Saul Friedländer

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Saul Friedländer în 2008
premiu Pulitzer Premiul Pulitzer în 2008

Saul Friedlander, în ebraică : שאול פרידלנדר ? ( Praga , 11 octombrie 1932 ), este un istoric , scriitor și biograf israelian .

Născut în Cehoslovacia , a dobândit și cetățenia franceză ; câștigător al Premiului Pulitzer 2008 pentru Anii exterminării , „astăzi trăiește și predă la Tel Aviv și Los Angeles ”. [1] [2]

Viaţă

Născut la Praga din părinți evrei de limbă germană , Friedländer a crescut în Franța , unde în anii ocupației naziste dintre 1940 și 1944 a împărtășit experiența dificilă a copiilor Holocaustului . Din 1942 până în 1944 , Friedländer a fost ascuns într-un colegiu catolic din Montluçon , lângă Vichy , trecându-se drept creștin. Părinții săi au încercat să fugă în Elveția , dar au fost arestați de jandarmii francezi ai regimului de la Vichy , predați germanilor și uciși în camerele de gaz din Auschwitz . Friedländer nu a aflat de moartea lor decât în 1946 .

După 1946 , Friedländer a început să se simtă mândru că este evreu și a devenit sionist . În 1948 , Friedländer a emigrat în Israel călătorind pe nava Irgun „Swing”. După liceu, și-a făcut serviciul militar în armata israeliană și în anii 1953-55 a studiat Științe Politice la Paris . Mai târziu, Friedländer a devenit secretar al lui Nahum Goldman , care era atunci președinte al Organizației Sioniste Mondiale și al Congresului Evreiesc Mondial . În 1959 , a fost asistentul lui Shimon Peres , la acea vreme ministru adjunct al apărării. Mai târziu, în anii 1980 , Friedländer s-a alăturat stângii și a devenit activ în grupul Peace Now .

În 1963 și-a luat doctoratul la Institutul de Studii Internaționale din Geneva , unde a predat până în 1988 . În același timp, Friedländer preda și laUniversitatea Ebraică din Ierusalim și la Universitatea din Tel Aviv . A devenit bine cunoscut în anii 1960 cu biografiile lui Kurt Gerstein și ale Papei Pius al XII-lea . Din 1988 este profesor de istorie la Universitatea din California , Los Angeles .

Vizualizări

Friedländer vede nazismul ca negarea oricărei vieți și ca un tip de cult al morții . El a susținut că Holocaustul este un eveniment atât de oribil, încât groaza lui devine imposibil de exprimat în limbajul obișnuit. Friedländer consideră antisemitismul partidului nazist ca fiind unic în istorie , argumentând că antisemitismul nazist s-a distins ca „antisemitism răscumpărător”, adică, așa cum a explicat el însuși Friedländer într-un interviu, „ideea este că lumea va fii salvat dacă evreii vor dispărea, [...] o viziune apocaliptică asupra istoriei și a bătăliei finale, potrivit căreia cel mai rău dușman al civilizației ariene și al umanității sunt evreii " [3] .

Friedländer este un intenționist cu privire la originile Holocaustului . Dar Friedländer respinge opinia intenționistă extremă conform căreia Adolf Hitler avea un plan general al genocidului evreiesc datând de pe vremea când Mein Kampf a scris. Friedländer, prin cercetările sale asupra celui de-al treilea Reich , a ajuns la concluzia că nu exista intenția de a extermina evreii din Europa înainte de 1941 . Prin urmare, poziția lui Friedländer poate fi definită ca fiind cea a unui „intenționist moderat”.

În anii 1980 , Friedländer a făcut parte dintr-o intensă dezbatere cu istoricul german Martin Broszat despre invitația sa de a „istoriciza” Germania nazistă . Potrivit lui Friedländer, Germania nazistă nu este și nu poate fi considerată ca făcând parte dintr-o perioadă istorică normală. Friedländer afirmă că există trei dileme și trei probleme în istoricizarea celui de-al Treilea Reich [4] . Prima dilemă este periodicizarea istorică și modul în care schimbările sociale pe termen lung pot fi legate de înțelegerea perioadei naziste [4] . Friedländer susține că concentrarea asupra schimbărilor sociale pe termen lung, cum ar fi creșterea statului bunăstării de la era imperială la epoca Weimar și nazistă , până în momentul prezent - așa cum sugerează Broszat - mută focalizarea cercetării istorice de pe scurtul special. ( Era nazistă) la lungul general ( istoria Germaniei în secolul XX ) [4] . Friedländer consideră că „relevanța relativă” a ascensiunii statului bunăstării în timpul celui de-al Treilea Reich și asocierea acestuia cu evoluțiile postbelice pot determina istoricii să treacă cu vederea politica genocidă a statului nazist. [4] A doua dilemă a lui Friedländer este că, considerând perioada nazistă drept o perioadă istorică „normală” și examinând aspectele conexe ale „normalității”, s-ar putea risca să-i facă pe istorici să-și piardă interesul pentru „criminalitatea” din epoca nazistă [ 5] . Acest lucru este deosebit de problematic pentru Friedländer, întrucât el afirmă că aspecte ale „normalității” și „criminalității” au coincis continuu în viața obișnuită a Germaniei naziste . [5] A treia dilemă în cauză se referă, potrivit lui Friedländer, la definiția vagă implicită până în prezent în „istoricizare”, care poate permite istoricilor să propună argumente justificative și exculpante asupra național-socialismului , precum cele prezentate de Ernst Nolte și Andreas Hillgruber . [5]

Prima problemă pentru Friedländer este că perioada nazistă este prea recentă și proaspătă în memoria populară, iar istoricii nu o pot examina ca o perioadă „normală”, a se vedea de exemplu secolul al XVI-lea în Franța [6] . A doua problemă este „relevanța diferențială” a „istoricizării”. [6] Friedländer susține că studiul perioadei naziste este „global”, adică aparține tuturor, și că concentrarea asupra vieții de zi cu zi este un interes deosebit doar pentru istoricii germani. [6] Friedländer afirmă că, pentru non-germani, totuși, povestea ideologiei naziste în practică, în special în ceea ce privește războiul și genocidul , este mult mai importantă decât Alltagsgeschichte (istoria vieții obișnuite). [6] A treia problemă pentru Friedländer este că perioada nazistă este atât de unică și singulară încât nu poate fi ușor inserată în perspectiva pe termen lung a istoriei germane, așa cum sugerează Broszat [7] . Friedländer susține că esența național-socialismului a fost „determinarea cine ar trebui și nu ar trebui să trăiască pe acest pământ” și că politica genocidă a regimului nazist a rezistat oricărei încercări de integrare ca parte a dezvoltării „normale” a lumii moderne. [7]

Dezbaterea dintre Broszat și Friedländer a fost condusă printr-o serie de scrisori din 1987 până la moartea lui Broszat în 1989 . În 1990 , corespondența Broszat-Friedländer a fost tradusă în engleză și publicată în cartea Reworking the Past Hitler, The Holocaust, and the Historians 'Debate editată de Peter Baldwin.

Opera lui Friedländer, Germania nazistă și evreii ( 1997 ) a fost, de asemenea, intenționată ca un răspuns la teoriile lui Broszat. Al doilea volum, „Germania nazistă și evreii, 1939-1945: anii exterminării” a apărut în 2007 . Cartea lui Friedländer este Alltagsgeschichte („Istoria vieții obișnuite”), nu a germanilor „arieni” și nici a comunității evreiești, ci mai degrabă un Alltagsgeschichte al persecuției comunității evreiești. [8]

Premii

  • Friedländer a primit Geschwister-Scholl-Preis în 1998 pentru munca sa, Das Dritte Reich und die Juden . În 2007 a primit Premiul Păcii al industriei germane a cărții.
  • Bursa MacArthur [9] (1999)
  • În 2008 , Friedlander a primit prestigiosul Premiu Pulitzer pentru non-ficțiune pentru cartea sa Anii exterminării: Germania nazistă și evreii, 1939-1945. .

Notă

  1. ^ Saul Friedlander , pe garzanti.it . Adus la 22 martie 2019 .
  2. ^ Washington Post News 7/4/2008, de Richard PÉREZ-PEÑA - "Premiul Non-ficțiune a fost acordat lui Saul Friedlander pentru cartea sa, Anii exterminării: Germania nazistă și evreii, 1939-1945. "
  3. ^ Hitler, ordinea apocaliptică , pe ricerca.repubblica.it . Adus pe 9 mai 2018 .
  4. ^ a b c d Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship London: Edward Arnold, 2000 p. 223.
  5. ^ a b c Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship London: Edward Arnold, 2000 p. 224.
  6. ^ a b c d Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship London: Edward Arnold, 2000 p. 225.
  7. ^ a b Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship London: Edward Arnold, 2000 p. 226.
  8. ^ Vezi și Daniel Goldhagen și cele două cărți ale sale despre persecuția evreilor, nazismul și rolul Vaticanului în timpul celui de-al doilea război mondial , stimulate de o prelegere pe care Friedländer a ținut-o în 1983 .
  9. ^ UCLA News.

Lucrări

  • Pius XII and the Third Reich: A Documentation , New York , Knopf, 1966, trad. Charles Fullman, din originalul Pie XII și le IIIe Reich, Documente , Paris , Editions du Seuil, 1964
    • Pius XII și al Treilea Reich , trad. Gabriella Bernasconi, Colecția Fapte și Idei nr.135, Milano , Feltrinelli, 1965
  • Preludiu la cădere: Hitler și Statele Unite 1939-1941 , Londra , Chatto și Windus, 1967
  • Kurt Gerstein , Ambiguity of Good , New York , Knopf, 1969, din originalul Kurt Gerstein ou l'ambiguite du bien , Paris , Editions Casterman, 1967
  • L'Antisémitisme nazi: Histoire d'une psychose collective , Paris , Editions du Seuil, 1971
  • Saul Friedländer - Mahmoud Hussein, Arabi și israelieni: un dialog , moderat de Jean Lacouture , New York , Holmes & Meier Publishers, 1975
  • Câteva aspecte ale semnificației istorice a Holocaustului , Ierusalim , Institutul Evreilor Contemporane ,Universitatea Ebraică din Ierusalim , 1977
  • Istorie și psihanaliză: o anchetă despre posibilitățile și limitele psihoistoriei , New York , Holmes și Meier, 1978
  • Când vine memoria , New York, Farrar, Straus, Giroux, 1979; Noonday Press, reeditare 1991, ISBN 0-374-52272-3 .
  • Reflections of Nazism: an Essay on Kitsch and Death , New York , Harper & Row, 1984
  • Viziuni ale Apocalipsei: sfârșit sau renaștere? , New York , Holmes & Meier, 1985
  • Cercetarea limitelor reprezentării: nazismul și „soluția finală” , Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1992
  • Memorie, istorie și exterminarea evreilor din Europa , Bloomington, Indiana University Press, 1993
  • Germania nazistă și evreii, 1933-1939 , New York , HarperCollins, 1997
    • Germania nazistă și evreii (1933-1938) , trad. Sergio Minucci, Colecția istorică, Milano, Garzanti, 1998, ISBN 978-88-11-69310-9 .
  • Anii exterminării: Germania nazistă și evreii, 1939-1945 , HarperCollins, 2007
  • Agresor și victimă. Pentru o istorie integrată a Holocaustului ( Auf dem Weg zu einer integrierten Geschichte ), trad. S. Deon, Seria Sagittari, Roma, Laterza, 2009, ISBN 978-88-420-8703-8 .
  • Masacre și societatea germană în al treilea Reich: interpretări și dileme, în Istoria Shoah - Soluția finală, volumul 3, pp. 13-31 , în investigațiile Corriere della sera , Milano, UTET și Corsera, 2019, ISSN 2038-0852 ( WC ACNP ) .
  • Trauma și transferul: narațiunea istorică a Shoah, în Istoria Shoah - Memorie: poveste, dreptate, lege, volumul 7, pp. 59-75 , în investigațiile Corriere della sera , Milano, UTET și Corsera, 2019, ISSN 2038-0852 ( WC ACNP ) .

Surse secundare

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 9846401 · ISNI (EN) 0000 0001 2120 0878 · Europeana agent / base / 77608 · LCCN (EN) n79105906 · GND (DE) 118 535 617 · BNF (FR) cb11903620v (data) · BNE (ES) XX933628 (data) · NLA (EN) 35,104,191 · BAV (EN) 495/86091 · NDL (EN, JA) 00,440,202 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79105906
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Saul_Friedländer&oldid=116564405 ”