Istoria manuscriselor Qumran
Istoria manuscriselor Qumran rezumă faptele referitoare la descoperirea, excavarea și publicarea manuscriselor găsite în jurul lui Qumran între 1947 și 1956 .
Localitatea
Pe malul nord-vestic al Mării Moarte , la 12 kilometri sud de Ierihon , există ruine izolate pe care arabii le numesc Khirbet Qumran (din arabul khirba , dial. Khirbet , „ruină”).
Terenul pe care se află Khirbet Qumran este alcătuit dintr-o terasă marnoasă care se întinde între versantul stâncos abrupt al unui munte din deșertul lui Iuda și o stâncă cu vedere la Marea Moartă . Faptul că zona se află la 400 de metri sub nivelul Mării Mediterane și că este încorporată între lanțurile montane, face ca clima să fie grea în toate anotimpurile datorită căldurii, căldurii mari și aerului liniștit, plin de un procent ridicat de umiditate datorită evaporării rapide a apelor lacurilor sărate.
Complexul arheologic include acum construcțiile de pe terasa marnoasă constituind un patrulater de aproximativ 35 de metri pe fiecare parte, unde se află casele, zonele comune, serviciile, turnul, apeductul cu cisternele din partea de sud-vest, numit „ dei Vivi ", care se întinde pe 140 de metri, iar la est necropola cu aproximativ 1200 de morminte.
Descoperirea peșterilor Qumran
În jurul lunii aprilie 1947 , un tânăr cioban beduin pe nume Muhammad Ahmad al-Hamid, poreclit Muhammad al-Dīb (Mohammed lupul), aparținând tribului Ta'amire, a descoperit accidental ceea ce se numește acum „peștera 1”, situată la aproximativ 1 km nord din Qumran. Muhammad pare să fi descoperit peștera urmărind o capră care se desprinsese de turma sa.
A doua zi s-a întors la locul cu un tovarăș și s-a urcat în peșteră descoperind o serie de borcane de teracotă, toate mai mult sau mai puțin cilindrice și prevăzute cu capace, în care fuseseră așezate suluri învelite în in . Potrivit interviului cu beduinii din documentarul „ Enigma pergamentelor de la Marea Moartă ”, tânărul beduin avea obiceiul de a arunca cu pietre în cavitățile pe care le-a localizat în apropiere, în căutarea unor comori ascunse. Și într-o zi a auzit sunetul unei vaze spulberătoare. Nu este sigur, însă, că tânărul beduin a fost singur când a mers să exploreze peștera pentru prima dată.
La câteva luni după acea descoperire neașteptată, beduinii, cu câteva suluri luate din peșteră, au mers la piața din Betleem la un negustor creștin pe nume Khalil Iskandar Shahin, care a luat livrarea sulurilor în schimbul unei sume mici de bani . Khalil, care era membru al Bisericii Catolice Siriene , a dus sulurile la Ierusalim către superiorul său religios, mitropolitul Atanasie Yeshue Samuel, care le-a cumpărat cu 97,20 dolari . Atanasie, după ce a realizat importanța documentelor, a reușit să descopere poziția peșterii, a ajuns la ea și a efectuat, de asemenea, o inspecție provizorie. Duhovnicul a transportat ulterior cele patru suluri dobândite în Statele Unite și a început să caute un cumpărător.
Între timp, la sfârșitul anului 1947, alte trei suluri au fost achiziționate în moduri similare de către un arheolog de laUniversitatea Ebraică din Ierusalim , profesorul Eliezer Lipa Sukenik, care și-a dat seama imediat de autenticitatea și antichitatea textelor. Sukenik a fost tatăl cunoscutului arheolog Yigael Yadin . Pe 29 noiembrie același an, Sukenik a mers la Betleem pentru a se întâlni cu negustorul căruia i-au apelat inițial beduinii. El a examinat borcanele din peșteră și alte materiale manuscrise și le-a cumpărat în vrac.
Războiul arabo-israelian din 1948 , în urma declarației de „independență a Israelului , a blocat perchezițiile. Abia pe 28 ianuarie 1949 a fost identificată „peștera numărul 1” (cea în care au fost găsite manuscrisele Qumran) și, în perioada 15 februarie - 5 martie a acelui an, a fost efectuată prima săpătură arheologică. Au găsit borcane, vaze, bucăți de pânză și alte 70 de manuscrise sau fragmente, care s-au desprins de cele găsite de beduini. Rămășițele clădirilor care alcătuiau așezarea umană din Qumran, considerate până acum diferit, au fost, de asemenea, identificate la un kilometru sud de peșteră.
Institutele culturale israeliene au urmărit manuscrisele pentru a le aduce înapoi pe site. La începutul anilor 1950, Yigael Yadin, aflat în SUA , a reușit să-l contacteze pe Athanasius Yeshue Samuel. A aflat că mitropolitul nu avea de gând să vândă rolele unui cumpărător evreu, așa că a ridicat oferta la 250.000 de dolari și a primit-o printr-un intermediar.
În 1955 , prim-ministrul israelian Moshe Sharett a anunțat națiunea că sulurile au fost recuperate. Au fost expuse pentru prima dată în 1967 , dar după doar doi ani au fost retrase de teama deteriorării.
Datorită beduinilor și arheologilor, în anii următori au fost descoperite alte peșteri, atât în vecinătatea Qumran, cât și în alte zone din deșertul lui Iuda , de-a lungul Mării Moarte și în alte locuri din sudul Israelului. Au fost examinate câteva sute de peșteri și crăpături de stâncă; în aproximativ treizeci de materiale interesante a fost găsit; în unsprezece materiale scrise pe pergament, s-a găsit papirus sau cupru.
Astăzi descoperirile sunt păstrate parțial în Muzeul Israel și Muzeul Rockefeller , ambele în Ierusalim , parțial în Amman , altele în Biblioteca Națională din Paris . Diverse fragmente sunt apoi în posesia instituțiilor sau a persoanelor private.
Săpăturile
La sfârșitul anului 1951 , savanții au început să se intereseze de întreaga zonă din jurul peșterii în care au fost găsite manuscrisele. Alte campanii de cercetare și excavare au condus, la sfârșitul lunii martie 1956 , la descoperirea altor zece peșteri care conțineau manuscrise și rămășițe de diferite feluri.
Totalul tuturor documentelor fragmentare găsite este de aproximativ 900 de piese. Se presupune că, inițial, aproximativ 1000 de documente au fost păstrate în peșteri; o parte din suluri a fost descoperită și luată deja în antichitate și în Evul Mediu. Alte rulouri au putrezit în decurs de aproximativ două milenii fără a lăsa urme sau au fost transformate de umiditate în blocuri solide care nu pot fi dizolvate. Mai mult, din sulurile inițial foarte mari, doar câteva fragmente rămân în majoritatea cazurilor. Nu de puține ori fragmentele sunt atât de mici încât nici măcar nu a fost posibilă identificarea operei de origine.
Publicare
Unele dintre documente au fost publicate devreme. Toate manuscrisele din Peștera 1 au fost tipărite între 1950 și 1956 , cele din celelalte opt peșteri au fost publicate în 1963 , iar în 1965 a apărut publicarea manuscrisului Psalmilor din Peștera 11. Traducerile lor în limba engleză au urmat imediat după aceea.
O excepție a fost conținutul Cavei 4, reprezentând 40% din total. Publicarea lor a fost încredințată echipei internaționale conduse de părintele Roland de Vaux din Ordinul dominican al Ierusalimului . Grupul a publicat primul volum din materialul care i-a fost încredințat în 1968, dar și-au cheltuit o mare parte din energie apărându-și teoriile despre materiale în loc să le publice. Geza Vermes, care a fost implicat de la începutul proiectului, a atribuit întârzierea (și eventualul eșec) faptului că de Vaux a ales o echipă care nu se potrivea cu postul respectiv și faptului că de Vaux s-a bazat pe „personalul său autoritate, aproape patriarhală "pentru a asigura finalizarea ei. [ fără sursă ]
Deci, o mare parte din descoperirile din Peștera 4 nu au fost făcute publice de ani de zile. Accesul la manuscrise a fost guvernat de o lege a secretului care a permis vizualizarea materialelor doar de către echipa internațională sau de persoanele desemnate de aceasta. După moartea lui de Vaux, în 1971 , succesorii săi au refuzat în repetate rânduri să permită chiar și publicarea fotografiilor acestor materiale, împiedicând alți cercetători să își formeze propria opinie. Această regulă a fost încălcată mai întâi, prin circulația a 17 documente ale lui Ben Zion Wacholder în afara echipei internaționale, în baza unui acord din 1988 și apoi, în aceeași lună, prin descoperirea și publicarea unui set complet de facsimile ale Grotei.4 neacoperit de regula secretului la Biblioteca Huntington din San Marino din California . După mai multe întârzieri, aceste fotografii au fost publicate de Robert Eisenman și James Robinson sub forma unei ediții facsimile a pergamentelor de la Marea Moartă . [1] Ca urmare, regula secretului a fost eliminată.
Publicarea a fost accelerată odată cu atribuirea sarcinii către savantul olandez-israelian Emanuel Tov redactor-șef în 1990. Publicarea documentelor Peșterii n. 4 au început imediat și cinci volume au fost tipărite în 1995. Până la sfârșitul anului 2007 , două volume dintr-o serie completă de treizeci și nouă intitulate: Descoperiri în deșertul Iudeii rămân de finalizat. În decembrie 2007, „Dead Sea Scroll Foundation” a însărcinat un editor din Londra să publice o copie exactă ( facsimil ) a trei suluri, [2] Great Isaiah Scroll ( 1QIs a , The Great Isaiah Scroll ), The Order of the Community ( 1QS) , Ordinul Comunității) și The Pesher to Habakkuk ( 1QpHab ). Dintre primele trei grupuri, unul a fost expus la expoziția de la Seul din Coreea de Sud, creștinismul timpuriu și sulurile de la Marea Moartă, iar al doilea a fost achiziționat de Biblioteca Britanică din Londra.
Controversă asupra expozițiilor
Expunerile manuscriselor de la Marea Moartă au făcut obiectul dezbaterii în ultimii ani. De exemplu, într-un articol al National Post intitulat Controversa înconjoară expoziția pergamentelor de la Marea Moartă, se spune că un profesor de istorie din Statele Unite a acuzat un proiect similar anterior din San Diego de prejudecăți intenționate și incompetență științifică și a sugerat că curatorul expoziției nu era la înălțimea sarcinii sale. [3] Conform articolului, criticii ar acuza proiectul de la San Diego de prezentarea teoriei „Qumran-Essenes” a originii tradiționale a sulurilor, ipoteză despre care unii cred că favorizează creștinismul conservator cu excluderea altor teorii.
Articolul afirmă că istoricul Universității din Chicago , Norman Golb, „... a atacat expoziția din San Diego prin difuzarea unei critici de 24 de pagini a catalogului expoziției, care susținea ceea ce el numea„ o mulțime de erori reale și afirmații indemostrabile prezentate ca adevăr ”” . [4]
Un articol din Los Angeles Times susține că Robert Eisenman, profesor de religii și arheologie din Orientul Mijlociu la California State Long Beach, a declarat că opiniile disidenților nu sunt raportate niciodată în seria de publicații care însoțesc exponatele din Marea Moartă, inclusiv - susține - San Diego. [5]
Într-o scrisoare publicată de National Post , Michael Hager, directorul Muzeului de Istorie Naturală din San Diego, apără calitatea acestei expoziții, susținând că: „... ideile prezentate cu expoziția pergamentelor de la Marea Moartă au fost examinate cu atenție de către un echipă de cărturari bine acreditați în teme biblice, prezentată cu mai multe teorii alternative cu privire la originea lor. " [6]
Într-o altă scrisoare, publicată în același ziar, Golb a argumentat că „Controversa care se deschide acum pe suluri provine din faptul că dezbaterea dintre cele două teorii predominante cu privire la originea sulurilor - Qumran-esenienii și originea în Ierusalim - este prezentat într-o expoziție prezentă la Muzeul Evreiesc din New York. În schimb, multe muzee din expozițiile anterioare au ascuns această dezbatere publicului. Muzeul Regal Ontario, care are o reputație de rigoare științifică, abordează acum problema prezentării unei expoziții corecte și echilibrate. " [7]
Wall Street Journal și alte ziare au raportat că dezbaterea tehnică cu privire la originea sulurilor a fost evidențiată în cadrul expoziției sulurilor de la Marea Moartă, desfășurată la Muzeul Evreiesc din New York în toamna anului 2008. [8]
Un articol al Săptămânii Indy susține că criticii expoziției pergamentelor de la Marea Moartă, desfășurate în Raleigh, New Carolina, „... concurs că expoziția a exclus perspectivele„ evreiești ”asupra pergamentelor în favoarea unei viziuni„ creștine ”. a supărat rezultatele celor mai recente cercetări privind proveniența rulourilor. " Autorul adaugă că „Nu pare adevărat că expunerea, lipsită de sinceritate cu privire la natura pergamentelor Qumran, oferă puțin spațiu tezelor seculare”. dar el concluzionează că „... dar dacă acest lucru se datorează unei prejudecăți a administrării muzeului sau unei slăbiciuni intrinseci a argumentelor adversarilor, depinde de cine este întrebat”. [9]
Copii digitale
Imaginile de înaltă rezoluție ale Pergamentelor de la Marea Moartă pot fi achiziționate atât sub formă de discuri, cât și sub formă de discuri cu mai multe volume, la un preț modest, sau vizualizate la bibliotecile universitare.
Conform Computer Weekly (16 noiembrie 2007), un grup de la King's College din Londra colaborează cu Israel Antiquities Authority, care intenționează să creeze o copie digitală a Scrolls. La 27 august 2008, o agenție israeliană de știri pe internet, YNET, a anunțat că proiectul este în desfășurare. [10]
Conform programului, sulurile ar trebui puse la dispoziția publicului pe internet. Proiectul include scanarea în infraroșu a rolelor care ar trebui să aibă mai multe detalii, care să nu fie vizibile în lumină normală. Textul a aproape toate sulurile non-biblice a fost înregistrat și comentat în morfologie de Dr. Martin Abegg Jr., profesor de subiect la Universitatea de Vest Trinity din Langley, BC, Canada .
După cum a fost anunțat, Muzeul Israelului, în colaborare cu Google , a procedat la digitalizarea manuscriselor și publicarea lor online în 2011 pe site-ul The Digital Dead Sea Scrolls .
Notă
- ^ Robert Eisenman și James Robinson, O ediție facsimilă a pergamentelor de la Marea Moartă în două volume ( Biblical Archeology Society din Washington , DC, Washington, DC, 1991)
- ^ Pergamentele de la Marea Moartă ... realizate în St John's Wood , pe website.thejc.com . Adus la 11 februarie 2009 (arhivat din original la 26 iulie 2011) .
- ^ Adam McDowell, "Controversa înconjoară expoziția pergamentelor de la Marea Moartă" (13 noiembrie 2008), [1] [ conexiune rupt ]
- ^ Critica lui Golb asupra catalogului expoziției din San Diego este disponibilă pe site-ul web al Universității din Chicago la [2]
- ^ Mike Boehm, O dezbatere plină de viață asupra sulurilor de la Marea Moartă
- ^ Controversy Dogs Dead Sea Scrolls , 13 noiembrie http://www.nationalpost.com/related/topics/story.html?id=983256 [ link rupt ]
- ^ Mai multe controverse din Marea Moartă , [3] [ conexiune întreruptă ]
- ^ [4] Arhivat la 10 februarie 2009 la Internet Archive .; [5] ; Copie arhivată , pe thejewishweek.com . Adus la 15 februarie 2009 (arhivat din original la 26 decembrie 2008) .
- ^ Brian Howe, Unraveling the continu mystique of the Dead Sea Scrolls (6 august 2008), [6] [ conexiune întreruptă ]
- ^ (Ebraică) Pergamentele de la Marea Moartă sunt afișate pe ynet.co.il. Adus 27/08/2008 .
Bibliografie
- Henri-Carles Puech, Istoria iudaismului , Roma-Bari, Laterza, 1976.
- Florentino García Martínez, The Dead Sea Scrolls Translated , Leiden-Grand Rapids, Brill-Eerdmans, 1996.
- Elio Elio Jucci, Manuscrisele ebraice ale lui Qumran: Unde suntem acum? ( PDF ), Istituto Lombardo (Rend. Lett.), 1995, pp. 243-273. Adus pe 27 noiembrie 2020 .
