Svetlana Semёnova

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune despre subiectul scriitorilor lipsește sau lipsește de note și referințe bibliografice specifice .
Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Svetlana Grigor'evna Semёnova

Svetlana Grigorievna Semёnova (în limba rusă : Светлана Григорьевна Семёнова ? , Chita , de 23 luna august 1941 - Moscova , 9 luna decembrie în 2014 ) a fost un " academic și scriitor rus .

Cărturar principal al gândirii și cosmismului lui Nikolaj Fyodorovich Fyodorov [1] , a fost autorul a 15 cărți și a peste 300 de articole despre filosofia și literatura rusă și străină.

Biografie

Svetlana Semёnova a absolvit departamentul romano-germanic al Universității de Stat din Moscova și a fost specialist în istoria filozofiei și literaturii ruse și în limba și literatura franceză, precum și doctor în științe filologice și principal colaborator științific al Institutului Lumii. Literatura Academiei de Științe din Rusia .

În anii șaizeci și șaptezeci, Semёnova a făcut o alegere de domeniu în favoarea studiului culturii ruse dincolo de limitele înguste și înguste impuse de ortodoxia oficială sovietică, devenind promotorul mișcării „contracurent”. În anii 1970 și-a unit forțele cu Georgy Gačev , filolog, filosof și expert în cultură, cu care a avut o fiică, Anastasija Gačeva.

Din 1972 și-a început studiile de cercetare de pionierat despre opera și gândirea lui Nikolai Fyodorov , un gânditor care a fost ignorat oficial în Rusia sovietică la acea vreme și în care era mai bine să nu se intereseze publicul. Aceste cercetări despre Fyodorov au condus, în 1982, la publicarea îndrăzneață, pentru prima dată în Uniunea Sovietică, a unei selecții a scrierilor filosofului, editată și introdusă chiar de Semёnova; textul, care a obținut un mare succes, a ajuns în curând să atragă atenția cenzorilor [2] .

La sfârșitul anilor 1980, după noul climat de perestroică , Semёnova a început să țină prelegeri și seminarii publice despre ideile și viața filosofului care au trezit un mare interes. În 1990 a publicat cartea „Nikolaj Fëdorov. Activitatea creatoare a vieții ” , compusă din biografie, doctrină și viitorul ideilor filosofului. În 1993 Semёnova, împreună cu fiica ei Anastasija, au fondat la Moscova biblioteca-muzeu Nikolai Fyodorov [3] . În același an, ea a publicat o carte dedicată principalilor autori ai cosmismului rus, unde acest curent a fost definit pentru prima dată pe baza ideii fundamentale a „evoluției active” [4] .

La scurt timp, în perioada de doi ani 1999-2000, Semёnova, împreună cu fiica ei Anastasija, au pregătit ediția în 5 volume a colecției complete a scrierilor de până acum constatate ale lui Nikolaj Fëdorov. În 2004, cu ocazia aniversării a 175 de ani de la nașterea lui Fyodorov, a fost publicată cartea sa „Filosoful secolului viitor: Nikolaj Fyodorov” . În 2008 a publicat o carte despre Pierre Teilhard de Chardin , concentrându-se în special pe filosofia evoluționismului creștin prezent în gânditorul francez.

A murit în 2014 în urma unei boli grave.

Studii, cercetare și gândire

Problemele antropologiei filosofice, axiologiei, studiilor nemuririi, teologiei și filozofiei, filosofiei religiei și culturii, interconectarea filosofiei și literaturii ruse au făcut parte din interesele științifice ale lui Semёnova.

Semёnova a explorat în special moștenirea filosofică a lui Nikolai Fyodorov și a altor reprezentanți ai cosmismului rus . El a elaborat concepția celor două ramuri ale acestui curent, evoluția activă, noosfera și cea activă creștină. El a dezvoltat ideea „evoluției active” ca o nouă fază conștient creativă a evoluției lumii dirijată de rațiune, sentiment moral și credință. El a introdus conceptele de „noosferă ca realitate” și „noosferă ca ideal”.

Pe baza determinării sale formalizate a celor două aspecte ale conceptului de natură (pe de o parte, ansamblul a tot ceea ce trăiește și nu trăiește și, pe de altă parte, ordinea vieții care se menține în eliminarea reciprocă, în devorând, în moarte), Semёnova a considerat problema „omului și naturii” într-un mod nou prin opunerea orientărilor noosferice ale cosmismului rus la seria afirmațiilor „noii mentalități ecologice” [5] .

Semёnova a subliniat necesitatea unei noi alegeri fundamentale a civilizației, care admite responsabilitatea evolutivă a omului ca ființă care este conștientă - în care natura a atins conștiința, conștiința - ascensiunea umanității și a lumii. În direcția unei existențe superioare. nivel, cooperarea religiei și științei în opera comună a transfigurării vieții. Cu versiunea neoliberală industrial-economică a globalizării , Semёnova a pus în contrast idealul noosferei care reconciliază individul și comunitatea, originalitatea culturilor naționale și obiectivele planetare comune întregii umanități, care vizează cooperarea egală a națiunilor și popoarelor într-un acțiunea ontologică. Semёnova a dezvoltat ideile lui Fyodorov despre reglarea naturii (externă, teluric-cosmică și internă, psiho-fiziologică), despre învierea imanentă și despre metamorfozarea creatoare a Erosului.

A studiat operele lui Pierre Teilhard de Chardin , oferind o biografie a gânditorului în contextul timpului său, etapele maturizării doctrinei evoluționismului creștin, analizând înrudirea ideilor gânditorului francez cu tradiția rusului filozofia religioasă de la sfârșitul deceniilor XIX și primele decenii ale secolului XX. În lucrările sale, Semёnova a investigat temeinic ideile gânditorilor renașterii filozofico-religioase rusești despre „umanitatea divină”, despre escatologia creativă activă, despre condiționalitatea profețiilor apocaliptice , despre problema apocatastazei . Bazat pe ideea universalității mântuirii, Semёnova a susținut o „etică a îngăduinței”, care presupune o „înțelegere foarte profundă”, o „iertare totală”, afirmându-și relația cu filosofia evoluției active, pe care o conduce în direcția vârstei adulte a existenței, a armonizării naturii omului.

O parte a operei lui Semёnova este legată de studiul literaturii rusești din secolele XIX-XX ca o filosofie sincretică poetic-artistică, expresie a unei conștiințe de sine metafizice și naționale. În cartea „Cuvintele vieții veșnice” , dedicată studiului celor patru Evanghelii , Semёnova a reunit sfânta tradiție a părinților exegeticilor cu privirea creștină activă a filozofiei religioase rusești, care luminează sensul metafizic al evenimentelor într-un mod nou.de istorie sacră.

Georgy Gačev, soț și cunoscător profund al Semёnova, și-a definit gândirea ca un fenomen al Logosului feminin, al „gândirii iubitoare”, care combină intelectualul și afectivul, care reconciliază mintea și inima.

Lucrări

Eseuri

Articole și interviuri

  • ( RU ) Lumea lui Cehov: o schiță filosofică ( PDF ).
  • Înțelesul și scopul gândirii religio-filosofice rusești
  • ( RU ) Globalizarea și noosfera ( PDF ).
  • - Frumusețea va salva lumea?
  • Gândirea cosmică a Rusiei (scris cu A. Gacheva)
  • „Libertatea actuală a uitat egalitatea și frăția”
  • Adevărul superior al lui Nikolai Fyodorov

Notă

  1. ^ George M. Young, Cosmiștii ruși , Tre Editori, Roma, 2017, p. 23, ISBN 88-86755-49-X .
  2. ^ Elisabeth Koutaissof, Introducere , în NF Fëdorov, Pentru ce a fost creat omul? Filosofia sarcinii comune. Lucrări selectate traduse din rusă și prescurtate de Elisabeth Koutaissof și Marilyn Minto , Londra, Honeyglen, 1990, p. 13
  3. ^ GM Young, Op. Cit. , p. 264
  4. ^ SG Semёnova și AG Gaceva (ed.), Russkii kosmizm: Antologiia philosophskoi mysli , Moscova, Pedagogika-Press, 1993, p. 4
  5. ^ GM Young, Op. Cit. , p. 288

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 223 625 188 · ISNI (EN) 0000 0003 5971 756X · LCCN (EN) n82140902 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82140902
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Svetlana_Semёnova&oldid=121757561 ”