartelli di protesta nei confronti delle restrizioni imposte dal governo britannico all'immigrazione in Palestina, Londra, novembre 1938

Il 21 febbraio 1939 era stato fatto obbligo agli ebrei di depositare contanti, titoli e valori (con eccezione delle fedi matrimoniali) su speciali conti bloccati, da cui era possibile prelevare solo in virtù di un'autorizzazione ufficiale praticamente mai concessa. Quindi il governo tedesco si appropriò dei conti in questione senza alcun indennizzo per gli intestatari e, di conseguenza, quasi tutti gli ebrei ancora in Germania rimasero senza mezzi finanziari; si rivolsero in massa, per il sostentamento, all'Associazione nazionale ebrei tedeschi creata il 7 luglio 1938: fu lo stesso Hitler a ordinare di tenerla in vita onde evitare al Reich di accollarsi il sostegno degli ebrei in miseria. Tuttavia fu deciso che i giudei impoveriti e disoccupati che non avevano ancora raggiunto l'età pensionabile – circa la metà della popolazione residua – dovessero invece lavorare per il Reich; un piano ventilato già nell'ottobre 1938 e poi consolidato nel corso di una riunione convocata da Göring il 6 dicembre. Due settimane più tardi, alla luce del consistente aumento di disoccupati ebrei, l'ente nazionale del lavoro diede ordine ai vari uffici di collocamento sparsi per il paese di trovare un'occupazione agli ebrei, in modo tale da aumentare la disponibilità di manodopera tedesca per la produzione bellica ^[105] . Il 4 febbraio 1939 Martin Bormann ribadì questa direttiva, assicurandosi però che i lavoratori ebrei fossero separati dagli altri: alcuni furono precettati in lavori agricoli, altri in occupazioni umili di vario genere; in maggio circa 15 000 ebrei disoccupati erano già stati inseriti nei programmi di lavoro coatto, per mansioni quali raccolta di immondizie, nettezza urbana e costruzioni stradali. Per facilitarne la separazione dagli altri lavoratori, queste ultime divennero in breve il loro principale settore d'impiego. Nell'estate ben 20 000 ebrei erano stati adibiti a lavori pesanti nei cantieri autostradali: un'occupazione per la quale molti di loro erano fisicamente del tutto inadatti. Benché su scala ancora relativamente ridotta, era già evidente nel 1939 che, una volta scoppiata la guerra, il lavoro coatto degli ebrei avrebbe raggiunto proporzioni ben più vaste e, già all'inizio dell'anno, erano stati elaborati progetti per la creazione di speciali campi di lavoro in cui sistemare i coscritti ^[106] .

Le intimidazioni ei provvedimenti legislativi sortirono il loro effetto: in seguito al pogrom e all'ondata di arresti, l'emigrazione ebraica dalla Germania s'impennò; ebrei terrorizzati affollavano le ambasciate ei consolati stranieri alla disperata ricerca di un visto. Il numero esatto di coloro che riuscirono nell'impresa è pressoché impossibile da accertare ma, secondo le statistiche delle stesse organizzazioni ebraiche, alla fine del 1937 si trovavano ancora nel paese circa 324 000 tedeschi di fede giudaica, scesi a 269 000 alla fine del 1938. Nel maggio 1939 erano calati sotto i 188 000, passando a 164 000 all'inizio della seconda guerra mondiale ^[73] . All'incirca 115 000 lasciarono la Germania tra il 10 novembre 1938 e il 1º settembre 1939, portando il totale degli espatriati dall'avvento del nazismo a circa 400 000 individui, la maggior parte dei quali si stabilì in paesi fuori dall'Europa continentale: 132 000 si rifugiarono negli Stati Uniti, 60 000 in Palestina , 40 000 nel Regno Unito, 10 000 in Brasile , altrettanti in Argentina , 7 000 in Australia , 5 000 in Sudafrica e 9 000 nel porto franco di Shanghai . Agli innumerevoli emigranti si unirono anche molti altri tedeschi classificati come ebrei, che pure professavano la fede giudaica; erano talmente numerosi quelli che fuggivano in preda al terrore senza un visto o un passaporto, che gli Stati confinanti cominciarono ad allestire per loro dei campi profughi. Prima della Notte dei cristalli la questione della convenienza dell'emigrazione, in seno alla comunità tedesco-ebraica, era stata al centro di continui dibattiti, ma dopo il 10 novembre cadde ogni dubbio ^[72] . Secondo lo storico Evans:

Fu in questa fase (in seguito alle incontrastate violenze di massa del 9-10 novembre e alla reclusione nei campi di concentramento) che Hitler cominciò a minacciarne il definitivo sterminio. Nei due anni precedenti, sia per ragioni di politica estera, sia per prendere personalmente le distanze da quelli che sapeva essere gli aspetti meno popolari del regime tra la gran maggioranza del popolo tedesco, il Führer si era astenuto da pubbliche manifestazioni di ostilità contro gli ebrei. Ma, dopo la Kristallnacht , Hitler era divenuto impaziente che le potenze riunitesi a luglio a Evian , proprio per discutere l'aumento di quote di rifugiati tedesco-ebrei, incrementassero ancor più il tetto massimo di accoglienze: a questo scopo lasciò intravedere a quale destino sarebbe andata incontro la comunità semita della Germania se fosse stato loro rifiutato l'ingresso in altri paesi; il 21 gennaio 1939 disse al ministro degli Esteri cecoslovacco: «Gli ebrei che vivono tra noi saranno annientati». ^[108] Il 30 gennaio 1939 Hitler ripeté pubblicamente al Reichstag queste minacce e le allargò su scala europea:

Il pogrom del novembre 1938 rifletté la radicalizzazione del regime nelle ultime fasi di preparazione alla guerra, le quali dovevano consistere, nella mente di Hitler, nella neutralizzazione della presunta minaccia giudaica: i nazisti erano convinti che gruppi di ebrei influenti stessero tramando perché il conflitto si diffondesse oltre l'Europa (dove sapevano che la Germania avrebbe trionfato) e coinvolgesse soprattutto gli Stati Uniti, la loro unica speranza di vittoria nella prospettiva antisemita del regime. Ma per allora la Germania sarebbe stata padrona del continente e avrebbe avuto in pugno la gran maggioranza degli ebrei ivi residenti. Il Führer annunciò che si sarebbe servito di quella contingenza come deterrente a un'entrata in guerra da parte degli americani; in caso contrario, i giudei di tutta Europa sarebbero stati sterminati. Il terrorismo nazista aveva così acquisito una nuova dimensione: la pratica di fare ostaggi su scala più vasta possibile ^[109] . Profetico in tal senso il titolo di un articolo pubblicato sul numero del Los Angeles Examiner del November 23 1938: Nazis Warn World Jews Will Be Wiped Out Unless Evacuated By Democracies (ovvero, in italiano , "I nazisti ammoniscono il mondo che gli ebrei saranno spazzati via a meno che non sia evacuati dalle democrazie") ^[110] .

Nella cultura popolare

Commemorazioni

Molte sinagoghe di Berlino ricostruite dopo il 1945 presentano una placca come quella illustrata in foto, recante la dicitura «Vergiss es nie» ("Non dimenticare mai")

Francobollo emesso dalla Repubblica Democratica Tedesca in ricordo della Notte dei cristalli, in cui è scritto «Niemals wieder Kristallnacht» (ovvero "Mai più la notte dei cristalli")

Negli anni quaranta e cinquanta la Notte dei cristalli fu raramente ricordata dalle testate giornalistiche tedesche: la prima fu Tagesspiel , quotidiano di Berlino Ovest , che richiamò l'evento per la prima volta il 9 novembre 1945 e poi nel 1948. A Berlino Est , similmente, la rivista ufficiale Neues Deutschland pubblicò degli articoli commemorativi nel 1947 e nel 1948 e, dopo diversi anni di silenzio, nel 1956 ^[111] . Il ventesimo anniversario non fu celebrato e solo il quarantesimo, nel 1978, fu commemorato da tutta la società ^[112] . Nel 2008, durante le celebrazioni per il settantesimo anniversario della Notte dei cristalli, alla Sinagoga Rykestrasse di Berlino la cancelliera Angela Merkel lanciò un appello affinché «l'eredità del passato serva da lezione per il futuro», denunciò «l'indifferenza verso il razzismo e l'antisemitismo» e affermò che «troppo pochi tedeschi a quel tempo avevano il coraggio di protestare contro la barbarie nazista [...] Questa lezione del passato vale oggi per l'Europa, ma anche per altre realtà, soprattutto i paesi arabi.» ^[113] . Nel 1998 lo United States Holocaust Memorial Museum rese disponibili sul proprio archivio online tutta la documentazione fotografica del Kristallnacht , assieme ad altri reperti che testimoniano l'Olocausto durante il periodo nazista ^[114] .

In occasione dell'ottantesimo anniversario della Notte dei cristalli, la stessa Merkel tenne un discorso nella più grande sinagoga del paese a Berlino: ricordò che «lo Stato deve agire coerentemente contro l'esclusione, l'antisemitismo, il razzismo e l'estremismo di destra» e si scagliò contro coloro «che reagiscono con risposte apparentemente semplici alle difficoltà», un riferimento secondo Le Monde all'ascesa del populismo e dell'estrema destra in Germania come in Europa ^[115] . Il presidente austriaco Alexander Van der Bellen dichiarò nel luogo dell'ex-sinagoga a Leopoldstadt «che dobbiamo guardare alla storia come un esempio di fino a dove possono portare le politiche di esclusione e incitamento all'odio» e aggiunse «di essere vigili in modo che il degrado, la persecuzione e la soppressione dei diritti non potrà mai essere ripetuta nel nostro paese o in Europa» ^[116] .

Nel 2018 le comunità ebraiche europee lanciarono l'«Iniziativa in ricordo della Notte dei Cristalli»: le sinagoghe del continente restano illuminate durante la notte tra il 9 e il 10 novembre di ogni anno. Il rabbino della comunità ebraica triestina disse, a tal proposito: «L'8 novembre, il 30 di Cheshvan , a ottanta anni da quella tragica notte [...] vorremmo ricordare questo momento assieme alle comunità ebraiche di molti altri Paesi e la World Zionist Organisation , con una risposta che segna l'esatto opposto: la celebrazione della vita e la vitalità del popolo ebraico [...] Un inno alla vita e alla speranza, di fiducia nelle future generazioni, trasmettendo loro il messaggio che una luce eterna sarà accesa a garantire la continuità del popolo ebraico» ^[117] . Il 9 novembre 2020 aderì a tale progetto anche laBasilica di San Bartolomeo all'Isola di Roma , il cui rettore spiegò che «mentre in Europa tornano atti odiosi di intolleranza e antisemitismo, noi dobbiamo essere uniti nella memoria e far sentire la nostra voce» ^[118] .

Nelle arti e nel linguaggio comune

Leben? oder Theater? Ein Singspiel (1940-1942), guazzo su carta di Charlotte Salomon ispirato dalla Notte dei cristalli, custodito allo Joods Historisch Museum

Il Novemberpogrome è stato ricordato in molteplici opere, da quelle musicali a quelle letterarie, passando per le arti figurative. Ad esempio il compositore britannico Michael Tippett realizzò tra il 1939 e il 1941 l' oratorio A Child of Our Time , di cui scrisse musica e libretto, ispirandosi alle gesta di Grynszpan e alla conseguente reazione del governo nazista nei confronti degli ebrei; l'elaborato, riletto in un'ottica psicoanalitica fortemente ispirata a Carl Gustav Jung , fu poi sfruttato per trattare dell'oppressione dei popoli e per veicolare il messaggio pacifista di totale comunanza di tutti gli esseri umani ^{[119] [120]} .

Il gruppo musicale tedesco kölschrock BAP registrò il brano Kristallnaach , inserito come apertura dell'album Vun drinne noh drusse del 1982 ^[121] : il testo , scritto dal cantante Wolfgang Niedecken nel dialetto di Colonia , riflette il complesso stato d'animo dell'autore nei confronti del ricordo della Notte dei cristalli ^[122] . Il chitarrista d' avanguardia statunitense Gary Lucas compose nel 1988 Verklärte Kristallnacht , che giustappone, su un tappeto di effetti elettronici e ambientali, l'inno israeliano Hatikvah e alcuni versi di Das Lied der Deutschen , al fine di creare una rappresentazione sonora dell'orrore della Kristallnacht . Il titolo è un riferimento al lavoro pioneristico della musica atonale Verklärte Nacht del 1899 di Arnold Schönberg , austriaco ebreo emigrato negli Stati Uniti d'America per sfuggire alla persecuzione nazista ^[123] . Nello stesso anno il pianista Frederic Rzewski scrisse per Ursula Oppens il pezzo Mayn Yngele , basato sull'omonimo canto tradizionale ebraico ^[124] :

Il musicista John Zorn

Nel 1993 il sassofonista e compositore americano John Zorn pubblicò l'album Kristallnacht , sua prima esplorazione musicale delle proprie radici ebraiche: ispirato non solo all'omonimo evento, ma anche alla storia ebraica dalla diaspora alla creazione dello stato di Israele , venne interamente suonato da un gruppo di musicisti ebrei ^{[125] [126]} . La band power metal tedesca Masterplan inserì nel disco di debutto Masterplan (2003) una canzone antinazista intitolata Crystal Night ^[127] .

Sempre nel 2003 la scultrice francese Lisette Lemieux creò Kristallnacht , per il museo dell'olocausto di Montreal: un'opera costituita da una cornice nera che corre lungo le pareti dell'ingresso della struttura e che presenta la dicitura al neon "TO LEARN – TO FEEL – TO REMEMBER", scritta anche in francese, ebraico e yiddish, «una sequenza visiva continua da sinistra a destra e da destra a sinistra, rispettando l'ordine delle letture semitiche» ^[128] .

Nel 1989 Al Gore , all'epoca senatore del Tennessee e non ancora vicepresidente degli Stati Uniti d'America , in un articolo sul The New York Times coniò la locuzione «Kristallnacht ecologica», riferendosi alla deforestazione e al buco nell'ozono come a eventi che prefigurerebbero una grande catastrofe ambientale, nello stesso modo in cui la Notte dei cristalli avrebbe preannunciato l' Olocausto ^[129] .

Il pogrom fu spesso citato, direttamente e indirettamente, in numerosi atti di vandalismo nei confronti di proprietà ebraiche: ne sono esempi esplicativi, negli Stati Uniti d'America, alcuni casi di danneggiamento di automobili, librerie e di una sinagoga avvenuti nel quartiere Mildwood di New York nel 2011 – giudicati come «un tentativo di ricreare i tragici eventi della Notte dei cristalli» ^[130] – e degli avvenimenti similari del 2017, quali il vituperio di più di 150 tombe nel cimitero degli ebrei di Saint Louis ( Missouri ) ^[131] e due danneggiamenti arrecati al New England Holocaust Memorial , riportati nel libro del fondatore Steve Ross From Broken Glass: My Story of Finding Hope in Hitler's Death Camps to Inspire a New Generation ^[132] .

Kristallnacht o Reichspogromnacht : dibattito terminologico

Sebbene gli storiografi concordino in linea di massima sul fatto che l'espressione "Notte dei cristalli" ( Kristallnacht ) sia un riferimento ai vetri infranti delle vetrine dei negozi ebraici che ingombravano i marciapiedi, tuttavia nel tempo ci fu un lungo dibattito terminologico, vertente soprattutto sull'origine dell'espressione e sulla sua reale connotazione. Infatti, se per lo storico Ian Kershaw essa, che diede origine al sarcastico appellativo di Reichskristallnacht , deriverebbe dal modo in cui il popolo tedesco indicava le vetrate frantumate ^[20] , per Karl A. Schleunes invece sarebbe una denominazione coniata da intellettuali berlinesi ^[133] . Per Arno J. Mayer e Michal Bodemann, al contrario, sarebbe stata creata dalla propaganda nazista al fine di focalizzare l'attenzione dell'opinione pubblica sui danni materiali, nascondendo i saccheggi e le varie violenze fisiche ^{[134] [135]} : tale termine fu poi utilizzato con una connotazione sarcastica da un funzionario del Reichsgau di Hannover in un discorso tenuto il 24 giugno 1939 ^[112] . Lo storico ebraico Avraham Barkai affermò nel 1988 che: «è ora che questo termine, offensivo per la sua minimizzazione, scompaia quanto meno dalle opere storiche» ^[136] .

Nel suo saggio del 2001 Errinern an den Tag der Schuld. Das Novemberpogrom von 1938 in der deutschen Geschiktpolitik, il politologo tedesco Harald Schmid sottolinea la molteplicità dei termini usati per designare la violenza antisemita del 9 e 10 novembre 1938 e la controversa interpretazione data al termine Kristallnacht . Messo in discussione già a partire dal decimo anniversario dell'evento, fu sostituito, nel 1978, dalla denominazione (ritenuta meno offensiva) Reichspogromnacht , che fu stabilmente usata nelle celebrazioni del cinquantesimo anniversario ^[112] . Tuttavia alcuni storici tedeschi continuarono in alcuni casi a utilizzare l'espressione Kristallnacht ^{[137] [138] [139] [140]} . A conferma di tale difformità, durante le commemorazioni per il settantesimo anniversario in Germania, la cancelliera Angela Merkel utilizzò il termine Pogromnacht ^[141] mentre, a Bruxelles, il presidente del comitato di coordinamento delle organizzazioni ebraiche del Belgio Joël Rubinfeld scelse Kristallnacht ^[142] .

Note

Annotazioni

Fonti

Bibliografia

• ( EN ) Peter M. Daily, Building History: The Shoah in art, memory and myth , New York, P. Lang, 2001, ISBN 978-08-20-44289-1 .
• Richard J. Evans , Il Terzo Reich al potere. 1933-1939 , Milano, Mondadori, 2010 [2005] , ISBN 978-88-04-51042-0 .
• Saul Friedländer , Gli anni della persecuzione - La Germania nazista e gli ebrei (1933-1939) , Garzanti , 2021, ISBN 978-88-1168-954-6 .
• Martin Gilbert , 9 novembre 1938. La Notte dei cristalli , Milano, Corbaccio, 2008 [2006] , ISBN 978-88-7972-859-1 .
• Daniel Goldhagen , I volenterosi carnefici di Hitler. I tedeschi comuni e l'Olocausto , Milano, Mondadori, 2017 [1996] , ISBN 978-88-04-67794-9 .
• Raul Hilberg , La distruzione degli ebrei d'Europa. Tomo I , Torino, Einaudi, 2017 [1985] , ISBN 978-88-06-23319-8 .
• Ian Kershaw , Hitler , Milano, Bompiani, 2016 [1998] , ISBN 978-88-587-7375-8 .
• Arno J. Mayer , La «Solution finale» dans l'Histoire , Parigi, La Découverte, 1990, ISBN 978-27-07-11962-9 .

Voci correlate

• Conferenza di Wannsee
• Der Stürmer
• St. Louis (transatlantico)

Altri progetti

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Collegamenti esterni

• ( EN ) Notte dei cristalli , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Kristallnacht , su ushmm.org . URL consultato il 18 aprile 2021 .
• ( EN ) Kristallnacht: Background & Overview , su jewishvirtuallibrary.org . URL consultato il 18 aprile 2021 .
• ( EN ) Kristallnacht, the Night of Broken Glass , su myjewishlearning.com . URL consultato il 18 aprile 2021 .
• ( EN ) Rapporto stenografico della conferenza del 12 novembre 1938 ( PDF ), su germanhistorydocs.ghi-dc.org . URL consultato il 18 aprile 2021 .

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